Tibetan
ཅུ་པ་བཟུང་ནས། །སླར་ཡང་རེ་མིག་བརྒྱད་པ་ལ། །མེ་ཡི་བུ་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་མཐར་སྦྱར་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སྔགས། །རྐང་པ་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་ཏེ། གཅིག་གིས་དམན་པའི་སུམ་ཅུ་པ་ནི་ཝ་སྟེ། ཀཱ་ལི་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །བརྒྱད་པ་ནི་ཛ་སྟེ་ལྷག་མ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་རོ། །རྐང་པ་ཀུན་གྱི་དང་པོར་ཨོཾ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཡང་དག་ལྡན། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་མཐར་སྦྱར་བ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་རབ་སྟེར། །ཞེས་པས་བཟླས་པའི་ངེས་པ་གསུངས་ཏེ་གསལ་ལོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་འདི་ནི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་དུ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་ནི་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་རྣམས་སུའོ། །ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྐུ་བརྒྱད་ཡང་དག་ལྡན་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ནི་སྲུང་དོན་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཁྱད་པར་ལས། །འདིས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །བདུད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་འཆིའོ། །ཞེས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་བཞི་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་འདིའོ། །སྐུ་བརྒྱད་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་དེ་གསལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཆགས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་གསུངས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། དོན་གྱི་རྗེས་འགྲོའི་བཟླས་པ་ཡི། །རང་བཞིན་མེད་པས་མཛེས་པ་ཡིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བརྟགས་པ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་དེ་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་དང༌། དོན་གྱི་རྗེས་འགྲོའི་བཟླས་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་མེད་པས་མཛེས་པ་ཡིན། །མ་ནིང་དག་གི་གནས་ཞུགས་པ། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ཞེས་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པར་ཡང་ངོ༌། །ཐ་དད་ཡི་གེ་སློང་མོ་སྟེ། །དེ་འདོན་པ་ནི་ཟ་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་བཟླས་ པར་དགའ་བ་དེ། འདི་རྣམས་སློང་མོ་ཟ་འདོད་མིན། །དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་དུ་ཡང༌། །དང་པོའི་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་དབུགས་ནི་བརྔུབ་པར་བྱ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཡིས་ཡང་དག་ལྡན། །ཨུ་ཡིག་གིས་ནི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དབུགས་གཏོང་བྱེད། །མཛེས་པའི་བཟླས་པར་འདི་བརྗོད་བྱ། །དགོངས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སྲོག་འབབ་པས་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཆགས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནི་བྷུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་
Chinese
执持之后，复于第八眼，具足火之子，末尾加上吽 啪（ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文：hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：hum phat，汉语字面意思：吽 啪）二字，此为胜过三界的明咒，以四句诗句庄严。所谓三十少一为哇，依于迦梨。第八字为杂，其余声音如是。所有句子的开头为嗡（ཨོཾ，梵文：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），具足空行母等，末尾加上吽 啪（ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文：hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：hum phat，汉语字面意思：吽 啪）二字，能赐予一切成就之果。如是宣说了念诵的必要性，非常清楚。此明王之咒，未曾出现，未来也不会改变。对于一切续部都是共同的，能成办一切事业。所谓对于一切续部，是指事部、行部以及二者的续部。与四忿怒尊相应，具足八身，为了守护坛城以及特别为了利益有情众生。仅仅以此修持，魔也能瞬间死去。所谓四忿怒尊，即是能害美的咒语。八身即是八句诗句，非常清楚。以金刚念诵所要成办之事，能生出一切成就之果，能从一切贪执中解脱，其他方式绝不可能。如是宣说了金刚念诵。所说也为，随顺意义的念诵，以无自性而美丽，三世诸佛所观察，那即是金刚念诵。以及，随顺意义的念诵，以无自性而美丽，进入于非男非女之位，不损咒语支分而念诵。五部经中也是如此。不同字母是乞求，念诵它们是吞食。任何喜欢念诵者，他们不是想要吞食这些乞求吗？于密意开示中也说，以第一个字母的结合，恒常吸气，具足第八字的结尾，以乌字装饰明点，瑜伽士呼气，此称为美丽的念诵。此为密意。一切成就，即是寂静等成就，于地等坛城中，以命脉降临而成就事业。从一切贪执中解脱，即是布苏库的行为。
English
After holding, again on the eighth eye, fully endowed with the son of fire, ending with the letters Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文：hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：hum phat，汉语字面意思：吽 啪), this is the mantra that triumphs over the three worlds, adorned with four lines of verse. What is called thirty less one is va, depending on Kali. The eighth letter is ja, the remaining sounds are as they are. At the beginning of all verses is Oṃ (ཨོཾ，梵文：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), fully endowed with Ḍākinīs and others, ending with the letters Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文：hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：hum phat，汉语字面意思：吽 啪), it bestows the fruit of all accomplishments. Thus, the necessity of recitation is explained, very clearly. This mantra of the King of Vidyā, has not appeared, and will not change in the future. It is common to all Tantras, and accomplishes all activities. What is said to be for all Tantras, refers to the Kriyā Tantra, the Caryā Tantra, and both Tantras. Corresponding to the four Wrathful Ones, fully endowed with eight bodies, for the purpose of protecting the mandala and especially for the benefit of sentient beings. By merely practicing this, even demons will die in an instant. What is said to be the four Wrathful Ones, is the mantra that harms beauty. The eight bodies are the eight lines of verse, very clear. By accomplishing through Vajra recitation, the fruit of all accomplishments will arise, one will be liberated from all attachments, it is never possible in any other way. Thus, Vajra recitation is explained. It is also said that, the recitation that follows the meaning, beautiful with non-self-existence, observed by the Buddhas of the three times, that is called Vajra recitation. And, the recitation that follows the meaning, beautiful with non-self-existence, entering the position of neither male nor female, reciting without damaging the limbs of the mantra. It is also so in the five hundred thousand texts. Different letters are begging, reciting them is devouring. Are those who like to recite not wanting to devour these beggings? In the exposition of the intention, it is also said that, by the combination of the first letter, always inhale, fully endowed with the ending of the eighth letter, adorned with the bindu by the letter U, the yogi exhales, this is called the beautiful recitation. This is the intention. All accomplishments, that is, accomplishments such as pacifying, etc., in the mandala of earth, etc., by the life force descending, the accomplishment of activities. Liberation from all attachments, that is, the conduct of Bhusuku.
Tibetan
པ་ལ་གནས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་གའོ། །མ་རུངས་པ་ཀུན་འཇོམས་བྱེད་པའི། །གསང་སྔགས་མི་ཟད་པ་འདི་ནི། །ཤ་ཆེན་གྱིས་ཀུན་འཇོམས་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་གསུངས་ཏེ། ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ཏེ་ཞེ་སྡང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དགོངས་པའོ། །ཁྱི་རྟ་གླང་པོ་ཟངས་གཙུག་ཅན། །དེ་བཞིན་པ་ལང་རྔ་མོ་ཕག །གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་རྣམ་དཔྱོད་མེད་པར་བྱ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་འགྲུབ་ཅིང༌། །རྒྱལ་སྲིད་ཀུན་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །གསང་སྔགས་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་གྱིས་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་ཏེ་ཁྱི་ནི་ཁྱིའོ། །རྟ་ནི་རྟའོ། །གླང་པོ་ནི་ལག་ལྡན་ནོ། །ཟངས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཅན་ནི་ཁྱིམ་བྱའོ། །རྣམ་དཔྱོད་མེད་པར་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རོ། །ཟས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །མེད་ན་བག་ཟན་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་སྲོག་སོང་བའི་ཕྱུགས་ཀྱི་ཤའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་རོ། །དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་ཕྱག་རྒྱ་སོགས། །ཐམས་ཅད་སྲོག་ཆགས་ཡན་ལག་ཆོས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ལུས་ཅན་གྱིས། །ཐོད་པ་ལ་ནི་སུ་ཞིག་སྨོས། །ཞེས་པ་ནི་དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱན་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྟན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚམས་ཀྱི་ཚུ་རོལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པ་ལ་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་རིགས་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདི་ཁོ་ན་ཕྱོགས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུན་དུ་འགེངས་པ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུང་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མགུལ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་ཅོད་ པན་བྱས། །ཕྱི་མོ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བསོད་ནམས་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཞེས་ཏེ་འདིའི་དོན་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་ནི་སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་སྟེ། གསུངས་པ་ཡང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། །གྲགས་པ་བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ །དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་དགའ་སྟོན་ཆེ། །ཀུན་དགའ་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་རྣམ་དཔྱོད་མེད་པར་ཡིད་འཕྲོག་པ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཔའ་རྣམས་དཔའ་ལས་སྐྱེས་པར་བཤད། །དཔའ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལས
Chinese
处于那个位置。如其言辞。采集明王咒语之仪轨。能摧毁一切顽劣之。此不尽之秘密咒语。据说大肉能摧毁一切。由金刚所生。如是宣说了损美王之咒语事业。四面之此咒语乃由金刚所生，由嗔恨之等持所生。此乃密意。犬、马、象、铜冠者。如是猪、牛、牝猪。朵玛、火供之事等。一切皆应无分别。无余皆成就，王位一切亦能成办。以秘密咒语火供十万次。修行者毫无怀疑。如是，犬即是狗。马即是马。象即是手持者。铜冠者即是家鸟。无分别即是不食鬼。食物即是非布施之物。若无，则是用面团等所做，已丧命之牲畜之肉。如其言辞。海螺和鱼皮等手印。一切皆是众生肢体的法。具足法身之身者。对于头盖骨，谁会说呢？此乃说在世间，以海螺和鱼皮作为手印的装饰，而在法身的界限之内，为何不能用众生的头盖骨呢，此乃密意。仅仅是此才是方向，因此，充满光芒，能获得吉祥，仅仅是因为海螺等并非仅仅是吉祥。宣说了其颈饰等，勇士持有头盖骨鬘。以半月作为发冠。与五明母完全具备。乃一切福德之大海。如是，此之意义是，圆满正等觉乃是狮子和强夺者等之最主要者。也曾说过：一切吉祥中最吉祥。名声吉祥，美名善。大出息，大喜宴。一切大乐，大欢喜。因此，无分别地摄取心意，在名言中，瑜伽士应知晓。如其言辞。手印、头盖骨、卡杖嘎，勇士们说是从勇士所生。从勇士所生即是从金刚部等
English
It is in that position. As the words are. The ritual of collecting the mantras of the King of Knowledge. This inexhaustible secret mantra that destroys all the unruly. It is said that great flesh destroys everything. Born from the Vajra. Thus, the activities of the mantra of King Sonme are explained. This four-faced mantra is born from the Vajra, born from the Samadhi of anger. This is the intention. Dog, horse, elephant, copper-crowned one. Likewise, pig, cow, sow. Torma, fire offering, etc. All should be without discrimination. Everything is accomplished without residue, and all royal power is also accomplished. With a hundred thousand fire offerings of secret mantras. The practitioner has no doubt. Thus, dog is dog. Horse is horse. Elephant is the one with hands. The copper-crowned one is the house bird. Without discrimination is not eating ghosts. Food is only what is not given as alms. If not, it is the meat of livestock that has died, made from dough and so on. As the words are. Conch shells and fish skins, etc., hand seals. All are the Dharma of the limbs of beings. Those with the body of Dharmakaya. Who would speak of skulls? This means that in the world, conch shells and fish skins are used as decorations for hand seals, but within the boundaries of the Dharmakaya, why can't the skulls of beings be used? This is the intention. Only this is the direction, therefore, filled with light, it obtains auspiciousness, only because conch shells and so on are not merely auspicious. The garland of skulls of the hero, which is said to show its necklace, etc. Made a diadem with a crescent moon. Fully endowed with the five mothers. Is the great ocean of all merit. Thus, the meaning of this is that the perfectly enlightened Buddha is the chief of lions and robbers, etc. It was also said: The most auspicious of all auspiciousness. Fame is auspicious, good reputation is good. Great exhalation, great feast. All great joy, great delight. Therefore, without discrimination, the yogi should know how to capture the mind in name. As the words are. Hand seals, skulls, khatvangas, heroes are said to be born from heroes. Born from heroes means from the Vajra family, etc.