Tibetan
དེ་རྣམས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕོ་ཉ་མ་གཏོགས་གཞན་དག་ལ། །འདོད་པས་རྨོངས་པས་འགྲོ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཟུང་འཇུག་གོ །ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང་ཕྲ་མོ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དམ་ཚིག་གནས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་སློབ་མ་བཟང་པོ་རྣམས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། །གཡོ་ཅན་ལ་མིན་རྒྱན་པོ་རྣམས་ལ་མིན། །དམ་ཚིག་སྡང་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་ལ་གུས་རྣམ་པར་དུལ་བ་དང༌། །ཕྲག་དོག་ཆགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཞུགས་སློབ་མ་བཟང་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདྲེན་པ་པོ་ལ་ནི། །དེ་ལ་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་འདི་ནི། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང༌། །གང་ཡང་རྒས་པའི་དངོས་པོར་གནས། །གང་ཡང་རྟོག་གེ་དགའ་བའི་མི། །དགེ་སློང་དངོས་པོར་གནས་པ་གང༌། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །དང་པའི་དོན་ཏོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ནི་དམ་ཚིག་དང་བྲལ་བའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ལ་ཞེན་པ་ནི་གྲུབ་པའོ། ། ཕོ་ཉ་མ་གཏོགས་ནི་ཟད་པར་གྱུར་པའོ། །གང་རིམ་པ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་དམན་ལ་དགའ་བས་གནས་པ་ལ་ལེགས་པའི་རྣམ་པ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ཐ་མ་ལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མ་འམ་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང༌། ཆུང་མ་འམ་ཕོ་ཉ་མོ་ཉིད་གནས། །ཞེས་པ་ལ། ཕོ་ཉ་མོ་ནི་བུད་མེད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྲུབ་འགྱུར། །ཟད་པར་གྱུར་པ་ནི་དམན་པའི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་ཡང༌། །ཕོ་ཉ་མོ་རྟག་ཞེན་ཐར་ལ། །འདའ་བ་ཡིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །སྐྱེ་གནས་དམན་ལ་དགའ་བར་གནས། །བསྙེན་བཀུར་ཉིད་ནི་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་སོ། །འང་གི་སྒྲ་ལས་མཐར་སྐྱེས་མོ་བསྟེན་དུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བཟོད་ཅིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་བསྟེན
Chinese
对于他们来说，那也是真实的。如字面所示。对于安住于誓言的人们，应给予如实地近似显示等等。除了使者之外的其他人，不应因欲望而迷惑而行事。所说的近似显示等等，是世俗谛和胜义谛的双运。从“等等”一词中，有金刚念诵和微细瑜伽。安住于誓言，是指誓言相同的善良弟子们。在《金刚甘露续》中也说：不给狡猾者，不给赌徒，不给怀有誓言之仇恨者。对于恭敬上师、极其调柔、完全舍弃嫉妒贪恋、进入坛城的善良弟子，对于金刚乘的引导者，应为他宣说这个广大的殊胜，那才是殊胜的。在其他续中也说：凡是处于衰老之事物者，凡是喜欢思辨之人，凡是处于比丘之事物者，不应为他说那真实。如此说。使女是手印等。是最初的意义。使女是具足一切殊胜之相者。是决定的意义。其他是指与誓言相违背者。如字面所示。执着于使女是成就。除了使女之外，是指已穷尽者。凡是超越次第而行者，不应将美好的事物给予安住于喜爱低劣之处者。末等瑜伽士的母亲或姐妹、女儿，妻子或使女本身安住。对此，使女是女性。在《瑜伽禁行续》中也说：一切幻化中，女性幻化尤为殊胜，能成就圆满正等觉。已穷尽者是指依赖于低劣乘者。在瑜伽续中所说：这是所有佛陀的明妃之无上行仪，哪个愚人违越它，他没有殊胜的成就。在《吉祥黑鲁嘎现证》中也说：使女常执着于解脱，也以超越来享受，安住于喜爱低劣之处，不应进行侍奉。从“也”字来看，侍奉低种姓女也是非常可以容忍且特别殊胜的，所以要侍奉。
English
For them, that is also the truth. As the word itself. To those who abide in the vows, one should give approximate demonstrations and so on, as they are. Other than the messengers, one should not act while deluded by desire. What is said as approximate demonstrations and so on, is the union of conventional truth and ultimate truth. From the word "and so on," there are Vajra recitation and subtle yoga. Abiding in the vows refers to the good disciples who have the same vows. In the Vajra Amrita Tantra, it is also said: Not to the deceitful, not to the gamblers, not to those who have hatred for the vows. To the good disciple who respects the guru, is extremely gentle, completely abandons jealousy and attachment, and enters the mandala, to the guide of the Vajrayana, one should explain this vast and supreme, that is the supreme. In other tantras, it is also said: Whoever abides in aging things, whoever is a person who likes speculation, whoever abides in the things of a monk, one should not explain that truth to him. Thus it is said. The female messenger is the mudras and so on. It is the initial meaning. The female messenger is the one who possesses all excellent aspects. It is the definitive meaning. Others refer to those who are contrary to the vows. As the word itself. Attachment to the female messenger is accomplishment. Other than the female messenger, it refers to the one who has been exhausted. One who transgresses the order, one should not give good things to one who abides in liking inferior places. The mother or sister, daughter, wife, or female messenger herself of those yogis of the last, abides. To this, the female messenger is a woman. In the Yoga Samvara Tantra, it is also said: Among all illusions, the illusion of women is particularly excellent, one will become a perfectly enlightened Buddha. The one who has been exhausted refers to the one who relies on the inferior vehicle. What is said in the Yoga Tantra: This is the supreme conduct of the consorts of all Buddhas, whichever fool transgresses it, he has no supreme accomplishment. In the Glorious Heruka Manifestation, it is also said: The female messenger always clings to liberation, also enjoys by transgressing, abides in liking inferior places, one should not perform service. From the word "also," serving a woman of low caste is also very tolerable and particularly excellent, so one should serve.