Tibetan
ས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །སྐྱེ་བོ་གུས་པར་ལྡན་པས་དེ་རྣམས་མཆོད་བྱས་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མངོན་པར་མཉེས་གྱུར་པ། །རང་གི་ཕོ་ཉ་མཆོག་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ། །མ་གུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོག་ནི་སྩོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་དུ་ཞིག་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །ཕོ་ཉ་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མཆོག་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །མཚན་མོ་སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུར་གྱུར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཧེ་རུ་ཀར་སྦྱོར་བས། །དེ་ནི་མ་མོ་རྣམ་གཉིས་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་གཟུང་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྦྱོར་བས་ནི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །སླར་ཡང༌། གནས་ནི་མཚན་མོར་རྣལ་འབྱོར་པས། །གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་གྱུར་ནས་ནི། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་འདུག་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་བས། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་མངོན་བསྔགས་ཏེ། །མཚན་ཕྱེད་དུས་སུ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྡོམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསལ། །བདག་མིང་ཆེ་གེ་ཞེས་བགྱི་བས། །དུས་འདི་ནས་གཟུང་ཇི་སྲིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས་ཀྱི་བར། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་མཛད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །རྣམ་གསུམ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་ཡང༌། །དགེ་དང་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་སོ་སོར་གཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་མཆོག་གསུམ་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་སྡོམ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྡུས་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ཕྱག་རྒྱ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་སོ་སོར་གཟུང༌། །སློབ་དཔོན་ཡང་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ ཆེན་ཆེན་པོའི་རིགས་རུང་བ། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉི་མ་ཉི་མར་དྲུག་བྱས་ནས། །སྦྱིན་པ་བཞི་ནི་རབ་སྦྱིན་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཆེན་པོ་ཡི་རིགས་བསྡུས་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ཉིད་ལ
Chinese
于一处地方，具足恭敬之人对彼等作供养，令嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Heruka，勇士）之吉祥生起欢喜，以不悭吝之心，将殊胜赐予自己的使者和瑜伽士们。如是说。彼等是何者？乃三十七尊。不仅是殊胜的使者，也应将殊胜赐予瑜伽士们，如是说。夜晚头发散开，成为裸身，具誓者施予食子，以手印与嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Heruka，勇士）结合，那便会转变为两种母。如是说。具誓是指受持明妃之誓。手印是指燃烧的手印。结合是指随业而行。再次，处所是在夜晚，瑜伽士裸身散发后，面向南方而坐，如其所是地随业而行，对彼三者进行赞颂，于半夜时分施予食子。如是说。现在要宣说金刚律仪，如是亦于金刚空行中宣说：于佛、法、僧，我恒常皈依。所有佛陀菩萨，请垂念于我。我名某某，从此时起，直至安住菩提心，如三世诸佛，决定证得圆满菩提，我发无上殊胜菩提心。亦受持三种律仪学处，即摄善法、摄律仪、饶益有情之律仪，我将坚定地分别受持。佛、法、僧，乃无上之三宝。从今日起，受持由佛陀瑜伽所生之律仪。于摄集大金刚部中，金刚铃杵与手印，亦从彼等分别受持。亦应受持上师。堪为大宝部者，对于悦意之誓言，每日每日作六次，并应广行四施。于大菩提所生之，清净大莲花部中，外、内、密三种乘，分别受持正法。于摄集大业部中，具足一切正行律仪，于彼等
English
In one place, those who are respectful make offerings to them, causing the glorious Heruka to be pleased. With a non-stingy mind, the supreme will be bestowed upon one's own messengers and yogis. Thus it is said. Who are they? They are the thirty-seven deities. Not only to the supreme messengers, but also the supreme should be bestowed upon the yogis, thus it is said. At night, hair is let loose, becoming naked. The one with vows gives the torma. By joining the mudra with Heruka, it will transform into two mothers. Thus it is said. Vows refer to taking the vows of a vidyadhari. Mudra refers to the burning mudra. Joining refers to following the karma. Again, the place is at night, the yogi, after being naked with hair let loose, sits facing south. As it is, following the karma, praising those three, and giving the torma at midnight. Thus it is said. Now, the Vajra Samaya will be spoken. Likewise, it is also spoken in the Vajra Dakini: To the Buddha, Dharma, and Sangha, I always take refuge. All Buddhas and Bodhisattvas, please be mindful of me. I am named so-and-so, from this time onwards, until abiding in the heart of Bodhi, just as the protectors of the three times, determined to attain complete enlightenment, I generate the unsurpassed supreme Bodhicitta. Also, the three trainings of discipline, which are the accumulation of virtue and Dharma, and the discipline of benefiting sentient beings, I will firmly uphold them separately. Buddha, Dharma, and Sangha, are the unsurpassed Three Jewels. From today onwards, I will uphold the vows born from Buddha Yoga. In the gathering of the great Vajra family, the Vajra bell and mudra, I will also uphold them separately from those. Also, the teacher should be upheld. Being worthy of the great Ratna family, for the pleasing vows, doing six times every day, and the four kinds of giving should be generously practiced. In the pure great Lotus family, born from the great Bodhi, the three vehicles of outer, inner, and secret, I will separately uphold the true Dharma. In the gathering of the great Karma family, possessing all the correct vows, in those