Tibetan
ག་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མར་ཡང་སེན་མོ་དང་སོ་དག་ལ་ཐོད་པའི་དུམ་བུའོ། །སྐྲ་དང་སྤུ་དག་ལ་ཀེང་རུས་ཆེན་པོའོ། །པགས་པ་དང་དྲི་མ་ལ་ཀེང་རུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་དགོད་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྣམ་བསམས་ནས། །ཚམ་དམ་སྔགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྲུང༌། །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཉིད་ལྡན། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་རྟག་ཏུ་བཟའ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྲོག་ཆགས་ནི་སྟག་གོ །བསྐྱོད་པར་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །བདེ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །ཞེས་སོ། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་སྐུད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་དག་པར་སྤངས་ནས། སྐྲ་ལས་སྐྱེས་པ་བཅང་བར་བྱའོ། །གཙང་སྦྲ་འདི་དག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུད་དུ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གནས་སོ། །ཐལ་བ་དང་ནི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །རིགས་དང་རིགས་མིན་ངོར་མི་བལྟ། །གཙུག་ཏོར་འཆིང་བར་བྱེད་པ་སྤང༌། །ཞེས་པའི་རིགས་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་མ་ཡིན་པ་ནི་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་འཆིང་བར་བྱེད་པའོ། །རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་རང་བཞིན་གཅིག་པ་དང་གཅེར་བུ་དང་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཡང་ངོ༌། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཕོ་ཉ་ གཙང་སྦྲ་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ཟླ་བ་ཡིན་པར་འདོད། །གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷན་ཅིག །ཟས་གཅིག་ཏུ་ནི་ཟ་བ་ཡིན། །ཞེས་ཕོ་ཉ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཨ་རལླི་རུ་ཡ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཕྲག་དོག་རྨོངས་ཆགས་ལ་སོགས་སྤང༌། །དེ་བཞིན་སྒྲིན་ཞིང་ངོ་ཚ་ཤེས། །བླ་མར་ཡང༌། རང་ཉིད་གསང་སྔགས་རིག་པ་སྟེ། །ཐབས་ཅིག་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །ཅེས་སོ། །ཟླ་བ་ནི་མྱོས་བྱེད་དོ། །ཀུན་སྤྱོད་དུ་ཡང༌། ཟླ་བ་འཐུངས་ནས་རྟག་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བླ་མར་ཡང༌། བཤད་པ་ཤ་ཆེན་ཟོས་ནས་ནི། །དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་མྱོས་བྱས་འཐུང༌། །སེམས་གནས་འཆི་མེད་ཁང་པ་རུ། །འདྲེན་པ་དཔའ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པོ་གཙང་སྦྲ་འདི་ཡིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཙང་སྦྲ་འདི་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །ཡན་ལག་དང༌། མགོ་བོ་དང༌། ཡིད་འདིས་དངོས་གྲུབ་དྲི་མ་གསུམ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌།
Chinese
如是宣说了智慧和方便。应当陈述勇士们，同样对于上师，指甲和牙齿等是颅骨的碎片。头发和体毛等是大胫骨。皮肤和污垢等是名为骨头的等等，应当如天女们欢笑般地了悟。如是自己如是思维后，以擦擦（ཚམ་ཚམ་，tsam tsam）咒语好好守护。具有八足的咒语本身。以梵行恒常食用。如是宣说了。生命是老虎。应当行进的是行走。安乐是如其所是般地转变。正直之义。瑜伽士具安乐，离痛苦。如是说。为了供养而持有的丝线所生之物完全舍弃后，应当持有头发所生之物。这些洁净在吉祥黑汝嘎续中以三种方式存在。灰尘和为了供养而持有，于一切时中乃是存在。不看种姓和非种姓之颜面。舍弃束缚顶髻。所谓的种姓是婆罗门等。非种姓是拙火母等束缚。种姓和非种姓自性相同，以及裸体和头发解开也是。如其语声。使者。 第一洁净，第二认为是月亮。第三瑜伽母一同，于一处食用食物。如是使者女本身一同。金刚阿惹利如雅。容貌和青春圆满。戒律行为功德具足。嫉妒愚痴贪着等舍弃。如是聪慧且知羞耻。于上师亦如是。自己是秘密咒语明妃，以一种明妃的行仪而行持。如是说。月亮是令人陶醉的。于行为中亦如是。饮用月亮后成为恒常，成就果位成为殊胜。如是说。于上师亦如是。宣说食用大肉后，与欢喜一同陶醉饮用。于心之所住不死的房屋中，引导勇士应当修习。修行者以此洁净，成就恒常获得。仅以此洁净，瑜伽士们普遍行持。如是说。肢体和，头和，以此意获得成就，远离三种垢染。不是用水等其他。于所说续中亦如是。
English
Thus, wisdom and means were spoken. The heroes should be stated. Likewise, for the guru, nails and teeth, etc., are fragments of skulls. Hair and body hair, etc., are large shinbones. Skin and dirt, etc., are called bones, and so forth, should be understood as the goddesses laugh. Having thus contemplated oneself, protect well with the tsam tsam (ཚམ་ཚམ་) mantra. Possessing the mantra itself with eight feet. Constantly eat with celibacy. Thus it was spoken. Life is a tiger. What should be moved is walking. Happiness changes as it is. The meaning of uprightness. The yogi is happy and free from suffering. Thus it is said. Having completely abandoned what is born from the thread held for offering, one should hold what is born from hair. These purifications exist in three ways in the glorious Hevajra Tantra. Ashes and what is held for offering, exist at all times. Not looking at the faces of caste and non-caste. Abandoning the binding of the crest jewel. The so-called caste is Brahmin, etc. Non-caste is the binding of Tummo, etc. Caste and non-caste are of the same nature, as well as nakedness and unbound hair. As the sound is. Messenger. The first purification, the second is considered the moon. The third yogini together, eating food in one place. Thus the messenger woman herself together. Vajra Arali Ruya. Appearance and youth are perfect. Discipline, conduct, and qualities are complete. Jealousy, delusion, attachment, etc., are abandoned. Thus, intelligent and knowing shame. Likewise for the guru. One's own secret mantra vidya, practicing the conduct of one vidya. Thus it is said. The moon is intoxicating. Likewise in conduct. Having drunk the moon, becoming constant, accomplishment and state become supreme. Thus it is said. Likewise for the guru. Having spoken of eating great meat, intoxicated drinking together with joy. In the house of the mind's abode of immortality, the guiding hero should be practiced. The practitioner obtains constant accomplishment through this purification. By this purification alone, yogis universally practice. Thus it is said. Limbs and, head and, with this mind, obtaining accomplishment, free from three stains. Not by water or other things. Likewise in the spoken tantra.
Tibetan
ཟླ་བ་ཉ་དང་འཕོས་པ་དང༌། །ཆེས་དང་ཆེས་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཁྲུས་བྱ་འམ། །ཡང་ན་མི་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བྱ་བ་གཞན་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསུངས་པ། བརྗོད་པ་བཟླས་པས་ཀུན་དུ་བཤད། །ཡན་ལག་བསྐྱོད་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་ནས་ནི། །གང་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །མང་དུ་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་གང་ལ་གནས། །རྡོར་སེམས་གོ་འཕང་ཐོབ་དོན་དུ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་གནས་པར་བྱ། །རིགས་བཞི་ལ་ནི་སློང་མོ་སྤྱད། །མཁས་པས་ཕྲུ་བ་ཆག་པར་ནི། །བཟའ་བྱ་ཆུ་ཀླུང་འགྲམ་དུ་ནི། །རང་སེམས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ། །བྱི་ལའི་རྐང་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །བསོད་སྙོམས་བཟུང་ནས་བློ་བཟངས་ལྡན། །བླངས་པ་ཉིད་བཅས་བཟའ་བྱ་ཞིང༌། །མ་བྱིན་རྟག་ཏུ་བླང་བར་བྱ། །མི་ཡི་གཡོན་ནས་བསྐོར་བྱ་ཞིང༌། །རབ་མྱོས་སྐྱེ་བོའི་གཡོན་ནས་སོ། །མ་ངེས་པ་ཡི་ཁྱིམ་དུ་གནས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་འདིར་ནི་ལྷ་མཆོད་པ། །ཆུ་ཀླུང་ འགྲམ་དང་ནགས་ཡུལ་དུ། །བདག་གིས་ལྷ་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །བདག་གིས་གསང་སྔགས་ཡང་དག་བརྗོད། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ལྷག་གནས་བྱ། །མི་གང་ཕྱག་རྒྱ་འགོམ་མི་བྱ། །འཇུག་བྱ་མངོན་པར་དགའ་མི་བྱ། །བགྲོད་བྱའི་གཞོན་ནུ་མ་རྟག་བཏང༌། །བློ་ལྡན་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་བསྟེན། །དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་སྐལ་ངན་ལ། །ཡིད་བརྟན་པ་ཉིད་མི་བྱའོ། །ཟས་བྱེད་པ་དང་ཐོད་ཅན་ཉིད། །དེ་བཞིན་རལ་པ་འཆང་ཉིད་ལང༌། །ཞེས་སོ། །གདིང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་པགས་པའོ། །འཕངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྟན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། སྲོག་ཆགས་ཁྱི་གཞོམ་པར་མི་བྱའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་ཚིག་མ་ཡིན་པའོ། །མ་བྱིན་པ་ནི་གཟུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་ལ་སྟེ་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །ཉིན་མོ་གཉིད་ལོག་མཚན་དུས་སུ། །སད་ལས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག །ཤ་ཆེན་པོ་ནི་ཟ་བར་བྱེད། །ཆུ་ཆེན་རབ་ཏུ་འཐུང་བྱེད་དང༌། ཞེས་སོ། །སྐྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་ལས་གང་རབ་གསུངས། །མཆོག་གི་དང་པོ་འཕྲོག་བྱེད་རྒྱུད། །གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་དག་བཤད། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར། །བརྟུལ་ཞུགས་བྱ་བ་སྤྱོད་བཟླས་པས། །དངོས་གྲུབ་ཉིད་སྒྲུབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དེ་འདིར་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྔགས་པས་སྐད་ཅིག་ལས་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དོ། །མཆོག་གི་དང་པོ་ནི་རྟོག་པ་རུའོ། །འཕྲོག་བྱེད་རྒྱུད་དུ་
Chinese
月亮盈亏之时，对于最和最要进行观察。瑜伽士是否要进行清除污垢的沐浴呢？或者是不做呢？像这样。其他应做之事也已讲述。通过念诵来普遍宣说。肢体运动等是手印。观想本尊瑜伽，为了什么要恒常安住呢？多说有什么用呢？安住于何种世间事务呢？为了获得金刚萨埵的果位，要以颠倒的方式安住。对于四种姓要行乞。智者对于幼童的折断，在可食用的河流岸边，要使自心极为明亮。以猫的脚掌大小，拿着布施，具有智慧。食用已经接受的东西，不予取也要时常取用。要从人的左边绕行，对于极度醉酒的人也要从左边绕行。安住在不确定的房屋中，在此将会成就，对此没有怀疑。之后在此供养本尊，在河流岸边和森林地带。我将供养本尊，我将正确念诵秘密真言。花朵等要剩余放置。任何人不要践踏手印，不要显现进入的欢喜。要放弃可行的年轻女子，有智慧的人要依止不可行的。同样对于声闻的恶劣命运，不要信任。做食物的人和持颅器者，同样升起蓄发者。像这样。坐垫的誓言是皮革。抛弃的誓言是对于人们。垫子的誓言是，不要击杀动物狗。要说的是不是虚假之语。不予取是指不是拿取的东西，仅仅是不要依止他人的妻子。白天睡觉夜晚时分，从清醒中极为平等地安住。要吃大的肉，要大量饮用大的水。像这样。头发如其自然。从那之中略作汇集而善说。殊胜的第一是抢夺者续，在秘密的续部中如实宣说。金刚怖畏金刚，通过行为念诵来进行苦行，成就者就是苦行者。在此仅通过禅定，咒士刹那间就能成就。那是指《摄略》二续。殊胜的第一是分别。在抢夺者续中
English
When the moon waxes and wanes, one should examine the most and the most important. Should the yogi perform a bath to cleanse impurities? Or should he not? Like this. Other things to do have also been taught. Through recitation, it is universally declared. Limb movements and so on are mudras. Contemplating the deity's yoga, why should one constantly abide? What is the use of saying much? In what worldly affairs does one abide? In order to attain the state of Vajrasattva, one should abide in a reversed manner. One should beg from the four castes. The wise one should break the child, on the bank of the edible river, one should make one's mind extremely clear. With the size of a cat's paw, holding alms, possessing wisdom. One should eat what has been received, and one should always take what is not given. One should circumambulate from the left side of a person, and also from the left side of an extremely intoxicated person. Abiding in an uncertain house, here one will achieve, there is no doubt about this. Then here one should worship the deity, on the riverbank and in the forest area. I will worship the deity, I will correctly recite the secret mantra. Flowers and so on should be left remaining. No one should trample the mudra, do not show the joy of entering. One should abandon the young woman who can be approached, the wise person should rely on the one who cannot be approached. Likewise, one should not trust the unfortunate fate of the Hearers. The one who makes food and the one who holds the skull cup, likewise the one who raises matted hair. Like this. The vow of the cushion is leather. The vow of abandonment is for people. The vow of the mat is, do not kill the animal dog. What is to be said is not a false word. Not given means what is not taken, it is only not to rely on another's wife. Sleeping during the day and at night, one should abide extremely equally from wakefulness. One should eat big meat, one should drink a lot of big water. Like this. Hair as it is naturally. From that, briefly collected and well said. The supreme first is the ravishing tantra, in the secret tantra it is truly declared. Vajrabhairava Vajrakilaya, through action recitation one performs asceticism, the accomplished one is the ascetic. Here, only through meditation, the mantra practitioner can achieve in an instant. That refers to the two tantras of the "Compendium". The supreme first is discrimination. In the ravishing tantra