Tibetan
ས་པ། །ཐོད་པའི་ཅོད་པན་དབུ་རྒྱན་ཅན། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པ། །ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཐབས་བཞིན་ཤེས་རབ་འདྲའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ་མཆོག །བདེ་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐུ་གཉིས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དང༌། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཞེངས་པ་ཡི། །སྐུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཞེས་སོ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷན་ཅིག །གཡས་བརྐྱང་བ་དང་གཡོན་བརྐྱང་གནས། །དཀར་སྔོ་སེར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པའི་ཕྱག །སྔར་གྱི་ཞལ་སོགས་རིམ་པ་ཡིས། །ཕྱག་ནི་མཚན་མ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེས་མཆོག་ཏུ། །བསྔགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་དུ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་ཆེ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་ ནོ། །བསྐྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཆོ་གའོ། །བཟའ་བྱ་ཉ་ཤ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་སྒྲོན་མ་ལྔ་སོགས་ཀྱིས། །མཚན་མ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །སྒྲུབ་པོ་སྟོན་ན་མོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཞེས་ཏེ། སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་རྣམས་ཏེ་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་པོ་ཉ་མོ་སྦྱིན་བྱ། །པང་དུ་མགོ་བོ་མངོན་བྱས་ནས། །མའམ་སྲིང་མོའམ་བུ་མོ་ཡིས། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་མཆོད་བྱས་ཏེ། །ཞེས་ཏེ་མགོ་བོ་ནི་ཐོད་པའོ། །ཕང་པར་སྦྲང་རྩིས་བཀང་པ་ཐོགས་ནས་ཤེས་རབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྔར་གསུངས་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །བཅིངས་པ་ལེགས་པར་གྲོལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་འདིས་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་སྲིད་སྡུད་གཡེང་ཡོད་པར་དུ། །ཞེས་ཏེ། འཆིང་བ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་མ་ལའོ། །ལེགས་པར་གྲོལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་གྲོལ་བའོ། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་རིགས་གཅིག་པར་བགེགས་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་བྱ་དང་རྟོགས་པ་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་རང་གི་ནུས་པ་ལ་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། རང་གི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཞིག་ཆགས་པ་གང་ཁོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་སྲིད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོའོ་ཞེས་སོ། །སྡུད་ཅིང་ཀུན་དུ་གཡེང་བ་ནི་འཁོར་བས་ཏེ་གསལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་ལུས་སུ་གནས་པའི་ཆེད།
Chinese
ས་པ། 頭蓋骨の宝冠を戴き、すべての装飾が完全に整い、相好と美点に満ちている。胸には智慧の誓約があり、宝冠は金剛を保持している。どのように方便によって智慧と似ているのか。五つの手印によって加持され、種姓の区別によって分けられている。金剛界の自在母は最高である。大楽の方便の結合によって、二つの身体が溶解し、すぐに立ち上がる。身体の空行母は眷属を伴っている。と。英雄とヨーガ母が共にいる。右は伸ばし、左は伸ばして立つ。白、青、黄、赤の顔。金剛鈴で抱擁する手。以前の顔などの順序によって、手は印を持つ。と。同様に、言葉の輪である空行母なども理解されるべきである。言葉の通りである。それから、ヨーガは非常に優れており、称賛されるヨーガはどこにもない。というのは、偉大さが語られているからであり、言葉の通りである。生起の特別な儀式である。食べるべき魚や肉などによって、同様に五つの灯明などによって、印に対して常に行う。成就者が示すなら、モーの成就は。というのは、灯明などはゴー・クダハナであり、その意味である。それから、ポニャモを施与する。膝に頭を現わし、母または姉妹または娘によって、英雄は無二の供養をする。というのは、頭は頭蓋骨である。膝に蜂蜜を満たしたものを持ち、智慧母に施与する。以前に語られた儀式によって、束縛をよく解放する。それから、このマントラによって成就するだろう。いつまで収集と散乱があるか。というのは、束縛は後に関連すること、つまり智慧母に対するものである。よく解放されるのは、仏陀の解放である。すべての女性は同じ種姓で障害を起こすものであり、それらの悟るべきことと悟りそのものが存在する手印の成就である。それから、どのように自分の能力に赴いた者たちによって、そして、留まっている者たちによっても放棄されるべきではないのか。自分の息子たちによって、いつか欲望が、まさにそれだけで衆生を堕落させるものが、まさにそれによってヨーガ者は存在の彼岸に行くのだと。収集し、完全に散乱させるのは輪廻である、明らかである。師が身体に留まるためである。
English
Sapa. Adorned with a crown of skulls, all ornaments are perfectly complete, endowed with marks and signs. At the heart is the wisdom vow, holding the vajra of the crown. How it resembles wisdom through skillful means. Blessed by the five seals, separated by the division of lineages. The supreme Vajradhatu sovereign mother. Through the union of great bliss and skillful means, the two bodies dissolve, and immediately arise. The dakini of the body, together with her retinue. Thus it is said. Hero and yogini together. The right is extended, and the left stands extended. White, blue, yellow, and red faces. Hands embracing the vajra bell. According to the order of the previous faces, the hands hold the symbols. Thus it is said. Similarly, the wheel of speech, the dakinis, and so forth, should also be understood. According to the words. Then, yoga is supremely excellent, the praised yoga is nowhere else. This is because greatness is spoken of, according to the words. The special ritual of generation. By means of fish, meat, and so forth to be eaten, similarly by means of the five lamps and so forth, always perform for the symbols. If the practitioner shows, the accomplishment of Mo is. That is, the lamps and so forth are Go Kudahana, that is the meaning. Then, give Ponyamo. With the head revealed on the lap, by mother or sister or daughter, the hero makes the non-dual offering. That is, the head is the skull. Holding the lap filled with honey, give it to the wisdom mother. By the ritual previously spoken, well liberate the bonds. Then, accomplishment will occur by this mantra. As long as there is gathering and scattering. That is, the bond is what relates afterwards, that is, to the wisdom mother. Well liberated is the liberation of the Buddha. All women of the same lineage are obstacles, and the accomplishment of the mudras in which their objects of realization and realization itself exist. Then, how those who have gone to their own power, and those who remain, should not be abandoned. By one's own sons, when desire, which alone causes beings to fall, by that alone the yogi goes to the other shore of existence. Gathering and completely scattering is samsara, it is clear. For the sake of the teacher remaining in the body.
Tibetan
།སྔགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ལེན། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཉིད་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེའི་ལུས་ཏེ་བདག་ཁོ་ན་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྟན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དགོངས་པའོ། །སྒྲུབ་པོ་ལེགས་པར་མཉམ་གཞག་པས། །གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་བྱ། །ཇི་སྲིད་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་འཁོར་བར་འཁྱམ་བྱེད་ཅིང༌། །སྡུག་བསྔལ་མྱ་ངན་གྱིས་གཡེངས་འགྱུར། །ཞེས་པས་ རོལ་པ་གསུངས་ཏེ། བླ་མར་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་བྱེད་པའི། །གླུ་ལ་མཁས་པས་སྨད་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རང་གི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེས་ཐ་དད་མེད་པའོ། །ཤེས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་བྱང་ཆུབ་བོ། །དགོངས་པའོ། །སྒྲུབ་པོས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ནུས་པས་མཆོད་པར་བྱ། །མཆོད་པས་མཆོད་པར་འོས་པ་སྟེ། །བརྙས་པས་ངེས་པར་སྲེག་པར་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་མོ་ཅི་ཡང་ངོ༌། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པ་ནི་དག་ཅིང་གསལ་བ་སྟོན་ཀའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ནམ་མཁར་སྣང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྲིད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་སོ། །ངེས་པར་སྲེག་པར་བྱེད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་འཇིགས་པ་དང་སྨྱོ་བ་ལ་སོགས་པས་གཟིར་བར་བྱེད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་མི་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་པོ་འགྲུབ། །རབ་ཏུ་འབས་པས་མཆོད་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་དཔའ་ཉིད་ཀུན་དུ་དཔྱད། །ཅེས་པས་བསྔགས་པ་གསུངས་སོ། །དང་པོ་འགྲུབ་པ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྲིད་པར་འགྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། །དེས་འགྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་མའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཡང་དག་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་འཆང་བའི་མཆོག །འཛམ་བུ་ནཱ་དའི་འོད་བཞིན་དུ། །དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་བསྟེན། །ཞེས་སོ། །དཔལ་འདུས་པར་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང༌། བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ཐོབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཙམ་འཆང་བ་དམན་པ
Chinese
向持咒者献供， 勇士们的座垫， 对于手印，毫无疑惑。 如是说，上师即是修行者。 他的身体，即我自身，是勇士们的座垫和手印，因此也应受供养。 此乃密意。 修行者妥善安住于禅定， 应行歌舞等。 直至一切有情众生， 未能了知瑜伽。 彼时将漂泊于轮回中， 被痛苦忧伤所扰。 如是宣说了嬉戏，对于上师也说： 使瑜伽母们欢喜的， 精通歌舞者不应被贬低。 如是说。 瑜伽，是指瑜伽自身的空性与慈悲无有差别。 并非是使之知晓。 如是说。 所说也是，完全了知自己的心即是菩提。 此乃密意。 修行者以一切事物， 以手印的力量献供。 以供养来供养应供者， 轻蔑则必定焚烧。 手印母是任何事物。 是直白的意义。 供养手印，是观想清净明亮如秋季无垢的虚空中的显现。 以一切事物，是观想无自性的存在。 必定焚烧，是指金刚瑜伽母等，被恐惧和疯狂等所折磨。 是确定的意义。 在瑜伽续部中，人们 首先成就大手印。 以极大的欢喜献供， 之后全面考察勇猛。 如是宣说了赞叹。 首先成就，是在无始的存在中成就，即大手印和一切事业手印都圆满。 是直白的意义。 首先是俱生。 由此成就，即是圆满。 大手印是智慧母。 是确定的意义。 在瑜伽续部中，是指会合等。 身语意即真实成就， 持有佛陀之形象最为殊胜， 如瞻部金的光芒般， 真实依止下等的成就。 如是说。 在吉祥集聚中，获得各种形象，各种声音，各种想法的意义，即是佛陀空行母们。 仅仅持有她们的形象是下等。
English
Offerings are made to the mantra practitioners, The seats of the heroes, There is no doubt about that mudra. Thus it is said, the teacher is the practitioner. His body, that is, myself, is the seat and mudra of the heroes, therefore it should also be offered to. This is the intention. The practitioner, having well established in meditation, Should perform songs and dances, etc. Until all sentient beings, Have not come to know yoga, Then they will wander in samsara, And be distracted by suffering and sorrow. Thus, playfulness is spoken of, and also to the guru: Those who please the yoginis, Those skilled in song should not be disparaged. Thus it is said. Yoga means that the emptiness and compassion of yoga itself are inseparable. It is not to make it known. Thus it is said. What is said is also that fully knowing one's own mind is enlightenment. This is the intention. The practitioner, with all things, Should offer with the power of mudra. Offering to those who deserve to be offered, Contempt will surely burn. The mudra mother is anything. It is the straightforward meaning. Offering the mudra is to contemplate the appearance in the clear and bright autumn sky without impurities. With all things, it is to contemplate the existence without self-nature. Surely burning means that the Vajra Yoginis, etc., are tormented by fear and madness, etc. It is the definite meaning. In the yoga tantras, people First accomplish the great mudra. Offer with great joy, Then fully examine the bravery. Thus praise is spoken of. First accomplishment is accomplishment in beginningless existence, that is, the great mudra and all karma mudras are complete. It is the straightforward meaning. First is co-emergent. Accomplishment by this is completion. The great mudra is the wisdom mother. It is the definite meaning. In the yoga tantras, it refers to gatherings, etc. Body, speech, and mind are truly accomplished, Holding the Buddha's form is most excellent, Like the light of Jambunada gold, Truly rely on inferior accomplishments. Thus it is said. In the glorious gathering, obtaining the meaning of various forms, various sounds, and various thoughts are the Buddha dakinis. Merely holding their form is inferior.