Tibetan
་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་ཆོ་གས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་ ཉོན་མི་མོངས་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་ཏེ། མཆོད་པ་སྟེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བས་སོ་ཞེས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་འདི་ལས་མཁའ་འགྲོ་མའི། །དྲ་བའི་འཁོར་ལོའི་ཆོག་རྒྱས་བཤད། །གང་དུ་ལས་རྣམས་མྱུར་བར་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པས་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསམ་གཏན་གསུམ་ཏེ། རྒྱས་པར་ང་ཡིས་འཆད་པར་བྱེད། །ཅེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དགོད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་ཕག་མོ་ནི། །པདྨའི་ལྟེ་བར་ངེས་པར་སྦྱར། །འདབ་མ་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་བདུད་རྩིའི་སྣོད། །ཅེས་ཏེ། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །ཕག་མོ་ནི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བཞི་སྟེ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་དང་པོར་གནས་པའི་ས་བོན་ཡང་ནའོ། །བདུད་རྩིའི་སྣོད་ནི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཐོད་པ་ཡང་ནའོ། །བླ་མར་ཡང། ཨཾ་ཨཱཾ་ཨིཾ་ཨཱིཾ་ཨུཾ་ཨེཾ་ཨཻཾ་ཨོཾ་ཨཽཾ་ཨཾ་ཨཿ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །ཀཾ་ཁཾ་གཾ་གྷཾ་ངཾ༌། ཙཾ་ཚཾ་ཛཾ་ཛྷཾ་ཉཾ། ཊཾ་ཋཾ་ཌཾ་ཌྷཾ་ཎཾ། ཏཾ་ཐཾ་དཾ་དྷཾ་ནཾ། པཾ་ཕཾ་བཾ་བྷཾ་མཾ། ཡཾ་རཾ་ལཾ་ཝཾ། ཤཾ་ཥཾ་སཾ་ཧཾ། ཐུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། འདི་ཀུན་མཆོག་ཏུ་གསང་ཆེན་ཏེ། །གང་སུལ་ཡང་བཤད་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། ཕག་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འབར་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོར་བལྟ་བར་བྱ། །ཀུན་ནས་སྒོ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །དཔའ་བོའི་དབང་པོ་ཞལ་བཞི་པ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་གནས་དེ་བཞིན། །ཞེས་པས་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གསུངས་ཏེ། འབར་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པའོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ལུས་ཁོ་ནས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་དེ་དངོས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་སྒོ་སྟེ་ཀུན་ནས་ཁྱབ་པ
Chinese
意思是说，是世间的空行母们。像这样供养的仪轨，无论寂静等任何事情，都只能通过不迷惑来成就。修行者没有怀疑。这是说，供养，也就是以先导的业的行为来追求意义。这是字面意思。这是秘密供养的仪轨。然后，从此开始，空行母的网状轮的仪轨广说。无论在哪里，事业都能迅速成就，修行者没有怀疑。因此，有三种关于咒语形象的禅定，我将详细解释。要这样理解。这里要遵循根本续，理解为安置法的印契咒语。勇士们和猪母，一定要在莲花的中心结合。四片花瓣上有空行母，在无偏颇之处有甘露的容器。这是说，所有的勇士都是五部如来的自性，是吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。猪母是那达的自性。空行母有四位，她们名字的第一个音节也是那。甘露的容器是充满精液等的颅器。在上师处也是。ཨཾ་ཨཱཾ་ཨིཾ་ཨཱིཾ་ཨུཾ་ཨེཾ་ཨཻཾ་ཨོཾ་ཨཽཾ་ཨཾ་ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在身体的中央。རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在无偏颇之处。ཀཾ་ཁཾ་གཾ་གྷཾ་ངཾ༌། ཙཾ་ཚཾ་ཛཾ་ཛྷཾ་ཉཾ། ཊཾ་ཋཾ་ཌཾ་ཌྷཾ་ཎཾ། ཏཾ་ཐཾ་དཾ་དྷཾ་ནཾ། པཾ་ཕཾ་བཾ་བྷཾ་མཾ། ཡཾ་རཾ་ལཾ་ཝཾ། ཤཾ་ཥཾ་སཾ་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在心等处，也就是在心的轮中，颜色是白色。这一切都是极度秘密的，任何缝隙都不能说。这是正直的意义。所有的勇士都是俱生，猪母是空性。莲花的中心是要确定结合在法界中，要理解那是二者结合的特征。是确定的意义。要观看火焰之海。一切都是门之轮，勇士的主尊有四张脸，勇士和勇母也是那样的处所。因此宣说了真如的禅定，火焰之海是被五种光芒完全缠绕的。它的轮是只能通过蕴等胜者的集合身来观看的。虚空的界是真实地做到那件事的缘故，一切都是门，也就是一切都是遍布的。
English
It means that they are the worldly Dakinis. Thus, the ritual of offering, whether it is peaceful or anything else, can only be accomplished through non-confusion. The practitioner has no doubt. This is to say that offering, that is, pursuing the meaning through the action of a preceding deed. This is the literal meaning. This is the ritual of secret offering. Then, from this, the ritual of the Dakini's web-like wheel is explained in detail. Wherever actions are swiftly accomplished, the practitioner has no doubt. Therefore, there are three meditations on the image of mantra, which I will explain in detail. This is to be understood. Here, following the root tantra, it is to be understood as placing the Dharma mudra mantra. The heroes and the sow, must be combined in the center of the lotus. On the four petals are the Dakinis, and in the impartial places are the containers of nectar. This is to say that all the heroes are the nature of the five Tathagatas, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The sow is the nature of Nada. There are four Dakinis, and the first syllable of their names is also na. The containers of nectar are skullcups filled with semen and the like. Also at the Lama. ཨཾ་ཨཱཾ་ཨིཾ་ཨཱིཾ་ཨུཾ་ཨེཾ་ཨཻཾ་ཨོཾ་ཨཽཾ་ཨཾ་ཨཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In the center of the body. རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In the impartial places. ཀཾ་ཁཾ་གཾ་གྷཾ་ངཾ༌། ཙཾ་ཚཾ་ཛཾ་ཛྷཾ་ཉཾ། ཊཾ་ཋཾ་ཌཾ་ཌྷཾ་ཎཾ། ཏཾ་ཐཾ་དཾ་དྷཾ་ནཾ། པཾ་ཕཾ་བཾ་བྷཾ་མཾ། ཡཾ་རཾ་ལཾ་ཝཾ། ཤཾ་ཥཾ་སཾ་ཧཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In the heart and so on, that is, in the wheels of the heart, the color is white. All of this is extremely secret, and no gap should be spoken of. This is the straightforward meaning. All the heroes are co-emergent, and the sow is emptiness. The center of the lotus is to be definitely combined in the Dharmadhatu, and it is to be understood that it is the characteristic of the union of the two. It is the definite meaning. One should look at the ocean of flames. Everything is the wheel of the door, the lord of the heroes has four faces, and the heroes and heroines are also in those places. Therefore, the meditation on Suchness is taught, the ocean of flames is completely surrounded by five rays of light. Its wheel is to be viewed only through the aggregate body of the victorious ones, such as the skandhas. The realm of space is because it is actually doing that, everything is the door, that is, everything is all-pervading.
Tibetan
འོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཞལ་བཞི་པ་སྟེ། སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དཔའ་བོའི་དབང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །དཔའ་བོའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པ་དཔའ་བོའོ། །གནས་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པའི་སོ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་མཚོན་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སྤུ་ནི་གཅིག་པུའི་ལུས། །སེན་མོ་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་པགས་པ་མཁྲེགས་དཔལ་འདུས་པར་ཡང་གསུངས་པ། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་མཐར་དྲུག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གཟུགས་སོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འདི་རང་གི་ལུས་སུ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཉིན་དང་མཚན་མོར་དེ་ལས་རིམ་པས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ལ་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ལའོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ། སྨིན་མའི་དབུས་སུ་གཞུག་པར་བྱ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་དེ་བཞིན། །དཔའ་བོ་འཆོལ་བའི་ཞལ་གྱི་མེར། །སྦྱར་བྱ་ནམ་ཡང་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྒྱུད་དུ་ཡང༌། སྨིན་དབུས་ཟླ་བ་པདྨ་ཡིན། །བཅུ་དྲུག་གིས་ནི་དེ་བསྐོར་བའོ། །དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་ཡང་དག་ལྡན། །བསམས་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབར། །ཞེས་སོ། །ཧཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ རྣམས་སུ་བསྒོམས་ནས་ལྟེ་བར་ནཱ་ད་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞུ་བའི་བདེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་དོན་ཏོ། །དཔའ་བའི་ཞབས་འདོད་པ་ལ་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཐིག་ལེའི་རི་མོས་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ནས། དཀར་པོ་ཕྱེད་དང་དགའ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་མཐར་རོ་ཞེས་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེར་སྲོག་རྩོལ་གྱིས་སྲོག་རབ་ཏུ་གཞུག་པའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་ནི་གཏུམ་མོ་ཅན་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ལས་འགྱུར་རོ། །དཔའ་བོ་འཆོལ་བའི་ཞལ་གྱིས་མེ་སྦྱར་བྱ་གཞན་དུ་མིན་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་དུ་མིན་ནི། བ་ལང་ཤ་དང་ཁྲག་ཕྲེང་སོགས། །བསྲེག་བྱ་ལྔ་དག་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཕྱི་ནས་སྲེག་ཟ་འབར་བ་ལ། །སྲེ
Chinese
哦！智慧之身乃四面，具四身之自性。勇士之主乃金刚萨埵等之主。以勇士之眼等所象征者，乃勇士。安住，即以清净之牙齿与指甲等、头盖骨之碎片等，与智慧相应而象征。又说：身乃金刚之毛发，金刚毛发乃唯一之身，所生之指甲乃金刚之尖端，金刚心之皮肤坚硬，亦说为光辉聚集。大珍宝五色，如芥子之种子大小，于鼻尖上，以瑜伽之智慧恒常修习。如是最终成为不被魔所食之义。具五光者，乃幻身，是世俗谛之自性之色。此一切空性，应善入于自身中，从融为一体中，日夜由此逐渐稳固，则成为有寂之主而得胜，此乃其意。此乃宣说咒语之真实义。现在宣说超世间之火供。应安住于眉间。如是阿哇朵底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之位置。于勇士嬉戏之口之火中，应焚烧，任何时候都不能在其他地方。如是等等。于续部中亦云：眉间乃月亮莲花，十六瓣围绕之。具足最初之元音字母，思维后于刹那间燃烧。如是。吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文：ཨཱཿ་，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想为身语意，于脐间观想红色那达，以其光芒观想融化之乐，此乃真实义。于勇士之足所欲之处，于脐间，以太阳与月亮，以明点之纹路，以三个元音字母缠绕。于白色一半与喜乐一半之尽头，此乃正直之义。应安住，即以额间之明点，以命力将命善入。阿哇朵底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之位置，乃进入拙火母，由此转变。勇士嬉戏之口之火应焚烧，不能在其他地方，即是蕴等。不能在其他地方，即牛之肉与血等，应供养五种焚烧物，从外焚烧吞噬之火。
English
Oh! The wisdom body has four faces, possessing the nature of the four bodies. The lord of heroes is the chief of Vajrasattva and others. What is symbolized by the eyes of the heroes and others is the hero. Abiding, that is, symbolizing with pure teeth and nails, etc., fragments of skull, etc., corresponding to wisdom. It is also said: The body has vajra hairs, the vajra hairs are the only body, the nails that grow are the tips of vajra, the skin of the vajra heart is hard, and it is also said to be the gathering of radiance. The great precious five colors, the size of mustard seeds, on the tip of the nose, constantly practice with the wisdom of yoga. Thus, in the end, it becomes the meaning of not being eaten by demons. Having five rays of light is the illusory body, the form of the nature of the conventional truth. All this emptiness should be well entered into one's own body, and from being integrated into one, day and night, it gradually becomes stable, and then becomes the lord of existence and peace and gains victory, this is its meaning. This is the explanation of the true meaning of mantra. Now, the transcendent fire offering is explained. It should be placed in the middle of the eyebrows. Such is the position of Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In the fire of the mouth of the playful hero, it should be burned, and it should never be in other places. So on and so forth. It is also said in the tantra: The middle of the eyebrows is the lotus of the moon, surrounded by sixteen petals. Possessing the first vowel letter, after thinking, it burns in an instant. Like that. Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽), Ah (藏文：ཨཱཿ་，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), contemplate as body, speech, and mind, in the navel contemplate the red nada, with its light contemplate the bliss of melting, this is the true meaning. At the place desired by the feet of the hero, in the navel, with the sun and the moon, with the lines of bindus, wrapped with three vowel letters. At the end of half white and half joy, this is the meaning of uprightness. It should be placed, that is, with the bindu of the forehead, the life force is well entered with the life force. The position of Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is entering the fierce fire mother, and from this it transforms. The fire of the mouth of the playful hero should be burned, not in other places, that is, the aggregates, etc. Not in other places, that is, the meat and blood of the cow, etc., the five burnt offerings should be offered, from the outside the burning devouring fire.