Tibetan
་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའོ། །སའི་ཁམས་ལ་ལྟུང་བྱེད་མའོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་གསོད་བྱེད་མའོ། །མེའི་ཁམས་ལ་འགུགས་བྱེད་མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་མའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །བླ་མར་ཡང༌། ལུང་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སངས་རྒྱས་རིགས་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ལུང་ནི་དོར་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཤེས་དོར་མི་བྱ། །ཐོགས་མེད་ལུས་ལ་གནས་པ་ནི། །བསྟན་བཅོས་བཤད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །རིལ་བུ་ཁ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་དག་བྱེད་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དུ་སྤྱད། །ཅེས་སོ། །དག་བྱེད་བྱས་ནས་ནི་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །ཡང་ན་དང་པོར་གསང་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ར་ཡིག་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲུགས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཆེན་པོ་འཇིག་པའི་མེ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དེས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་ཧེ་རུ་ཀར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཁ་ཅིག་ལ་སོགས་པ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་རྣམས་ངེས་བསྟན་བྱ། །མཚོན་ཆར་བརྗོད་ལ་འགོམ་མི་བྱ། །དམ་ཚིག་གནས་གང་སྨད་མི་བྱ། །མངོན་པར་བརྩོན་ལས་འདའ་མི་བྱ། །དེ་ཡིས་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་བྱ། །གྲོལ་བའི་དོན་དུ་བདེ་བ་གཟུང༌། །ཞེས་ཏེ། མངོན་པར་བརྩོན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡིས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདེ་བ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གྲོལ་བའི་དོན་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལ་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷུང་གྱུར་ན། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་གྱུར་ལ། །དངོས་གྲུབ་སྨད་ མེད་ག་ལ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྤྱོད་བྱས་ནས། །སླར་ཡང་རྣམ་འཁྲུལ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །མཚན་མོ་གཅེར་བུར་ཡོངས་སུ་རྒྱུ། །རྟག་ཏུ་གནས་དང་དམར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐོག་མར་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཀུན་སྤྱོད་དུ་ཡང༌། དང་པོར་མཉམ་གཞ
Chinese
是悭吝金刚。对于一切生处是自在金刚。对于地界是堕落母。对于水界是杀戮母。对于火界是勾招母。对于风界是舞自在母。对于虚空界是莲网母。如是对于蕴、界、生处等，应当生起天之我慢，对于一切也应如此。上师也说：远离教言的瑜伽士，将出现佛陀种姓。教言不应舍弃，三宝知识也不应舍弃。安住于无碍之身，是为了见到论典的讲述。应将丸药放入口中，做了身体的净化之后，然后普遍行持手印。如是说。做了净化之后，是以自己的本尊瑜伽。或者首先应当念诵密咒：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。应当这样观想。在自己的心间，观想ra字如劫末之火。从那ra字中生出的金刚，被燃烧的太阳光鬘所扰动。其上出现巨大的吽字，变得与坏劫之火相同。那个金刚再次观想为从金刚中生出的黑汝嘎，如是于所说之续部中。有些手印等，应当确定指示瑜伽处所。对于兵器之说不应畏惧，不应诽谤誓言处所。不应超越精进，由此一起享受安乐，为了解脱之义而受用安乐。如是说。精进是指具有修行。由此是指空行母们。应当受用安乐。解脱之义是指此生即是安乐菩提心。瑜伽续部中也说：成为一切悉地之宝藏，菩提心若堕落，则五蕴和意识昏厥，无有无上的悉地。如是说。现在说的是在尸林等处夜晚游走。然后做了誓言行之后，再次是幻化心识勇士自身，夜晚赤身裸体到处游走，恒常处于处所且赤裸。如是等等，首先在自己的家中安住，由此应行持誓言之行。在一切行持中也是，首先是平等安住。
English
Is the stingy Vajra. For all birthplaces, it is the powerful Vajra. For the earth element, it is the falling mother. For the water element, it is the killing mother. For the fire element, it is the attracting mother. For the wind element, it is the dancing powerful mother. For the space element, it is the lotus net mother. Thus, for the aggregates, elements, and birthplaces, one should generate the pride of the deity, and it should be the same for everything. The Lama also said: The yogi who is separated from the teachings will give rise to the Buddha lineage. The teachings should not be abandoned, and the knowledge of the Three Jewels should not be abandoned. Abiding in the unobstructed body is for the sake of seeing the explanation of the treatises. The pill should be put in the mouth, and after purifying the body, then universally practice the mudras. Thus it is said. After purifying, it is through the yoga of one's own tutelary deity. Or first, the secret mantra should be recited: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Chinese literal meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I). One should contemplate in this way. In one's own heart, contemplate the letter ra like the fire of the end of the kalpa. The vajra arising from that ra, disturbed by the garland of blazing suns. On top of it appears the great Hum, becoming the same as the fire of destruction. That vajra is again contemplated as Heruka arising from the vajra, as it is said in the tantra. Some mudras, etc., should definitely indicate the places of yoga. One should not be afraid of the talk of weapons, and one should not slander the places of vows. One should not transgress diligence, and thereby enjoy bliss together, and enjoy bliss for the sake of liberation. Thus it is said. Diligence means having practice. Thereby it refers to the dakinis. One should enjoy bliss. The meaning of liberation is that this life itself is the bliss of bodhicitta. It is also said in the yoga tantra: Becoming the treasure of all siddhis, if bodhicitta falls, then the five aggregates and consciousness faint, and there is no unsurpassed siddhi. Thus it is said. Now it is said to wander at night in charnel grounds, etc. Then, after doing the vow conduct, again it is the illusory mind hero himself, wandering naked everywhere at night, constantly staying in places and naked. Thus, etc., first abide equally in one's own home, and thereby one should practice the conduct of vows. In all practices as well, first is equal abiding.
Tibetan
ག་རྣལ་འབྱོར་པས། །འབད་དེ་ནུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། །ཡིད་ལ་འདོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་རྒྱུར། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །རྣམ་འཁྲུལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། རྣམ་པར་འཁྲུལ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །སླར་ཡང་བསམ་གཏན་ལས་ནུས་པ་བསྐྱེད་ནས། ཕྱི་ནས་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བརྩམ་མོ། །རང་སེམས་བསྐུལ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཡིད་ནི་བརྟན་ནམ་གཡོའམ་ཅི། །ནག་པོ་དམར་པོ་ནི། ནག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །དམར་པོ་ཕག་མོའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ནག་པོ་འཇིགས་པའི་ཕུང་པོར་གནས་པ་དེའི་ཚེ་མ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྒོམ་པ་པོའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །མགུལ་རྒྱན་གཙུག་ཕུང་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །རྣ་རྒྱན་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ཅན། །མགྲིན་པར་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་འཕྱང༌། །འོག་པག་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །རལ་པའི་ཅོད་པན་དར་དབྱངས་དང༌། །སྐྲ་སོགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཁ་ཊྭཱཾ་བཅས། ཅང་ཏེའུ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ལམ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བཅས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཨ་རལླིར་ཡང༌། ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱས། །དེ་བཞིན་ཤིང་བྱུང་དྲིལ་བུ་ནི། །བཟུང་ནས་རྟག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་རབ་སྒྲུབ་ཆེད། །མི་ཡི་རུས་པའི་མགུལ་པའི་རྒྱན། །སོགས་བྱས་རལ་པའི་ཅོད་པན་སོགས། །ཕྱིན་ལོག་རོ་ཡི་སྐྲ་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་སོ། །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །གོ་ཆ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་ཡན་ལག་པགས་པ་གྱོན། །བདེ་བ་དོན་གཉེར་བདེ་བསྐྱང་བྱ། ། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་སྤངས་ནས་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཙང་སྦྲར་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་བརྩོན། །ཞེས་སོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་ཀུན། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་ལ་བརྟགས་པའོ། །གོ་ཆ་གསུམ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་གོ་ཆ་གཉིས་སོ། །དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་སོ་ཞེས་འདི་ཉིད་དུ་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྤྱི་བོར་རབ་གཏུམ་མའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་བརྗོད་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་དུ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལས་གཞན་དཔའ་བོ་དྲུ
Chinese
瑜伽士当精进生起能力，能力生起之后，行持心中所愿之行仪，为摄受有情之因，大勇士当游行。如是说。一切迷乱有情，乃是迷乱状态之身体行为。再次从禅定中生起能力后，从外在开始一切行为。为策励自心之义，心是稳固还是动摇呢？黑色红色是：黑色黑汝嘎，红色变成猪母之物，是正直之义。黑色安住于怖畏蕴处之时，一切无贪者是修空性者。是决定之义。颈饰顶髻臂钏等，耳饰具梵天之线，颈上悬挂头颅之鬘，下巴发出淅沥淅沥之声，发髻上饰有丝绸飘带等，头发等以颠倒之方式装饰。具金刚莲花卡杖嘎，发出铪铫和吽之声音。如是说。宣说了具光彩之青年王子之行仪道。具有金刚莲花是：金刚阿惹里中也说，以木所做之金刚，如是以木所做之铃，拿着恒时完全游行。为了极好地成办黑汝嘎自身，做人骨之颈饰等，发髻等，以颠倒之方式从尸体之头发中生出。如是说。勇士们和瑜伽母，以三种盔甲装饰，穿戴动物肢体之皮革，追求安乐行持安乐。为了供养断除阻碍后，黑汝嘎安住于光彩清净中，与五手印完全具足，修行者精勤于成就。如是说。勇士是指二十四勇士们特别安住于身体之界中。也曾说过，头盖骨之碎片等一切，是观察身体之界。三种盔甲是智慧和方便之盔甲二者。勇母们也是在头顶等处有极忿怒母等，将在此处进行讲解。同样在头顶有极忿怒母，在头顶有忿怒之眼者等，当思维宣说我慢。除了在续部中特别安住之外，还有六
English
The yogi should diligently generate power. After the power is generated, he should practice the conduct desired in his heart. For the sake of subduing sentient beings, the great hero should wander. Thus it is said. All deluded sentient beings are the actions of the body in a state of delusion. Again, having generated power from meditation, he should initiate all actions from the outside. For the sake of urging one's own mind, is the mind stable or wavering? Black and red are: black Heruka, red becomes the substance of Vajravarahi, which is the meaning of uprightness. When the black one dwells in the heap of fear, all those without attachment are meditators on emptiness. This is the definitive meaning. Necklaces, topknots, arm ornaments, etc., earrings with Brahma's thread, a garland of heads hanging on the neck, the sound of tinkling from the chin, a diadem of matted hair with silk streamers, etc., hair and so forth adorned in a reversed manner. With vajra, lotus, khatvanga, etc., the sound of changteu and hum is proclaimed. Thus it is said. The path of conduct of the glorious young prince is taught. Having vajra and lotus means: In Vajra Aralli also, a vajra made of wood is made. Likewise, a bell made of wood is held and always completely wandered. In order to accomplish Heruka himself, necklaces of human bones, etc., are made, matted hair, etc., are born from the hair of corpses in a reversed manner. Thus it is said. Heroes and yoginis are adorned with three armors, wear the skin of animal limbs, seek happiness and practice happiness. Having abandoned obstacles for the sake of offering, Heruka dwells in glorious purity, perfectly endowed with five mudras, the practitioner strives for accomplishment. Thus it is said. "Heroes" refers to the twenty-four heroes who especially dwell in the elements of the body. It has also been said that all the pieces of skull, etc., are to be examined in the elements of the body. The three armors are the two armors of wisdom and means. The fierce mothers are also on the crown of the head, etc., of the heroines, and this will be explained here. Likewise, the fierce mother is also on the crown of the head. One should contemplate and express pride, such as "the one with fierce eyes on the crown of the head." Apart from dwelling especially in the tantra, there are six