Tibetan
ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྒྱུད་དུ་འམ་གསང་བའི་རྒྱུད་དུའམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་རུའོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ན་འདིར་སྤྱོད་པ་ལ་སོག་པ་དང་བྲལ་བས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིས་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཉིད་སྨོས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ནི་རང་བྱིང་ཡིས་བརླབ་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་རིམ་པས་སྤྱོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ལམ་དགའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཙང་སྦྲ་འདི་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱད། །གཙང་སྦྲའི་བསོད་ནམས་གང་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་སྨྲ་བར་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་བརྗོད་པ་གསུམ་དང་འཆད་བཞིན་པའི་བཞི་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣམ་དག་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན། །བདེ་བའི་ཆུ་འཐུངས་ པ་ཉིད་ལས། །སྒྲུབ་པ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའོ། །རྣམ་དག་ནི་དེ་གཉིས་འོད་གསལ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་དེའི་ཆུ་ནི་བདེ་བ་ཉིད་ཁོ་ན་ཆུ་སྟེ། ཁུ་བའི་གཟུགས་དང་བ་ཉིད་ལས་སོ། །འཐུངས་བ་ལས་ནི་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །གཉིས་མེད་ནི་གཉིས་མ་ཡིན་པ་ལ་དེར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །དམ་ཚིག་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་དེ་ཟ་བ་ནི་འཕོ་མེད་ཡིན། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གང་སྲུང་བ། །དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇིག་བྱེད་པའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་ངེས་གྲོལ། །དག་པའི་ལུས་ནི་ནད་མེད་པས་ཟུང་འཇུག་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རླུང་གི་ཡན་ལག་བསྡུས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཟླ་བར་འགྱུར་རོ། །སྦས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ཡང་མཐར་ཐུག་པའོ། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འབད་པས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །འཁོར་བར་བྱ་བ་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །ཐབས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་གང་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཉིད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བསྒོམ་པ། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་ནི། །བགྲང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དག་པའི་ལུས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་
Chinese
或者是在马头明王的续部中，或者是在秘密的续部中，或者是在不共的秘密中。如果以禅定来说，那么在此修行与错乱分离，一切都会显现，这样说。这说明了续部的自性非常伟大。如同字面一样。是极其无戏论的修行。那是以自生来加持，以极其清净的次第来讲述修行，如：瑜伽道喜的瑜伽士，此净行应当普遍行持，净行的福德将成办什么，那是无法言说的。等等。这里是所说三者和正在讲解的第四者。嘿汝嘎，具大智慧，赐予清净一切成就，饮用安乐之水，具有无二修持瑜伽。其中，吉祥嘿汝嘎是具有对境的空性。大智慧是无有对境的慈悲。清净是二者光明。赐予一切成就，其水唯是安乐，从精液的形象和乳汁而来。从饮用中，是从使显现消失而来。无二是说不是二。同样也说，誓言月亮甘露，吃它是无变的，不是思虑。菩提心是所守护的，是清净者，是摧毁罪恶者，一切罪恶彻底解脱，清净的身体是无病的，因此宣说了双运。菩提心是天瑜伽。在外不改变是意义。菩提心是风的支分集合。菩提心变成月亮。是隐藏的。菩提心是至高之真如空性，这也是究竟的。应当守护的是应当生起的，导师的足也曾说过：极其平等安住菩提心，应当努力生起，为了善妙成办轮回，没有其他方法。任何众生在一刹那，善妙修习菩提心，那也是福德聚，无法计数。清净的身体是完全清净的身体，以及语、意和具有智慧。也曾说过：因和果。
English
Or in the tantra of Hayagriva, or in the secret tantra, or in the uncommon secret. If speaking in terms of meditation, then practicing here is separated from confusion, and everything will appear, so it is said. This explains the greatness of the nature of the tantra itself. It is just like the words. It is an extremely non-elaborate practice. That is, it is said that practice is blessed by self-arising, and the order of extreme purity is to be spoken of, such as: The yogi of the yoga path of joy, this purity should be universally practiced. Whatever merit of purity will accomplish, that cannot be spoken of. And so on. Here are the three things spoken of and the fourth being explained. Heruka, great wisdom, bestows pure all accomplishments, drinks the water of bliss, possesses the yoga of non-duality. Among them, glorious Heruka is emptiness with an object. Great wisdom is compassion without an object. Purity is the luminosity of the two. Bestowing all accomplishments, its water is only bliss, coming from the form of semen and milk. From drinking, it is from making appearances disappear. Non-duality is said to be not two. Similarly, it is also said, the vow moon nectar, eating it is immutable, not contemplation. Bodhicitta is what is protected, is the purifier, is the destroyer of sins, all sins are completely liberated, the pure body is without disease, therefore the union is spoken of. Bodhicitta is the yoga of the gods. Not changing on the outside is the meaning. Bodhicitta is the collection of the elements of wind. Bodhicitta becomes the moon. It is hidden. Bodhicitta is the ultimate Suchness emptiness, this is also the ultimate. What should be protected is what should be generated, the feet of the teacher also said: Extremely equally abiding bodhicitta, should be diligently generated, in order to perfectly accomplish samsara, there is no other method. Whatever being in a single instant, perfectly meditates on bodhicitta, that is also a collection of merit, cannot be counted. The pure body is the completely pure body, as well as speech, mind, and possessing wisdom. It was also said: Cause and effect.