Tibetan
ས་ནི་སོ་སོར་གཟུང༌། །མཆོད་པའི་ལས་ནི་ཅི་ནུས་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྡོམ་པ་མཐའ་དག་གཟུང་བ་དང༌། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །དེ་ལ་དང་པོར་བདེ་བས་ཉེ་བར་ཞུགས་ཏེ། །ལྕེ་ལ་མ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རས་རིས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའམ། མངའ་བདག་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། །ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མར་ནི། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བླ་མར་གསུངས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ལྟར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སིནྡྷུ་ར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གྲུབ་པ་ཤཱ་བ་ར་ལ་སོགས་པས་སྦྱར་བའི་ཆོ་གས་འཛིན་པའི་དུས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཕྱིས་པའི་མེ་ལོང་གི་མཐིལ་དུ་སིནྡྷུ་ར་བཏབ་ནས་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་ཟུར་དྲུག་པ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་གསང་སྔགས་བྲིས་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟུར་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་བཟླས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །སིནྡྷུ་ར་དེ་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལཱརྒ་ལིའི་སྤུབས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅུག་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་གིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཉི་མ་སོ་སོར་བྱས་ནས་མཐར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བས་ཀུན་དུ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་གནང་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོད་པ་བཟུང་ནས་དེ་སིནྡྷུ་རས་དགའ་བ་འཁྱིལ་པའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་སྲད་བུ་ཐོགས་ལ་ཚོང་དུས་དང༌། ཁྲོན་པ་དང་ཉེ་བར་བུད་མེད་རྣམས་རྣམ་པ་མང་པོས་གཡོན་ནས་བསྐོར་བས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱང་བཟླས་པར་བྱའོ། །གང་ལ་ཐིག་ལེའི་མནན་པ་མཐོང་བ་དེ་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན་གཅེར་བུའམ་གལ་ཏེ་གཅེར་བུ་མ་ཡིན་པ་རུང་སྟེ། གང་དུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་དེར་རོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།ནང་གི་གཏོར་མ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་རྣམ་དག་བདག ། རི་བོང་ཅན་ཞུ་ཐིག་ལེ་འཆང༌། །མྱ་ངན་འདས་བྱུང་དཔའ་བ་ནི། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དག་པ་ནི་ཆགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་དག་པ་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆགས་ལ་ཞེན་པ་ཞེས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་བྱུང་ནི་གསལ་བར་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །ཀུན་སྤྱོད་དུ་ཡང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མྱ་འདས་བྱུང༌། །དྲུག་པ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། ཞེས་སོ། །དཔའ་བོ་སྔོན་པོ་འམ་དགོངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སོགས་རྣམས་དཔའ་ཀུན་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་འདྲེན་པ་མོ། །ཟླ་བ་འདུས་པ་ལེགས་གནས་པའི། །སྤྱོད་པའི་སྤུན་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །སྤྱོད་པའི་སྤུན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་སོ། །ཟླ་བ་འདུས་པ་ལེགས་གནས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་གསལ་ལོ། །སྤུན་རྣམས་ཀྱིས་དང་རང་གི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྗོད་པར་བྱེད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་སྔགས་ དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་མ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། ལྷ་མོ་སྦས་པ་དེ་གཟུང་བྱ། །ཕ་དང་བུ་ཡིས་ཡིད་བརྟན་མིན། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཙཱ་རུ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སུན་འབྱིན་པ་འདི་རྣམས་ལ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཉམས་མི་བྱ། །ཞེས་ཏེ་འབྲེལ་བར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་བུ་དད་པ་མེད་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་མུན་ཞེས་ལ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞིང༌།
Chinese
地则各自受持，供养之事尽力而为，无上菩提心，我已发起，为利一切有情故，受持一切律仪，未度者我将度脱，未解脱者我将令解脱，未出息者令出息，令众生安立于涅槃。首先以安乐而趋近，于舌上观想由“མ་（藏文，梵文天城体，ma，无）”字所生的月亮上，有由“ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）”字所生的白色金刚，然后金刚合掌置于头顶，念诵：嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）然后受持律仪。之后安住于布画等处，或真实供养本尊，首先、中间和最后，念诵百字明咒。同样也如上师所说：嗡，班扎尔黑汝嘎，萨玛雅，玛努巴拉雅，黑汝嘎，爹诺巴，地叉哲，哲卓美巴瓦，苏多秀美巴瓦，阿努惹多美巴瓦，苏波秀美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝美，则当希瑞雅，咕汝吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，班扎尔黑汝嘎，玛美穆匝，黑汝嘎，巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿吽呸。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra heruka samaya mānupālaya heruka tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava anurakto me bhava supoṣyo me bhava sarva siddhi mme prayaccha sarva karmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavān vajra heruka mā me muñca heruka bhava mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚黑汝嘎，誓言，请守护我，黑汝嘎，请安住于我，请坚固于我，请令我喜悦，请令我爱乐，请令我增长，请赐予我一切成就，于一切事业中，请令我心吉祥，作 吽 哈哈哈哈 吼，薄伽梵，金刚黑汝嘎，勿舍弃我，黑汝嘎，成为大誓言尊，阿 吽 啪。）如是周遍一切的，薄伽梵百字明，如是说。之后修习以三摩地观察的瑜伽。应以金刚亥母的自性来成就辰砂。成就者夏瓦拉等所调合的仪轨，在执持的时候，于极度擦拭过的镜子中央涂上辰砂，然后用金针在中央画出六角形，并在其中心书写密咒，在外围的角上书写欢喜交抱的印记。以五种近行等供养后，念诵并祈请尊神降临。将辰砂置于铜器中。之后放入拉嘎里的容器中央，如所说般以誓言如实供养，并顶礼祈请赐予我大手印的成就。如是六个月中，每日分别进行，最终应以饮食使瑜伽母们皆得满足。也应祈请进入行法的许可和成就。应行持疯狂的行为，手持颅器，并以辰
English
The ground should be held separately. Offerings should be made to the best of one's ability. The unsurpassed Bodhicitta, I have generated. For the sake of all sentient beings, I will uphold all vows. Those who have not crossed over, I will ferry across. Those who have not been liberated, I will liberate. Those who have not breathed, I will give breath. I will establish sentient beings in Nirvana. First, approach with ease. On the tongue, visualize a white vajra born from the syllable "ma" on a moon born from "Hūṃ". Then, bind the vajra mudra on the crown of the head and recite: Oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。) Then take the vows. Then, abide on painted cloths and so forth, or truly offer to the Lord. In the beginning, middle, and end, recite the hundred-syllable mantra. Likewise, as the Guru has said: Oṃ vajra heruka samaya mānupālaya heruka tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava anurakto me bhava supoṣyo me bhava sarva siddhi mme prayaccha sarva karmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavān vajra heruka mā me muñca heruka bhava mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra heruka samaya mānupālaya heruka tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava anurakto me bhava supoṣyo me bhava sarva siddhi mme prayaccha sarva karmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavān vajra heruka mā me muñca heruka bhava mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚黑汝嘎，誓言，请守护我，黑汝嘎，请安住于我，请坚固于我，请令我喜悦，请令我爱乐，请令我增长，请赐予我一切成就，于一切事业中，请令我心吉祥，作 吽 哈哈哈哈 吼，薄伽梵，金刚黑汝嘎，勿舍弃我，黑汝嘎，成为大誓言尊，阿 吽 啪。) Thus, the Bhagavan Hundred Syllable Mantra pervades all. So it is said. Then, meditate on the yoga that is examined by the three samadhis. One should accomplish cinnabar through the very nature of Vajravarahi. According to the rites compounded by accomplished Shavaras and so forth, at the time of holding, apply cinnabar to the center of a highly polished mirror. Then, with a golden needle, draw a hexagon in the center, and write the secret mantra. On the outer corners, draw the mudra of embracing joy. Offer with the five close practices and so forth, then recite and request the deity to depart. The cinnabar should be placed in a copper vessel. Then, if it is placed in the center of a Larga container, one should truly offer with the vows as spoken, and prostrate, praying, "Grant me the siddhi of the Great Mudra." Thus, for six months, perform separately each day. Finally, the yoginis should be completely satisfied with food and drink. One should also request permission to engage in conduct and also siddhis. One should practice the conduct of a madman, holding a skull cup, and with cinn
Chinese
用乳汁做成令人喜悦的圆点，拿着线在市场和水井附近，让妇女们用多种方式从左边绕着转圈。也要念诵咒语。看到谁身上有圆点的印记，就使他高兴。用六个月的时间做五种无间罪也能成就。用不平衡的结合来修持，意思是修持的时候，可以裸体，或者如果不是裸体也可以，无论在哪里怎么说，就那样做。朵玛的仪轨。内部朵玛的讲述。金刚供养清净我，持兔子的月亮融化成明点，从痛苦中出现勇士，然后供养自己。所谓清净，是指从没有贪恋中清净，不是说有清净。意思是执着于贪恋。从痛苦中出现，是指赫鲁嘎清楚地显现出来。在行为中也说：赫鲁嘎吉祥从痛苦中出现，第六是心的化身，清净之法的化身，示现为猪的形象。勇士是蓝色的或者指智慧。佛等一切勇士，瑜伽母引导种姓之母，月亮聚集安住的，行为的兄弟姐妹应该供养。行为的兄弟姐妹是指金刚兄弟们。月亮聚集安住是指在誓言中清楚。兄弟们和自己的儿子们一起述说快乐和痛苦，不要对他们明示咒语和手印等，以及佛的智慧。不要把密咒给予那些与父母有关系的人。在瑜伽续中也说：应该抓住隐藏的女神，父母和儿子不可信任，如字面意思。不要和他们一起吃杂食。对于那些违背誓言行为的人，不要给予咒语等。不要破坏近处所示现的，也就是说，对于那些有关系的人，以及上师的没有信仰的儿子们，用誓言行为黑暗的拉瓦衣服的脚。誓言是指应该守护和应该吃的性质。也不应该给予他们。
English
Make a joyful circle with milk, hold the thread, and near the market and well, let the women circle around from the left in many ways. Also, recite the mantra. Whoever sees the mark of the circle, make them happy. Even doing the five inexpiable sins for six months will accomplish it. Meditate with an unbalanced union, meaning that when meditating, one can be naked, or if not naked, that's fine. Wherever it is said, do it that way. The ritual of the Torma. The inner Torma is spoken of. Vajra offering, pure self. Holding the moon with a rabbit, melting into a bindu. A hero arising from sorrow. Then offer yourself. Pure means pure from non-attachment, not that there is purity. It means attachment to desire. Arising from sorrow means that Heruka clearly appears. In conduct, it is also said: Heruka, glorious, arises from sorrow. The sixth is the emanation of mind. The emanation of pure Dharma is shown in the form of a pig. The hero is blue or refers to wisdom. All the Buddhas and heroes, the Yogini who leads the lineage, the conduct of the brothers and sisters who are well-established in the gathering of the moon should be offered to. The brothers and sisters of conduct are the Vajra brothers. Well-established in the gathering of the moon means clear in the samaya. The brothers and their own sons together speak of happiness and suffering, but do not reveal mantras and mudras to them, nor the wisdom of the Buddhas. Do not give secret mantras to those who are related to their parents. In the Yoga Tantra, it is also said: The hidden goddess should be seized. Father and son are not to be trusted. It is as it is in the words. Do not eat caru with them. Do not give mantras and so on to those who denounce the conduct of samaya. Do not violate what is shown nearby. That is, for those who are related, and the faithless sons of the teacher, with the feet of the dark lava-clothed ones of the conduct of samaya. Samaya means the nature of what should be protected and what should be eaten. These should not be given either.