Tibetan
བུ་འགོག་པ་ལས། རྒྱལ་བའི་ལུས་དང་དབང་པོ་གཞན། །གསུང་དང་ཐུགས་དང་བདེ་བའང་གཞན། །ཕུང་པོའི་ཚོགས་པ་གཞན་པའོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་གང༌། །རེག་དང་སྨྲ་བས་ཀུན་དུ་སྤྱད། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་བདག །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ས་ཐོབ་བྱེད། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཆོས་ལྡན་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ནས། །རང་ ཉིད་གུས་པར་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི། རེག་པ་ངེས་པར་རྟོག་པ་དང༌། །ཀུན་དུ་སྨྲ་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་ནི་རིགས་ལྡན་མོའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། ཁྲག་ནི་ཤེས་རབ་ཟླ་རྟག་ཏུ། །ཐབས་དེ་ཉི་མ་ཉིན་མོའོ། །གཉིས་ཀ་ལ་གཞན་མ་ཞེས་ངེས་པར་བརྗོད། །རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་ཆེ། །དགོངས་པའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱང་བར་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །འཕགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་དམིགས་མེད་དང༌། །སྟོང་ཉིད་གང་ཞིག་སྒོམ་པར་བྱེད། །ཞན་པའི་བདག་ཉིད་དེ་བསྒོམ་པ། །འདི་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སེམས། །གནས་པ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགེ་བའི་ས། །བཅུ་གསུམ་པར་ཡང་རྣམ་པར་བཤད། །གྲུ་གསུམ་རྣམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་བ། །དེ་ནི་བྷ་གར་བརྗོད་པར་བྱ། །སྐྱེ་བ་ནི་དེ་ནས་ཐོབ་པའོ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་ནམ་ཞིག་འཆི་བར་གྱུར་པ་ན། །དཔལ་ལྡན་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རབ་མཆོག་གྲུབ་པའི་རིགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་བྲལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ནི་མྱོས་བྱེད་དང་བསམ་གཏན་ནོ། །དཔལ་འདུས་པ་ཕྱི་མར་ཡང༌། མྱོས་བྱེད་རིགས་ནི་དབྱེར་མེད་པ། །རིག་མའམ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ངེས་པར་བསྟན་པ། ཆང་ནི་ཟླ་བ་ཞེས་སུ་གྲགས། །རྡུལ་ནི་ཉི་མ་ཞེས་བཤད་དོ། །རབ་འཇུག་རོ་མཉམ་དངོས་པོར་རོ། །བྱིད་ཀྱི་བརླབ་པ་གོ་འཕང་སྤྱོད། །ཅེས་ཕྱི་མར་རོ། །གཏོར་མ་ནི། བགེགས་ཀུན་རྣམ་པར་འཇོམས་བྱེད་པ། །ཞེས་སོ། །བླ་མར་ཡང༌། རྐང་པ་གཡས་བརྐྱང་བ་སྦྱར་བ་ཡིས། །འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ། །ཁ་ནི་དམ་ཚིག་གིས་བཀང་ནས། །འདི་ལྟའི་གསང་སྔགས་རྗེས་དྲན་བྱ། ། ཨོཾ་ཨ་རལླི་ཧོཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བོ་ཧོཿ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བཞི་འམ་ལྔར། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ལུགས་མཐུན་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པས། །ཐོད་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །གཙང་སྤྲའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གྱེན་ཕྱེ་ལ། །སྔགས་འདི་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་རཱཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ་ཨུནྨཱ་ད། ཨ་པསྨ་ར་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྣནྟུ་ས་མ་ཡཾ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་ཝཾ། ཡ་ཐེཥྚཾ་བྷུ་ཉྫ་ཐ། ཛིགྷྲ་ཐ། པི་བ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐཱ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་རྟ་ཡཱ་སཚུ་ཁ་པི་བྲིདྡྷ་ཡེ་ས་ཧ་ཡཱི་ཀ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། ཐུན་མཚམས་བཞི་རུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཤ་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བདེ་བར་ཀུན་དུ་གནས་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཁོ་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་རང་ལས་ལ་གང་གསུངས་བཞིན། །ཆོ་ག་སྦྱར་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བཅུ་བཞི་པའམ། །དཀར་པོ་འམ་དེ་ནས་ཕོ་ཉ་མོ། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་བཞིན་མྱོས་བྱེད་ཤ་སོགས་ཀྱིས། །ཞེས་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོད་པ་གསུངས་ཏེ། རང་རང་ལས་ཞེས་པ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཅུ་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པ་དྲུག་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཀུན་སྤྱོད་དུ་ཡང༌། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བཅུ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལའང་འགྱུར། །དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་རྒྱལ་ཅན་གྱི་བཅུ་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཀུན་སྤྱོད་དུ་ཡང༌། རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་སོགས་བརྩམས་ནས། །བཅུ་པ་ལ་ནི་གུས་པས་མཆོད། །དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་འདུས་ལ། །དངོས་པོ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ། །དེར་ནི་ཙཱ་རུའང་བཟའ་བྱ་ཞིང༌། །སྣོད་གཉིས་མ་ལུས་ཀུན་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་ལག་ཏུ་འོངས་པའི་དཔལ། །སུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་གཞོམ་མི་ནུས། །ཞེས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །པུརྞ་ལ་སོགས་གནས་ལ་སོགས་པར་གཙོ་བོ་བཟང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ཁོ་ན་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་མྱོས་བྱེད་རྣམས་དང་ཤ་ཡིས་ཀྱང༌། །དཔལ་ གསང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི
Chinese
从阻止儿子开始：胜者的身体和感官是其他的，语和意以及快乐也是其他的，蕴的集合也是其他的，不是思虑。然后那些女信使们，以接触和言语来普遍实践，所有烦恼完全清净的我，获得善逝的地位。胜者的感官将会出生，并且会转生为具有佛法的国王的种姓。总是供养金刚之后，自己恭敬地布施食子。这就是说，接触必定是觉知，普遍的言说是获得的自性，女信使是具有种姓的。在根本续中也说：血是智慧，月亮总是，方便是太阳，白昼。对两者都肯定地说“非他”。总是世界大乐，是思虑。应当普遍修习的是无相的禅修。圣者足也说过：无生且无相，应当修习何种空性？修习弱者的自性，这就是无相的心，安住是虚空的体性。如是说。所有烦恼是烦恼和近烦恼。善逝是第十三佛，普贤等等。也说过：金刚持是善的处所，在第十三处也详细地解释了。三角形的法生起，那应当说是བྷ་ག （藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，吉祥）。出生是从那之后获得的，是胜者的感官。国王是转轮王。在其他的续中也说过：瑜伽自在者以极度摇动的意，如果未获得瑜伽，何时死亡，那么在具光荣的人间，会转生为最胜成就的种姓，具有瑜伽。如是说。具有佛法是远离十不善。金刚供养是迷醉和禅定。在吉祥集聚续后部也说：迷醉的种姓是无别的，是明妃或者莲花的手印。如是说。吉祥金刚空行必定显示：酒被称为月亮，尘土被说是太阳，完全进入是味道相同的实物，迷醉的加持是使用地位。这是在后部说的。食子是：完全摧毁一切障碍者。如是说。在上师中也说：右脚伸展
English
Beginning with preventing the son: The body and senses of the Victorious One are different, speech and mind and also bliss are different, the aggregates of the skandhas are also different, it is not contemplation. Then those female messengers, practice universally with touch and speech, I, with all defilements completely purified, cause the attainment of the Sugata's state. The senses of the Victorious One will be born, and will be reborn into the lineage of a king possessing Dharma. Having always made offerings to the Vajra, one should respectfully offer the bali offering oneself. That is to say, touch is definitely discernment, universal speech is the very attainment of self-nature, the female messenger is one who possesses lineage. In the root tantra also it is said: Blood is wisdom, the moon always, means is the sun, daytime. To both it is definitely said 'non-other.' Always great bliss in the world, it is contemplation. What should be universally practiced is meditation without an object. The feet of the Noble One also said: What emptiness, which is unborn and without an object, should one meditate on? Meditating on the self-nature of the weak, this is the mind without an object, abiding is the nature of space. Thus it is said. All defilements are defilements and near defilements. The Sugata is the thirteenth Buddha, Samantabhadra and so on. It is also said: Vajradhara is the place of virtue, in the thirteenth place also it is explained in detail. The Dharma arises in the form of a triangle, that should be said as བྷ་ག （藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，Auspicious）. Birth is obtained from that, are the senses of the Victorious One. The king is the Chakravartin. In another tantra also it is said: The yoga master, with a mind that is extremely agitated, if yoga is not attained, when will he die, then in the glorious human world, he will be reborn into the lineage of the most excellent accomplished one, possessing yoga. Thus it is said. Possessing Dharma is being separated from the ten non-virtues. Vajra offering is intoxication and meditation. In the latter part of the Glorious Gathering also it is said: The lineage of intoxication is inseparable, it is the mudra of the vidya or lotus. Thus it is said. Glorious Vajra Dakini definitely shows: Wine is known as the moon, dust is said to be the sun, completely entering is the substance with the same taste, the blessing of intoxication is using the state. This is said in the latter part. The bali offering is: Completely destroying all obstacles. Thus it is said. In the Lama also it is said: The right leg extended.
Chinese
以缠绕的方式，结成燃烧的印契。口中充满誓言，忆念如下的秘密真言： 嗡 阿喇里 吽 匝 吽 沃 吽 班杂 达吉尼 萨玛雅 斯瓦 德里舍 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨ་རལླི་ཧོཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བོ་ཧོཿ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ अरल्लि होः जः हूँ वोः वज्र डाकिन्यः समय स्त्वं दृष्य होः，梵文罗马拟音：oṃ aralli hoḥ jaḥ hūṃ voḥ vajra ḍākinyaḥ samaya stvaṃ dṛṣya hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿喇里 吽 匝 吽 沃 吽 金刚 空行母 誓言 你 见 吽)。 如此念诵三遍、四遍或五遍，一遍又一遍地念诵。以符合或不符合仪轨的方式，在颅器中布施。进行洁净。金刚合掌向上，念诵此咒语： 嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 亚叉 罗刹 布达 贝塔 毕夏匝 乌玛达 阿帕斯玛拉 达吉尼 达雅 伊芒 巴林 格里赫南图 萨玛扬 Rakshantu 玛玛 萨瓦 悉地 弥 帕拉雅禅图 雅泰旺 雅泰斯汤 布扎塔 兹格拉塔 毕瓦塔 玛蒂 克拉玛塔 玛玛 萨瓦 卡塔 亚萨 楚卡 毕布里达耶 萨哈 亚伊 卡 巴万图 吽 吽 帕特 斯瓦哈 (藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་རཱཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ་ཨུནྨཱ་ད། ཨ་པསྨ་ར་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྣནྟུ་ས་མ་ཡཾ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་ཝཾ། ཡ་ཐེཥྚཾ་བྷུ་ཉྫ་ཐ། ཛིགྷྲ་ཐ། པི་བ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐཱ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་རྟ་ཡཱ་སཚུ་ཁ་པི་བྲིདྡྷ་ཡེ་ས་ཧ་ཡཱི་ཀ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi sarva yakṣa rākṣasa bhūta preta piśāca unmāda apasmara ḍākinya daya imaṃ baliṃ gṛhṇantu samayaṃ rakṣantu mama sarva siddhimme prayacchantu yathai vaṃ yatheṣṭaṃ bhuñjata jighrata pibata māti kramathā mama sarva kārtayāsa chukha pibṛddhaye saha yī ka bhavantu hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 夜叉 罗刹 布达 贝塔 毕夏匝 乌玛达 阿帕斯玛拉 达吉尼 达雅 伊芒 巴林 格里赫南图 萨玛扬 Rakshantu 玛玛 萨瓦 悉地 弥 帕拉雅禅图 雅泰旺 雅泰斯汤 布扎塔 兹格拉塔 毕瓦塔 玛蒂 克拉玛塔 玛玛 萨瓦 卡塔 亚萨 楚卡 毕布里达耶 萨哈 亚伊 卡 巴万图 吽 吽 帕特 斯瓦哈)。 如此以这个仪轨，在四次禅定间隙中布施。这是正直的意义。 布施食子，食用。为了食用肉，完全安住在快乐中，保持平等，一切都应该食用，这是确定的意义。 按照各自的业，结合仪轨进行布施。黑方的十四日，或者白方，或者之后的女使者，迅速成就悉地，要尽力供养。以金刚供养仪轨，同样以令人陶醉的肉等。 这说明了瑜伽母的供养。各自的业是指跟随各自的业来布施食子。要掌握十斋日等六个圆满。在行为中也是，黑方的十斋日，同样也转变为白方。从“之后”这个词中，要掌握胜者的十斋日。在行为中也是，从胜者的月份等开始，要恭敬地供养十斋日。在聚集所有神圣之人的地方，奉献所有神圣之物。在那里也要食用杂食，两个容器完全存在。到达那里的光辉，谁也不能摧毁。这是如字面意义。 在普尔纳等处，以及住所等处，主要的是好的。只有八位空行母如此存在，金刚神女和令人陶醉之物以及肉，荣耀的秘密供养等等。
English
By wrapping around, bind the burning mudra. Filling the mouth with vows, recall the following secret mantra: Oṃ Aralli Hoḥ Jaḥ Hūṃ Voḥ Vajra Ḍākinyaḥ Samaya Stvaṃ Dṛṣya Hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་རལླི་ཧོཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བོ་ཧོཿ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ अरल्लि होः जः हूँ वोः वज्र डाकिन्यः समय स्त्वं दृष्य होः, Sanskrit Romanization: oṃ aralli hoḥ jaḥ hūṃ voḥ vajra ḍākinyaḥ samaya stvaṃ dṛṣya hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om Aralli Hum Dza Hum Wo Hum Vajra Dakini Samaya You See Hum). Thus recite three, four, or five times, reciting again and again. In a way that conforms or does not conform to the ritual, give alms in the skull cup. Perform purification. With vajra palms facing upwards, recite this mantra: Oṃ Kha Kha Khāhi Khāhi Sarva Yakṣa Rākṣasa Bhūta Preta Piśāca Unmāda Apasmara Ḍākinya Daya Imaṃ Baliṃ Gṛhṇantu Samayaṃ Rakṣantu Mama Sarva Siddhimme Prayacchantu Yathai Vaṃ Yatheṣṭaṃ Bhuñjata Jighrata Pibata Māti Kramathā Mama Sarva Kārtayāsa Chukha Pibṛddhaye Saha Yī Ka Bhavantu Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་རཱཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ་ཨུནྨཱ་ད། ཨ་པསྨ་ར་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྣནྟུ་ས་མ་ཡཾ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་ཝཾ། ཡ་ཐེཥྚཾ་བྷུ་ཉྫ་ཐ། ཛིགྷྲ་ཐ། པི་བ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐཱ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་རྟ་ཡཱ་སཚུ་ཁ་པི་བྲིདྡྷ་ཡེ་ས་ཧ་ཡཱི་ཀ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ kha kha khāhi khāhi sarva yakṣa rākṣasa bhūta preta piśāca unmāda apasmara ḍākinya daya imaṃ baliṃ gṛhṇantu samayaṃ rakṣantu mama sarva siddhimme prayacchantu yathai vaṃ yatheṣṭaṃ bhuñjata jighrata pibata māti kramathā mama sarva kārtayāsa chukha pibṛddhaye saha yī ka bhavantu hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta Preta Pisaca Unmada Apasmara Dakini Daya Imam Balim Grihnantu Samayam Rakshantu Mama Sarva Siddhimme Prayacchantu Yathai Vam Yathesham Bhunjata Jighrata Pibata Mati Kramatha Mama Sarva Kartayasa Chukha Pibriddhaye Saha Yi Ka Bhavantu Hum Hum Phet Svaha). Thus, with this ritual, give alms in the four meditation intervals. This is the straightforward meaning. Give the torma, eat. In order to eat meat, completely abide in happiness, maintain equality, everything should be eaten, this is the definite meaning. According to each person's karma, combine the ritual and give alms. The fourteenth day of the dark side, or the white side, or after that the female messenger, quickly accomplish siddhis, you must strive to make offerings. With the vajra offering ritual, likewise with intoxicating meat etc. This explains the offering of the yogini. "Each person's karma" means following each person's karma to give alms. You must grasp the six perfections such as the tenth day. In practice also, the tenth day of the dark side, likewise also transforms into the white side. From the word "after that", you must grasp the tenth day of the victorious one. In practice also, starting from the month of the victorious one etc., you must respectfully make offerings on the tenth day. In the place where all holy people gather, offer all holy things. There also you must eat mixed food, the two containers completely exist. The glory that arrives in that place, no one can destroy. This is according to the literal meaning. In Purna etc., and in places such as residences etc., the main thing is good. Only the eight dakinis exist in that way, the vajra goddess and intoxicating things and meat, the glorious secret offerings etc.