Tibetan
་སྐྱེས་པའོ། །བཤད་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །རྒྱུད་མདོར་བསྟན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ཆེན་པོར། །སྟོན་པ་པོ་གནས་ངེས་པ་རུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། །སངས་རྒྱས་གསང་སྔགས་རང་བཞིན་དག །དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་ལག་པ་ལ་དགོད་པ་གསུངས་པ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ལག་གཡོན་གྱིས། །བརྡ་ནི་ལྔ་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །འདི་ནི་དཔའ་བོའི་གསུང་ལ་སྟེ། །བརྡ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རབ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོར་མོ་ལྔ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །འགྲོ་ཀུན་གཡོན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམ་པར་གནས། །མཐེ་བོང་ལ་ནི་རྣམ་སྣང་གནས། །སྡིགས་མཛུབ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གནས། །གུང་མོའི་ཡན་ལག་འོད་དཔག་མེད། །མིང་མེད་རལ་གྲི་འཆང་བར་གནས། །མཐེ་ཆུང་དཔལ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་པ། །ལག་པའི་དབུས་སུ་རྒྱལ་བའི་བདག །དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་དགོད་པ་ནི། །གཡོན་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་རྟག་ཏུ་སྦྱར། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་དུ་འགྲོ། །འདི་ནི་ལག་པ་འགོད་པར་འགྱུར། །གཡོན་པའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལས། །ཞེས་སོ། །གཡོན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ལས་འོད་གསལ་བའོ། དགོངས་པའོ། །ལག་པ་དགོད་པས་ཚིམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཟུང་འཇུག་གི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་སྤྱོད་དུ་ཨོཾ་བཾ། ཧཾ་ཨོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ། །ཧྲོཾ་ཧྲེཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པཱཾ་བཱཾ་ཧཱཾ་ཡཱཾ་ཧྲཱིཾ་མེཾ་ཧྲ་ཧཱིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང། དམར་པོ་དང༌། དཀར་མོ་དང༌། སྔོན་མོ་དང༌། སེར་མོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ལྗང་མོ་དང༌། སྔོ་བསངས་དང༌། དུད་ཀའོ་ཞེས་པ་ལག་པའི་མཆོད་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་མཐེ་ཆུང་ལ་སོགས་པར་གང་གི་ཚེ་ལག་པ་དག་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དེའི་ཚེ་གཡོན་པའི་འཇུག་པས་དགོད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཕག་མོའོ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཤིན་རྗེ་མ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། རྨོངས་བྱེད་མ་དང་འོད་དཔག་མེད། སྐྱོད་བྱེད་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀ །སྐྲག་བྱེད་མ་དང་རིན་ཆེན་དབང་པོ། །གཏུམ་མོ་དང་རྟ་མཆོག །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཡོན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །མངོན་བརྗོད་དུ་གསུངས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ནི་ཧོཿ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ་བྷྲུཾ། མཐེ་ཆུང་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་བཾ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ལ་མཐེ་བོང་ལ་སོགས་པ་ལ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཁཾ། ནང་དུ་ཝཾ་དེ་སེར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང། དམར་པོ་དང༌། དུ་བ་དང༌། ཆེར་སེར་བ་རྣམས་གཡས་ལའོ། །སྔོན་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ས་ནི་སྤྱན་མར་བཤད་པ་སྟེ། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་ནི་དཀར་མོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །སྟོང་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །འགྱུར་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མཐེ་བོང་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྔོན་བཞིན་རིམ་མཐར་མ་ལུས་བརྗོད། །གསང་བ་འདི་ནི་མི་བཤད་ཅིང༌། །རབ་ཏུ་འབད་པས་སྦ་བར་བྱ། །འདིས་ནི་དཔའ་བོ་བརྡ་བྱ་ཞིང༌། །གཅིག་ཏུ་ཙཱ་རུ་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཕག་མོའི་གསང་བ་རྙེད་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་སྤྱོད་དུ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་སྦྱར་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་བཅུ་གཉིས་དག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་སྦྱར་བར་བྱ། །ལག་མཆོད་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལག་མཆོད་ཀྱིས། །དབུལ་པོས་འདོད་པའི་དོན་བཞིན་འགྱུར། །སེམས་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད། །བཟའ་བཏུང་གོས་སོགས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི། །དེ་ཡིས་བསམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །བླ་མར་ཡང༌། མཚན་མ་དྲུག་པོ་རྟག་ཏུ་མཆོད། །མངོན་པར་བསྔགས་ནས་བསྒྲུབས་པ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་མཆོག །དེ་ཡིས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲུབ། །ཅེས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ལག་པ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་གཞན་ནི་རབ་འཆང་བྱེད། །བཟའ་བྱའི་སྟོན་མོ་མ་ལུས་པ། །ཡང་དག་ཆོ་ག་གང་གིས་ནི། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་རབ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་ཞལ་བཞི་པ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པོས་རྟག་ཏུ་སྔར་བརྗོད་པའི། །ཕྱུགས་རྣམས་འགུགས་པར་མི་བྱ་བའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ལས་ཕྱུགས་རྣམས་ལྔ། །རྒྱས་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་ཡན་ལག་སྐྱེ་བདུན་པ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ལ་འདུས་པ་ནི། །དང་པོར་མི་ཡི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། །རིགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིགས་ལས་ཕྱུགས། །རྐང་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལྡན་ཏེ། །འདབ་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ངང་པ་ཉིད། །ཆུ་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་འང་རུས་སྦལ་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁ་གཡོ་བ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འདི་རྣམས་ཕྱུགས་སུ་ཀུན་དུ་བཤད། །འདི་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་སོགས་ཀྱི། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །མི་དགུག་པ་ནི་དགུག་པར་མི་
Chinese
已生。所说是诸佛所教示的。于续部总说中，薄伽梵亦曾宣说：安住菩提，大菩提，于鹫峰大山中，导师住于决定处，般若波罗蜜多之理，诸佛密咒自性者，将成为吉祥稻穗之导师。如是。如其言辞。是为息灾之事业仪轨。现在宣说于手上安立。修行者之左手，应示现五种手印。此乃勇士之语，是为诸手印之善入。如是等等，以五指如其言辞。一切众生由左而生，左手之行持如是安住。于拇指安住毗卢遮那佛，食指安住宝生佛，中指之支分安住无量光佛，无名指安住持剑者，小指安住吉祥不动佛，手掌中央安住胜者之主。如是安立勇士者，是为左手生起之因。常于手背相合，一切勇士一同前往，此即是安立手印，由左手之仪轨所成办。如是。左手乃由世俗谛而光明。是为密意。应作以安立手印而令欢喜等事。此等乃双运之种子字。如是于行持中，嗡 班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），舍 芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），仲 准（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），啪 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即班 班 吽 央 舍 芒 啥 兴 吽 吽 啪 啪。白色，红色，黄色和蓝色，红色，白色，蓝色，黄色，黄色，绿色，青蓝色，和烟色，是为手之供养，于一处，拇指等，于何时，手以蕴和界等之差别，彼时以左手之进入而安立，是为近示，于中央宣说金刚萨埵和亥母。如是，死主母和毗卢遮那佛，痴迷母和无量光佛，行母和黑汝嘎，怖畏母和宝生佛，拙火母和马王，不动佛等应于左安立。于名相中所说的种子字是 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 奔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。拇指等
English
Born. What is explained is what the Buddhas have taught. In the tantra summary, the Bhagavan also said: Abiding in Bodhi, great Bodhi, On the great Vulture Peak Mountain, The teacher dwells in a definite place, The way of the Perfection of Wisdom, The self-nature of the secret mantras of the Buddhas, Will become the teacher of the glorious rice heap. So it is. As the words are. It is the ritual of pacifying harm. Now it is said to place on the hand. The left hand of the practitioner, Should show the five mudras. This is the word of the hero, It is the best entry of the mudras. Like this and so on, with the five fingers as the words are. All beings are born from the left, The conduct of the left hand thus abides. On the thumb abides Vairochana, On the index finger abides Ratnasambhava, On the middle finger abides Amitabha, On the ring finger abides the sword holder, On the little finger abides the glorious Akshobhya, In the center of the hand abides the Lord of the Conquerors. Thus placing the hero, Is the cause of the arising of the left hand. Always join the back of the hand, All the heroes go together, This is the placing of the mudra, Accomplished by the ritual of the left hand. So it is. The left hand is luminous from the relative truth. It is the intention. One should do things like pleasing by placing the hand. These are the seed syllables of union. Thus in practice, Om Bam (ཨོཾ་བཾ།，ॐ वं，oṃ vaṃ，嗡 班), Hum Om (ཧཾ་ཨོཾ།，हुं ॐ，huṃ oṃ，吽 嗡), Hrim Mom (ཧྲིཾ་མོཾ།，ह्रीं मों，hrīṃ moṃ，舍 芒), Hrom Hrem (ཧྲོཾ་ཧྲེཾ།，ह्रोँ ह्रेँ，hroṃ hrem，仲 准), Hum Hum (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，हुं हुं，huṃ huṃ，吽 吽), Phat Phat (ཕཊ་ཕཊ།，फट् फट्，phaṭ phaṭ，啪 啪), that is Pam Bam Ham Yam Hrim Mem Hra Him Hum Hum Phat Phat. White, red, yellow and blue, red, white, blue, yellow, yellow, green, cyan, and smoke color, is the offering of the hand, in one place, thumb etc., when the hand is divided by aggregates and elements etc., then by the entry of the left hand, it is placed, it is shown closely, in the center Vajrasattva and Vajravarahi are spoken. Likewise, the Yama mother and Vairochana, the Deluding mother and Amitabha, the Moving mother and Heruka, the Frightening mother and Ratnasambhava, the Fierce woman and Hayagriva, Akshobhya etc. should be placed on the left. The seed syllables spoken in the nomenclature are Hoh Hrih Ah Bhrum (ཧོཿ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ་བྷྲུཾ།，होः ह्रीः अः भ्रुं，hoḥ hrīḥ aḥ bhruṃ，吼 舍 阿 奔). Thumb etc.
Chinese
里面是བཾ་མོ། 同样，右边拇指等是ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཁཾ། 里面是ཝཾ་，那些黄色、蓝色、红色、烟色、深黄色都在右边。还有蓝色、绿色、红色、黄色、白色等。地是说成眼睛，水的界是མཱ་མ་ཀཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）火是说成白色的，风是极力宣称为度母，空性是金刚界自在母，不变的是般若波罗蜜多。拇指等一切处，如前次第无余地说。这个秘密不应说，应极力努力隐藏。以此是勇士的表示，一起吃杂食。这是般若波罗蜜多佛母金刚亥母的秘密，因为难以获得。在行为中也是，如结合六位瑜伽母。金刚萨埵等十二位，应由大勇士结合。手供养非常难以获得。 瑜伽士的手供养，能让贫穷者如愿以偿。心是变成其他的，能获得食物、饮料、衣服等。经常做供养，那就能成办所想。对上师也是，经常供养六种标志，从显着赞颂后修成，瑜伽之王中最殊胜的，那就能很快成就。这是如其语。手供养的仪轨。之后其他是善于执持，所有应吃的宴会，以何种正确的仪轨，能迅速进入成就。这是四面佛所说。修行者经常不应勾召先前所说的牲畜。简略来说牲畜有五种，详细来说有三十七种，成就是七支生起，为了成办成就而聚集的是，首先是人类的各种姓氏，各种姓氏的姓氏中富裕的，四足的是有手的，飞禽是天鹅，水行的是乌龟，天神是能说话的。在成办成就的坛城中，这些都普遍说是牲畜。这些是布施、火供、朵玛等的，是所欲成就的转变。是这样说的。不勾召人，是不能勾召
English
Inside is baṃ mo. Similarly, on the right, the thumb and so on are lāṃ māṃ pāṃ tāṃ khaṃ. Inside is vaṃ, those yellow, blue, red, smoky, and deep yellow are all on the right. Also, blue, green, red, yellow, and white, etc. Earth is said to be the eye, the element of water is Māmakī. Fire is said to be white, wind is proclaimed as Tara. Emptiness is Vajradhātvīśvarī, unchanging is Prajñāpāramitā. In all places, including the thumb, speak completely in the previous order. This secret should not be spoken, it should be hidden with great effort. With this, the hero is indicated, and mixed food should be eaten together. This is the secret of the Prajñāpāramitā Vajravārāhī, because it is difficult to obtain. Also in conduct, like combining the six yoginīs. The twelve, such as Vajrasattva, should be combined by the great hero. Hand offerings are very difficult to obtain. With the hand offering of a yogi, the poor can have their wishes fulfilled. The mind itself is transformed, and food, drink, clothing, etc. can be obtained. Constantly making offerings, that will accomplish what is desired. Also to the guru, constantly offer the six signs, and after praising them manifestly, cultivate them. The best of the kings of yoga, that will be accomplished quickly. This is as it is spoken. The ritual of hand offering. After that, others are good at holding, all the feasts that should be eaten, with what correct ritual, can quickly enter accomplishment. This is what the four-faced one said. The practitioner should not always summon the previously mentioned livestock. Briefly, there are five kinds of livestock, in detail there are thirty-seven, accomplishment is the arising of seven branches, those who gather to accomplish accomplishment are, first of all, the various lineages of humans, in the lineages of the lineages, the wealthy ones, the four-legged ones are the ones with hands, the birds are the swans, the aquatic ones are the turtles, the gods are the ones who can speak. In the mandala for accomplishing accomplishment, these are all commonly said to be livestock. These are the transformations of desired accomplishments for offerings, fire offerings, tormas, etc. That is how it is said. Not summoning people, it is not possible to summon.