Tibetan
པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཡས་བརྐྱང་དང་གཡོན་བརྐྱང་གིས་གནས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །མངལ་སྐྱེས་སྐུ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། མཁའ་སྤྱོད་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕག་མོས་ལྷན་ཅིག་དཔའ་བོ་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན། །ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་པ་ནི་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཡང་ན་སྟེ། བླ་མར་ཡང༌། དེ་ནས་དཔའ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་པ་བསམ། །རང་རང་གི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྙིང་གར་སྦས་པ་རྣམ་བསྒོམ་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཁ་ཅིག་འདོད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཁ་ཅིག་མི་འདོད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཅིག་པ་ཡི། །ཁ་དོག་ཇི་བཞིན་ཕག་མོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བདག་པོར་བསམ། །ཐ་དད་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡི། །ཇི་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ། །དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྦྱོར་བས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །དཔའ་བོ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་རྣམ་སྒོམ་བྱེད། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྦྱོར་བས། །ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་རིམ་པ་ལས། །ཐ་དད་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཐ་དད་དབྱེ་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གསལ་ལོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་སོགས་རྣམ་བརྩམས་ནས། །ཇི་སྲིད་ཕྱག་ནི་འབུམ་དུ་བཤད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལས། །གཅིག་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་མང་པོ་དང་དུ་མའི་ཁ་དོག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་གནས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུར་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་དུ། ཇི་ལྟར་བླ་མའི་བཀའ་འདོད་བཞིན། །གནས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །ལུས་དཀར་འཇིགས་བྱེད་རྣམ་པ་སྟེ། །མགོ་བོ་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་གཟིགས་པ། །དེ་ཡི་ཁ་དོག་མཚོན་ཆ་འཆད། །དཔའ་བོ
Chinese
具有轮辐者，以右伸左屈之姿，修习智慧与方便之相。加持诸蕴、处、界。善入智慧之轮，显现灌顶，作念诵等。胎生之身乃所修之境，于空行中无疑。如是说。猪母与勇士相伴，赐予黑汝嘎之成就。如是说，谓成就佛陀之身。相伴者，谓味成平等。黑汝嘎乃智慧之光明，当修习大手印之义。为世间成就之故，或唯一勇士，或上师。其后勇士之轮，当想与自之手印相拥。各自之瑜伽母，当想隐藏于心间。如是说。有些欲瑜伽母，有些不欲瑜伽士。黑汝嘎尊唯一者，如其颜色，猪母乃瑜伽母之主。以差别而分，如黑汝嘎金刚，如是，于中央之天女，与佛空行母相合，为瑜伽母之轮所绕。勇士身之金刚，于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中观想。如是，以三轮相合，如从禅定次第，五种差别之轮，以差别而修习。如是说，甚明。从二臂等开始造作，乃至说手有十万。如是等语，于一等无量之面、手、足，当了知为众多不同之颜色。于所说之续中亦云：如安住传承之次第，随顺所说十万之显现，于瑜伽母坛城之品中，金刚萨埵所说。又，金刚空行母亦说显现。如是说。于彼中：如随上师之意愿，处所之规矩亦如是。如随所思之差别，修习瑜伽母之坛城。如是说，甚明。身白恐怖之相，以头鬘而庄严。观视金刚亥母，说其颜色与兵器。勇士
English
Having the wheel spokes, meditate on the aspects of wisdom and means with the posture of right extension and left flexion. Bless the aggregates, elements, and sources. Thoroughly enter the wheel of wisdom, manifest empowerment, and perform recitations, etc. The body born from the womb is the object to be accomplished, there is no doubt in the sky-goers. Thus it is said. The hero accompanied by the sow-mother bestows the accomplishment of Heruka. Thus it is said, referring to the accomplishment of the Buddha himself. The companion is the one who has become equal in taste. Heruka is the light of wisdom, to be meditated upon as the meaning of the Great Seal. For the sake of worldly accomplishments, either a single hero or a guru. Then the wheel of heroes, think of embracing with one's own hand seal. Each of the yoginis, think of hiding them in the heart. Thus it is said. Some desire yoginis, some do not desire yogis. The sole glorious Heruka, like his color, the sow-mother is the lord of the yoginis. Differentiated by distinctions, like Heruka Vajra, likewise, the goddess in the center, united with the Buddha Dakini, surrounded by the wheel of yoginis. The vajra of the hero's body, meditate in the center of བྷ་ག་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Likewise, combining the three wheels, like from the stages of meditation, the five different wheels, practice with distinctions. Thus it is said, very clear. Starting from the two arms, etc., fabricate, until it is said that there are hundreds of thousands of hands. From these words, etc., understand that one, etc., infinite faces, hands, and feet are many different colors. In the explained tantra it is also said: Like the order of the lineage of abiding, following the manifestation of hundreds of thousands of things said, in the chapter of the mandala of yoginis, said by Vajrasattva. Also, Vajra Dakini also said the manifestation. Thus it is said. In that very place: As according to the wishes of the guru, the rules of the place are also the same. As according to the differences of thought, meditate on the mandala of yoginis. Thus it is said, very clear. The body is white, a terrifying appearance, adorned with a garland of heads. Looking at Vajravarahi, explain her color and weapons. Hero
Tibetan
་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རལ་པའི་ཅོད་པན་དར་དབྱངས་དང༌། །མདུང་དང་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ། །ཡི་དགས་ཆེན་པོ་གདན་དུ་བྱས། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་བཞིན་ཤེས་ནས། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ཕྱག་བཞི་པ་བསྒོམ་པ་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པ། །དེ་བཞིན་དམར་པོ་འབར་བས་འཁྲུགས། །སངས་རྒྱས་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་སྤྲས། །རྒྱན་ཀུན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པའོ། །ཞལ་བཞི་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །ཞེས་སོ། །ཀླུའི་བློའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་ནི། །ཡུད་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལྷ། །པདྨ་ཟླ་བ་མཉམ་པའི་གདན། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཛེས་པ། །ཞེས་སོ། །དང་པོའི་མགོན་པོ་དེ་བཞིན་དུ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞི་བ་སྟེ། །སྤྱན་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་གནས། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་དབུས་གནས། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །རལ་པ་བཅིངས་པ་ཟླ་ཕྱེད་དང༌། །ཐོད་པའི་ཅོད་པན་དབུ་རྒྱན་ཅན། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ལེགས་གནས། །རང་སྣང་རིག་མའི་ལུས་སྦྱོར་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་ཤིན་ཏུ་བདེ། །དཀར་པོ་སྔོན་པོ་དམར་པོའི་ཞལ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྙོམས་འཇུག་པ། །ལྷ་མོའི་ནུ་མ་འཆིར་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་མདུང་དང་ཐོད་པ་དང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་མགོ་བོ་འཆང༌། ། ཞེས་སོ། །ཕྱག་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་གྲུང་ཅན། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་དུ་ཞལ་བཞི་པ། །ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ཡང་ན་སྟེ་རྣམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བླ་མར། །དེ་ཡི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བརྒྱད་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་ཅན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨ་ཆེ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འདབ་བརྒྱད་པ། །ཟེ་འབྲུར་གེ་སར་གྱིས་འཁྲུངས་པ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བས་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་བཅས་སྐྱེས། །དཀར་དང་སེར་དང་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་གུ་ཞལ་བཞི་བཞི་པ་དང༌། །དགོད་དང་དྲག་པོ་རྣམ་པར་གཙིགས། །མཆོག་ཏུ་གཙིགས་པས་འཇིགས་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྙོམས་འཇུག་པ། །མདུང་དང་དགྲ་སྟེ་ཅང་ཏེའུ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཚངས་པའི་པགས་པ་གོས་སུ་གྱོན། །ཞགས་པ་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་ཉིད། །བཅུ་གཉིས་ཕྱག་གིས་དེ་བཞིན་ནོ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གན
Chinese
持颅鬘者，以五印善为庄严，发髻宝顶与幡带，执持矛与金刚杵。略微龇牙之面容，以大饿鬼为座垫，如瑜伽仪轨般知晓后，时时皆应修习。如是宣说修习四臂尊。如仪轨者，如所说续部中所云：如月之色泽，如是赤红炽燃而动，以佛陀之鬘善为庄严，以一切饰品而庄严。四面尊具四臂。如是。龙树菩萨之足亦云：一面尊具二臂者，刹那顷刻即成自之本尊，莲花月轮等同之座垫，以光之坛城而庄严。如是。最初之怙主亦如是，三面六臂寂静尊，三眼乃大悲之所住，种种莲花月轮中安住，空性智慧真实生起，发髻束起半月形，颅鬘宝顶为头饰，一切饰品皆圆满，以金刚跏趺坐安住，自显明妃身合之姿势，以大悲贪着而极乐，白色蓝色红色之面容，生起三解脱之自性，金刚铃杵作拥抱，挤压明妃之乳房，金刚矛与颅骨，以及卡杖嘎与头颅执持。 如是。二手具菩萨跏趺坐，以一切饰品而庄严。如是者，于交合中四面尊，十二臂者亦有，如是之相。如是亦于上师中，其之中有轮，八辐白色之色泽，其之中央有大莲花，种种颜色八瓣者，花蕊中生有花丝，以月轮而安住。金刚萨埵具族而生，白色黄色以及红色，绿色四面四面者，笑容与忿怒皆善为龇出，以极度龇牙而作怖畏，金刚铃杵作拥抱，矛与敌即为钹，弯刀颅骨卡杖嘎，梵天之皮为衣裳，绳索梵天之头颅，十二臂亦如是。菩萨跏趺坐而安
English
Adorned with a garland of skulls, well-decorated with the five seals, with a crest of matted hair, banners, and streamers, holding a spear and a vajra. A face with slightly bared fangs, with a great hungry ghost as a seat, knowing the yoga ritual as it is, one should meditate at all times. Thus, it is said to meditate on the four-armed one. "As the ritual" means as it is said in the explanatory tantras, like this: resembling the color of the moon, similarly agitated by blazing red, well-adorned with a garland of Buddhas, adorned with all ornaments. The four-faced one has four arms. Thus it is. The feet of Nagarjuna also said: the one-faced one has two arms, in an instant, one becomes one's own deity, a seat equal to a lotus and a moon, beautiful with a mandala of light. Thus it is. The first protector is also like that, the three-faced, six-armed, peaceful one, three eyes are the abode of compassion, residing in the middle of various lotuses and moons, emptiness and wisdom arise truly, the matted hair is tied in a half-moon shape, the skull garland is the head ornament, all ornaments are complete, well-seated in the vajra posture, the posture of union with the self-appearing vidya, very blissful with compassion and attachment, white, blue, and red faces, the nature of the three liberations arises, embracing the vajra and bell, squeezing the breasts of the goddess, holding the vajra spear and skull, as well as the khatvanga and head. Thus it is. Two hands have the bodhisattva posture, adorned with all ornaments. That is, in union, the four-faced one, the twelve-armed one also exists, such is the aspect. Likewise, also in the guru, within it is a wheel, with eight spokes of white color, in its center is a large lotus, with eight petals of various colors, stamens are born in the pistil, residing with the lunar mandala. Vajrasattva is born with lineage, white and yellow and also red, green, four-faced, four-faced, smiling and wrathful, well-bared, frightening with extreme baring, embracing the vajra and bell, the spear and enemy are cymbals, curved knife, skull, khatvanga, the skin of Brahma is worn as clothing, the rope is the head of Brahma itself, the twelve arms are also like that. Seated in the bodhisattva posture