Tibetan
དང་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་རྒྱས་པར་འཆད་དེ། དཔའ་བོ་མེ་ཏོག་ཆུ་འཐུངས་ནས། །དཔའ་བོའི་གསང་སྔགས་རྗེས་དྲན་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྟག་ཏུ་འཁྲིག་པ་བྱ་བའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མེ་ཏོག་གི་རྡུལ་ཡང་ནའོ། །དགོངས་པའོ། །མཚན་མོ་ཤ་ནི་བཟའ་བྱ་ཡང༌། །སྤྱང་བྱ་རྟོགས་བྱ་བདེ་བ་ཐོབ། །བརྡ་དང་འཁྱུད་པའམ་དེ་ནས་ནི། །རེག་དང་དགོད་དང་རིགས་ཆེན་མོ། །ཞེས་སོ། །བཟའ་བྱ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། །བླ་མར་ཡང༌། བཟའ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི། །ལན་གསུམ་མངོན་པར་སྔགས་ནས་བཟའ། །ཞེས་སོ། །བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བར་མ་ཟད། །མི་རྒས་པའི་རྒྱུར་ཡང་གསལ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་མཐོང་ནས་བཞད། །བདེན་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། །འདིས་ནི་བཞད་པ་དག་ཏུ་བྱ། །ལྟ་བ་བསྲེགས་པ་གྲངས་ལྡན་ཞེས་པས་སྒེག་པའི་སེམས་དཔའ་གསུངས་སོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་མི་འཕོ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ལེགས་པར་བཤད་པ་ནི་འོད་ཅན་འགགས་པ་པོ་ཆུ་ཤེལ་དུ་བྱའོ། །ལྟ་བ་བསྙེམས་པ་ནི་དགའ་བའི་བསྟན་བཅོས་སུ་ཡང༌། །ཀུ་མུ་དི་ཅན་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་མཐོང་བ་རབ་དགའ་མཛོད་སྤུར་སྨིན་མ་གར་བྱེད་དུས་སུ་ཡང༌། །དེ་ཡི་རྐང་པ་བཀོད་པ་སྐད་ཅིག་ལ་ནི་མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་འཇུག་རྣམས་དྲན་པ་སྨྲ་བར་བྱེད། །དགའ་བས་རྣམ་པར་མྱོས་པ་རྣམ་པ་རྒྱུད་པ་དེ་དག་རྩོད་པའི་གནས་ནི་བུད་མེད་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཅིག །ས་ཡི་སྦྲང་གིས་མྱོས་པ་ཕལ་ཆེར་མྱོས་པ་སྒྲོ་བྱེད་གཟུགས་དང་དཔལ་ནི་གང་ཡིན་དེ་རྣམས་ཉོན། །ལྷ་མོ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་གར་དང་གླུ་དང་མཆི་མ་འཛག་དང་དགོད་དང་བྱུང་བ་ཟ་བར་བྱེད། །ཅེས་གཟུགས་ཀྱི་དབྱིབས་ནི་འདྲ་བ། །སྡུག་པ་མཐོང་ནས་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྡུག་པའི་ལས། །ཞེས་སོ། །འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་སུ་ཡང་སྐྲ་ཆས་བཅིངས་པ་གྲོལ་དང་ཟླུམ་པོར་བཀོད་པའི་ ཐིག་ལེ་མ་ལུས་འཆང་བ་དང་ནི་མཐའ་ཅིག་ཏུ། །མིག་སྨན་ནག་པོ་བྲང་ལ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་ལྡན་རིན་ཆེན་གསེར་སྐུད་ཕྲག་པར་གཅིག་ཏུ་དོ་ཤལ་དང༌། །རིམ་པར་ལག་པ་ཆ་དང་བཅད་པ་སྤྲས་པ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པའི་འདོད་མ་དེ་རྣམས་རྣ་གཡེང་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཀྱང་ནི་མཐོང་ནས་ཅུང་ཟད་སྟན་དང་འགོག་པའི་བརླ་ཡི་གོས་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད། །མཆི་མ་འཛག་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་སུ། །འཇིགས་པ་མེད་ལ་དོན་མི་ཟ་བར་དུ་སྟེ་འཇིགས་པ་རྒྱས་མི་བྱེད། །ཁྲོས་ཀྱང་ག
Chinese
以及绘制坛城的仪轨。现在详细阐述瑜伽母身幻化的扩展： 英雄饮用花朵之水后， 忆念英雄的秘密真言。 手印一同修持者， 恒常行于交合之事。 如是等等，花朵之尘亦可。此乃密意。夜晚肉可食，精进修习，证悟，获得安乐。手势与拥抱，或此之后，触摸与欢笑，以及大种姓。如是说。可食之物，如饮食等，有六种。于上师亦如是。为了可食之义，念诵三遍后食用。如是说。获得安乐不仅如其所是地转变，也清楚地表明了不老的因由。手印善见而欢笑，以真实行梵行，以此行欢笑之事。以“观看烧尽计数”之语，宣说了妩媚的勇士。梵行是不变的戒律。善说者是光明熄灭者，应作水晶。观看轻蔑者，于欢喜论典中亦云：库姆迪花开一同享用，见之极喜，眉间毫毛竖立，眉毛舞蹈之时，其足安置，刹那间一同毁灭与进入，忆念而语。欢喜而极度陶醉，种种传承，彼等争论之处，乃是女人种种变化之一。大地之蜂陶醉，大多陶醉，虚张声势，形色与光彩为何，彼等谛听。女神如何安住，舞蹈与歌唱，以及泪流、欢笑与生起，食用之。如是身之形状是相似的。见丑而行之。种种丑陋之业。如是说。于爱欲论典中亦云：头发装饰，束缚解开，或安置成圆形， 全部持有明点，以及至一端。眼药黑色，胸前摇铃之声，具有价值的黄金丝线，肩上一个项链，次第手掌，部分与截断装饰，一同执持的爱欲母，彼等使人分心。如是等等，亦见之，稍微垫子与阻挡的大腿之衣被夺走。泪流不止，乃是于如是行持之论典中：无有恐惧，不食其义，不增长恐惧。即使愤怒，
English
And the ritual of drawing the mandala. Now, I will explain in detail the expansion of the illusory form of the Yogini: After the hero drinks the water of flowers, Remember the secret mantra of the hero. The one who practices mudras together, Should always engage in sexual union. Like this and so on, even the dust of flowers is fine. This is the intention. At night, meat can be eaten, diligently practice, realize, and attain bliss. Gestures and embraces, or after that, touch and laughter, and the great lineage. So it is said. Edible things, such as food and drink, have six types. It is also the same for the guru. For the meaning of edible, recite three times and then eat. So it is said. Attaining bliss not only transforms as it is, but also clearly indicates the cause of not aging. Seeing the mudras well and laughing, practicing celibacy with truth, with this, perform the act of laughter. With the words "watching burn counting," the charming hero is proclaimed. Celibacy is the unchanging discipline. The well-spoken one is the one who extinguishes the light, and should be made into crystal. The one who looks down upon is also in the Joyful Treatise: Kumudi flowers bloom and are enjoyed together, seeing it is extremely joyful, the hair between the eyebrows stands up, when the eyebrows dance, its feet are placed, in an instant they are destroyed and entered together, remembered and spoken. Intoxicated with joy, various lineages, the place of their disputes is one of the various transformations of women. The bee of the earth is intoxicated, mostly intoxicated, bluffing, what is the form and splendor, listen to them. How the goddess abides, dancing and singing, as well as tears, laughter, and arising, eating it. Thus, the shape of the body is similar. Seeing ugliness and acting. Various ugly deeds. So it is said. It is also said in the Treatise on Desire: Hair ornaments, tied up and untied, or arranged in a circle, All holding bindus, and to one end. Black eye medicine, the sound of a rattle on the chest, valuable gold threads, one necklace on the shoulder, successive hands, partly and truncated decorations, the desire mother holding together, they distract people. Like this and so on, also seeing it, slightly the cushion and the clothes of the thighs that block are taken away. Tears do not stop, that is, in the treatise of such practice: Without fear, not eating its meaning, not increasing fear. Even if angry,
Tibetan
ར་བྱེད་འཇུག་ཅིང་དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་དགོད། །དོ་ཤལ་འཆང་བའི་སྟོབས་མེད་མ་ནི་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། །ཀྱེ་མ་བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་མཐར་གནས་མ་ནི་རྣམ་པར་འབྱོར་བར་བྱེད། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཕྲོག་གཅེར་བུ་དང༌། །ལག་པ་གཡོན་པས་མཆོད་པར་བྱེད། །དབུགས་འབྱིན་བུམ་པ་ཅན་དང་དགོད། །དེ་བཞིན་ངོ་མཚར་གར་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཏེ། །མི་འགོམ་པ་ནི་རང་ཉིད་ཁོ་ནས་འཁྱུད་པར་བྱེད་པའོ། །དགའ་བའི་བསྟན་བཅོས་སུ་ཡང༌། །ཀུན་ནས་འགྲོགས་པས་རང་ཉིད་འོ་བྱེད་བྱ་བ་དང་ནི་ཆོ་ག་ཤེས་རབ་བྲལ་བས་འཁྱུད་པ་དང༌། །མལ་གྱི་མཐར་ནི་རྐེད་པ་ཡིས་ཀྱང་ལམ་དུ་འདོད་པའི་རྣམ་གྲངས་དང་ནི་བུས་མོ་ནི། །ཁྲོས་པས་གཡོ་ཞིང་ཉུག་པར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་བུད་མེད་དྲན་པས་བརྩེ་བ་ཡིས། །འཕེལ་བ་ལ་གནས་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྙིང་ནི་རྩེ་དགའ་རོལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དབུགས་འབྱིན་གྱིས་ནི་རིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པས་སོ། །གར་གྱིས་ནི་གར་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་གསང་བའི་ནོར་བུར་ཐིག་ལེར་རྒྱུན་ལ་དེའི་གར་གྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་དེས་སྔགས་པས་བཀུག་ནས་བརླ་ཟུང་གི་བར་དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ངོ་མཚར་ནི་ཡ་མཚན་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཡང་བྱེད་དེ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། །དེ་ནས་མཉེས་པའི་ལྷ་མོ་ཆེ། །པདྨ་རྒྱས་པའི་མཱ་མ་ཀཱི། །དམ་དུ་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དབང་པོ་ཀུན་ལའོ་བྱའོ། །མ་མཆུ་དང་པོས་འོ་བྱས་ན། །སིང་ཡིག་ག་དོན་པར་བྱ་བའོ། ། ཞེས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཧ་ཧཱ་ཧི་ལ་སོགས་པ་བཞད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་རྣལ་འབྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ལ་མི་མོའི་སྤྱོད་པ་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་པའི་ཆེད་དུ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ཡང་སྤུ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཅན་ཡིན་གྱིས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྫོད་པར་གསུངས་པ། གཙོ་མོ་རྣམས་དང་དཔའ་བོ་ནི། །སྤུ་ལྡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བདེ་གང༌། །རྡོ་རྗེ་འགོམ་པར་མི་བྱའོ། །གཡོན་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་མྱོས་བྱེ
Chinese
当投入时，就在那一瞬间欢笑。也流传着“持有项链的无力女子会变成什么样”的说法。唉呀，具足福德的处于边地的女子会变得富裕。如其言也。金刚不可夺，赤裸。用左手供养。呼气，持宝瓶并欢笑。同样，通过奇妙的舞蹈来了解。不践踏，而是自己拥抱自己。在欢喜的论典中也说：完全亲近，自己亲吻，行为和仪轨，因缺乏智慧而拥抱。在床的尽头，也用腰来作为道路的名称，以及女儿的阴户。因愤怒而摇动并爱抚，跟随的女子，以忆念的爱。处于增长，显现欢喜的心，以嬉戏玩乐的力量而毁灭。如是说。以呼气来长久地呼气。以舞蹈，即以舞蹈来，在秘密的宝物中，以明点为常，以其舞蹈来使之欢喜。那一切味道相同，以此咒语勾召，安置在双腿之间。奇妙是具有惊奇和极其欢喜的形态，也发出声音，在金刚甘露续中也说：从此，使欢喜的大天女，莲花盛开的玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།），紧紧拥抱之后，亲吻所有感官。如果用第一个嘴唇亲吻，则应将“sing”字作为意义。如是说，如其言也。哈哈嘻等八种欢笑的方式，瑜伽士的行为，极其欢喜，所有金刚使女的特征都会变成这些，如此所说，瑜伽的行为，所说是极其欢喜，以女人的行为，具有咒语和禅定等，而变得极其欢喜。因此，为了使瑜伽母们欢喜，应了解欲望的论典。也曾说过：勇士们再次毛发竖立等，是俱生者，不是其他的。吉祥黑鲁嘎显现中所说：主母们和勇士们，毛发竖立，俱生之乐。不可践踏金刚。以左手完全观察。如是说。现在是陶醉
English
When it is cast, laugh at that very moment. It is also said, "What will become of the powerless woman who holds the necklace?" Alas, the woman who dwells at the edge, endowed with merit, will become prosperous. As it is said. Vajra cannot be stolen, naked. Offer with the left hand. Breathe out, hold the vase and laugh. Likewise, understand through wondrous dances. Not trampling, but embracing oneself. In the treatise of joy, it is also said: Completely intimate, kissing oneself, actions and rituals, embracing due to lack of wisdom. At the end of the bed, also using the waist as a path, and the daughter's vulva. Shaking and caressing in anger, the following woman, with the love of remembrance. Abiding in increase, the heart of manifest joy is destroyed by the power of playful enjoyment. Thus it is said. Breathe out for a long time by breathing out. With dance, that is, with dances, in the secret treasure, with bindu as constant, with its dance, make it rejoice. All of that is of one taste, with this mantra, summon and place it between the thighs. Wondrous is the form with amazement and extreme joy, also making sounds, in the Vajra Amrita Tantra it is also said: From then on, make the great goddess of joy, Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི།) with lotus blooming, after embracing tightly, kiss all the senses. If kissing with the first lip, then the letter "sing" should be taken as meaning. Thus it is said, as it is said. Haha hi etc., the eight ways of laughing, the behavior of yogis, extremely joyful, all the characteristics of the Vajra messengers will become these, thus it is said, the behavior of yoga, it is said to be extremely joyful, with the behavior of women, having mantras and meditation etc., it becomes extremely joyful. Therefore, in order to make the yoginis rejoice, one should understand the treatise of desire. It has also been said: The heroes again, hair standing on end etc., are co-emergent, not others. Said in the manifestation of glorious Heruka: The mistresses and the heroes, hair standing on end, co-emergent bliss. Do not trample the vajra. Fully examine with the left hand. Thus it is said. Now it is intoxication.
Tibetan
ད་འབྱུང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་དུ་གསུངས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོ་ནས་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་གཙུག་ཏོར་དུ་འགྲོའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དང་པོའི་ཚེས་ལ་དབང་པོའི་སོར་མོའི་ཚིགས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལའོ། །རྐང་པའི་ཚིགས་དང་པུས་མོ་དང༌། རྐེད་པ་དང་ལག་པའི་སོར་མོའི་ཚིགས་དང་པོ་དང༌། ཚིགས་བར་མ་དང༌། གསུམ་པའི་ཚིགས་དང༌། ལག་པའི་ཚིགས་དང༌། དཔུང་པའི་ཚིགས་དང༌། ཕྲག་པ་དང་དཔུང་པའི་ཚིགས་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་དུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོང་ནས་སླར་ཡང་ནག་པོ་ལ་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པར་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པར་འགྲོའོ། །དེ་ལ་ཆ་རྣམས་ཀྱི་དམར་པོར་སྣང་བ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་བརྗོད་པ་བླ་མར་ཡང་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ་བིདྣེ་ཧེ་བིདྱ་རཱ་དཱ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་ཏ་ཏོ་བི་རཿ་པྲ་ཙོ་ད་ཡཱ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། མི་སྨྲ་བར་ནི་རྟ་ག་ཏུ་བསྒོམ། །དབྱངས་སྐྱོང་མཆོག་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་བཞད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་ལྟ་བ་བཤད་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པོ་གང་ཞིག་ཕོ་ཉ་མོའི། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཆོག་ ཤེས་ནས། །སྒོམ་པ་རྟག་ཏུ་མངོན་དགའ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྟ་བ་གསུངས་སོ། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དག་གིས་རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཏེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་པུ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མར་ཡང༌། པུ་ཛཱ་ཨོ་ཨ་གོ་རཱ་དེ་མཱ་ཀཱ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀ་ཧི་བྲེ་གྲི་སཽ་སུ་ན་སི་མ་ཀུ། ཞེས་སོ། །བརྡ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་ནས་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་འམ་ཁྱིམ་དུ་ཡང༌། །དཔའ་བོ་གནས་པའི་རི་བོ་ཡང༌། །མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ལ། །རིང་པོ་ནས་ཀྱང་གཟིགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་དེ་ཁོ་ན་སྔོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །མཚན་མོ་སྐྲ་གྲོལ་གྱུར་ནས་ནི། །མཆོད་པ་ལས་རྣམས་ཡང་དག་བརྩམས། །མཆོག་གཞན་རབ་ཏུ་བཅུག་པའམ། །ཕྱོགས་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད། །ལྷ་དང་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །མ་མཐོང་བར་ཡང་མཆོད་པར་གྱིས། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་ནི་བཀུག་ནས་སོ། །གཞན་ནི་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཅན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་དང་བྲལ་བར་ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོག