Tibetan
དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །བདུད་རྩེ་ལྕེས་བླང་བར་གསལ་ལོ། །དག་དང་མ་དག་རྣམ་དག་པ། །སྒྲུབ་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །མཉེས་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །གསལ་བྱེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མི། །ཞེས་པས་སློབ་མ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། དག་པ་ནི་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གཏང་བའོ། །མ་དག་པ་ནི་རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ཉིད་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །གསལ་བྱེད་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་བོའོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གང་ཟག་བདེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བར་གསལ་ལོ། །སྒྲུབ་པོས་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ལ། །མཆོད་པ་བྱ་ཕྱིར་བརྙེས་མི་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་བརྙས་མི་བྱ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་གུས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཞེས་པས་བླ་མ་དང་སེམས་ཅན་དག་མཉེས་པར་བྱེད་པ་གསུངས་སོ་།སློབ་དཔོན་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མར་ ཡང༌། ཀུན་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མ་མོ་ཕྱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཕག་མོའི་རིགས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ལུང་དང་གྲུབ་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས། །དེ་བཞིན་མདོ་ཡི་མཐར་སྐྱེས་རྣམས། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འབྱུང་བ། །ཞེས་སོ། །སློབ་མས་ཕྱིར་བརྙས་པར་མི་བྱ། །མཆོག་དང་པོའི་བརྟག་པར་ཡང༌། །གལ་ཏེ་སློབ་མ་ཕྱིར་ཞིང་དེ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་བརྙས་པ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བརྙས་པས། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གུར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། བླ་མའི་གྲིབ་མ་ཆུང་མ་དང༌། །མཆིལ་ལྷམ་སྟེན་དང་སྔས་རྣམས་ལ། །རྨོངས་ཆེན་གང་ཞིག་འགོམ་བྱེད་ན། །མི་དེ་རྣམས་ནི་སྤུ་གྲིའི་སོ། །གང་ཚེ་དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་པའི། །སློབ་མ་བླ་མའི་བཀའ་འགོམ་པའང༌། །འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དམྱལ་བར་གནས། །སྒྱུ་དང་གཡོ་ཡི་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །གུས་པས་ལོག་པ་བསལ་བྱས་ནས། །ཟ་ཁྱེད་མཛེ་དང་ནད་ཆེན་དང༌། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་སྐྱེ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སློབ་མ་དེས། །བླ་མ་ལ་གུས་མཆོག་ཏུ་གཞོལ། །བླ་མའི་བཀའ་ནི་རབ་སྐྱོང་བྱེད། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ཡང༌། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཐབས། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མར་བརྗོད་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་སྦྱོར་བ། །གང་ཕྱིར་དེ་ཉིད་རྒྱུད་དུ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལེགས་པ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ་ཡིས་རྣམ་པར་འཚེ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཁོ་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་པ་ཡིས་འདོད་པའི་ལྷ། །གསལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དང་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དབྱེ་ཤེས་ནས། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་རབ་འཇུག་པའི། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ ཀྱིའོ། །དེའི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་འཇུག་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །དངོས་གྲུབ་ནི་འདི་ཉིད་དུ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྡ་དང་རིགས་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲོང་དང་གྲོང་དུ་དེ་སོང་ནས། །ཕོ་ཉ་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་གནས། །ཕོ་ཉ་རལ་གྲིའི་སོ་བསྟེན་དང༌། །དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇིག་བྱེད་པ། །རྟག་ཏུ་རབ་མྱོས་མར་གསུངས་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་སོང་བ་སྟེ་ཀུན་སྤྱོད་དུ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཤེས། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དེའི་མཆོད་པ་དང་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས་དང་བརྡ་དང་བརྡ་ཅན་དང༌། ཁྱིམ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་གྲོང་དུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་གཡོན་མའི་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ལྷུར་ལེན་པའོ། །རལ་གྲིའི་སོ་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ལས་མཆོད་པར་བྱས་པ་དང་མཆོད་པར་འདོད་པ་ངེས་པར་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །ངེས་པར་རློམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་འཁྲིག་པས་ལེགས་པར་འགྲོགས་པ་ལས་སྒྲུབ་པ་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བཟླས་བརྗོད་བསམ་གཏན་སོགས་བྲལ་བས། །ཡུན་མི་རིང་བར་ཉིད་གྲུབ་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་རབ་འཇུག་པ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ལས་གཞན་མེད། །སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །ཅེས་སོ། །བསྟེན་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །བླ་མར་ཡང༌། རྣལ་འབྱོར་བཟང་མོའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གཉིས་མེ
Chinese
并非如此。如是说：物质的能量不可思议。如是说。因此，将会获得成佛。甘露用舌头获取是清楚的。清净与不清净，极清净，修行者处于三种状态。令人喜悦的极清净，以及具有明晰功德的人。如是说，讲述了三种弟子的特征：清净是追求解脱，舍弃自己的身体等。不清净是追求自己特别安住的利益。极清净是追求手印和坛城等，使上师喜悦。明晰是中等根器。具有功德是珍宝之人，清楚地追求真谛。对于这三种修行者，为了供养不应轻蔑。不应轻蔑修行者们，应当供养和恭敬。如是说。如是说，讲述了使上师和众生喜悦。导师是为了知晓超越世间的行为。对于上师，还有：行瑜伽母们，同样空行母，外母手印们，真实地从猪母种姓中产生。经文和成就的论典们，同样经部的究竟者们，普遍行使无上果位，生出般若波罗蜜多。如是说。弟子不应轻蔑。在最初的观察中也说：如果弟子背离，对上师有任何轻蔑，那人轻蔑了一切佛，将恒常遭受痛苦。如是说。在《古尔经》中也说：上师的影子、妻子，鞋子、坐垫和枕头等，愚昧之人如果践踏，那些人是剃刀的刀刃。何时获得殊胜灌顶的弟子，违背上师的教言，今生将遭受痛苦，来世将处于地狱。以虚伪和欺骗的巧妙结合，以恭敬消除邪见后，会生起麻风、大病和地狱等。如是知晓后，弟子应当极其恭敬上师，守护上师的教言，将会成就广大的成就。此处瑜伽母的续
English
It is not so. It is said: The power of matter is inconceivable. Thus it is said. Therefore, Buddhahood will be attained. It is clear that nectar is taken with the tongue. Pure, impure, and completely pure, the practitioner exists in three states. The one who pleases, the completely pure, and the person who possesses clear qualities. Thus it is said, explaining the characteristics of three types of disciples: Pure is seeking liberation, abandoning one's own body, etc. Impure is seeking the benefit of one's own particular dwelling. Completely pure is seeking mudras and mandalas, etc., pleasing the guru. Clear is the medium faculty. Possessing qualities is the precious person, clearly seeking the truth. For these three types of practitioners, one should not despise them for the sake of offering. One should not despise the practitioners, one should offer and respect them. Thus it is said. Thus it is said, explaining how to please the guru and sentient beings. The teacher is for knowing the conduct that transcends the world. For the guru, also: The conduct Yoginis, likewise Dakinis, outer mother Mudras, truly arise from the lineage of Vajravarahi. The scriptures of prophecy and accomplishment, likewise those born at the end of the Sutras, universally practice the supreme state, the arising of Prajnaparamita. Thus it is said. The disciple should not despise. In the first examination also: If the disciple turns away and despises the guru in any way, that person despises all Buddhas and will always suffer. Thus it is said. In the Guhyasamaja Tantra also: The guru's shadow, wife, shoes, seat, and pillows, if a greatly ignorant person treads on them, those people are the edge of a razor. When a disciple who has received the supreme empowerment violates the guru's command, in this world suffering will occur, and in the next world they will dwell in hell. Through a clever combination of deceit and trickery, after removing wrong views with respect, leprosy, great diseases, and hells, etc., will arise. Having understood this, the disciple should be extremely respectful to the guru, protect the guru's commands, and great accomplishments will be achieved. Here, the tantra of the Yogini...
Chinese
又于金刚帐中说：以般若波罗蜜多为方便，此即名为瑜伽母，善能结合大手印，因此彼即成为续。如是说。修行者应供养贤善者，不应加以损害。如是亦曾宣说：唯有众生方是圆满佛，佛陀乃是欲天之主。明晰矣。是为誓言及弟子悉皆观察之仪轨。之后，瑜伽之成就等，从修持之体性差别中，为了迅速进入成就，当宣说行之律仪。此即具有广略与无广略，以及极无广略之差别，分为身与心之密咒三类。彼之行之律仪即是进入之差别。成就即是于此处行于虚空。体性与差别即是瑜伽母之表号与种姓及一切行等。于村落与村落中，彼往诣后，使者悉皆安住于各处。使者依仗剑之锋刃，乃是清净者，乃是摧毁罪恶者，恒常极度沉醉，如是宣说。瑜伽士往诣村落与城市等，亦即一切行。如是云：如是嘿汝迦具吉祥，如是随欲而行。如是说。当修持彼瑜伽母之供养，以及吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之形相与表号及具表号者，以及安住于五家等村落中之彼等轮之瑜伽母等。从彼等一切皆转为左道之行者，当郑重采取。剑之锋刃乃是彻底摧毁之体性。从彼等以供养及欲供养者，必定焚烧之。必定是傲慢者之义。如其声也。使女以交合善为亲近，由此修行者将获得成就。远离念诵禅定等，不久即可成就。瑜伽士众以咒语手印，种种供养善能进入，除金刚供养外别无他法，行之律仪至高无上。如是说。宣说所依之果，成就于一刹那间圆满菩提。上师亦云：以贤善瑜伽女之行，无二
English
Also in the Vajra Tent it is said: With Prajñāpāramitā as the means, this is called Yoginī, who is good at combining the Mahāmudrā, therefore she becomes the Tantra. Thus it is said. Practitioners should offer to the virtuous, and should not harm them. It has also been said: Only sentient beings are the complete Buddha, and the Buddha is the lord of the desire realm. It is clear. This is the ritual for examining vows and disciples. Then, the accomplishments of yoga, etc., from the nature of practice, in order to quickly enter into accomplishment, the discipline of conduct should be taught. This is with elaboration, without elaboration, and with extreme non-elaboration, divided into three types of secret mantras of body and mind. The discipline of conduct is the difference of entry. Accomplishment is to walk in the sky here. The nature and difference are the symbols, lineages, and all conduct of the Yoginī. In villages and villages, after he goes there, the messengers all abide in various places. The messengers rely on the edge of the sword, they are pure, they are destroyers of sins, they are always extremely intoxicated, as it is said. Yogis go to villages and cities, etc., that is, all conduct. As it is said: Thus Heruka is auspicious, thus he goes as he pleases. Thus it is said. The offerings of that Yoginī, as well as the form, symbols, and those with symbols of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Chinese literal meaning: Hūṃ), and the Yoginīs of the mandala who reside in the villages of the five families, etc., should be practiced. From them, everything turns into a left-handed practitioner, and should be solemnly adopted. The edge of the sword is the nature of complete destruction. From them, those who have been offered and those who want to be offered will surely be burned. It must be the meaning of arrogance. As the sound is. The messenger girl is well acquainted with intercourse, and from this the practitioner will attain accomplishment. Away from recitation, meditation, etc., it can be accomplished soon. Yogis enter well with mantras and mudras, and various offerings, there is no other way than Vajra offering, and the discipline of conduct is supreme. Thus it is said. The fruit of reliance is said, accomplishment is complete enlightenment in an instant. The Guru also said: With the conduct of a virtuous Yoginī, non-duality