Tibetan
ས་པ་ཀུན་སྤངས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རིགས་བཞི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རིགས་གཅིག་མཉམ་པར་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟེར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ས། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབ། །དེ་ཡི་ཕྱི་ནས་ཇི་འདོད་པས། །འདོད་པའི་བྱ་བ་འམ་ཇི་འདོད་བཞིན། །ཀུན་ཟ་དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱེད། །དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་ཉིད། །གང་གང་དེ་དེའི་རང་བཞིན་ལས། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་ལྷག་ལྷ་ཉིད་ཀུན་དུ་སྤྱད། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཐམས་ཅད་མྱུར་བ་ཁོ་ ནར་འགྲུབ། །ངན་ཟོས་ངན་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཀུན་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་པ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པའོ། །བ་ལང་ཤ་དང་རྟ་ཤ་དང༌། །མི་ཁྱི་གླང་པོ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །དཔའ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་སུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང་བ་ལང་ནི་མིག་གོ །རྟ་ནི་ལྕེའོ། །མི་ནི་ལུས་སོ། །ཁྱི་ནི་རྣ་བའོ། །གླང་པོ་ཆེ་ནི་སྣའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་སྦྲང་བུ་སྟེ་ཡིད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལོ། །ཟ་བ་ནི་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་མར་ཡང་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་སྤྲོས་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱཿ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལྕེས་བཟའ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏོངྐ་ཋ་ཋ་ཏྲཱཾ་ཨཱཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནང་གི་གཏོར་མའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ། །ཉེར་སྤྱོད་བསྟན་བཅོས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་བཅོས་ཏེ། ཉེ་བར་བསྟན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྤྲུལ་པའོ།
Chinese
一切抛弃世间者们啊！四种姓中普遍行持，是无戏论的稳固者们啊，这是如实之语。一种姓平等普遍行持，瑜伽成就极善赐予者，这是指执持唯一疯狂行仪者们。瑜伽续部中也说：如何随欲而修所应修，从那之后随所欲，欲求之事或随所欲，一切皆食如是皆作，根门任何与任何，任何任何即彼彼之自性，不平等安住之结合，自增本尊自身普遍行，此即此结合，一切迅速唯一成，恶食恶作一切，一切殊胜自身无罪过。这是不平等安住的瑜伽士之行持。牛肉与马肉，人、犬、象、各种等，咒语和手印亦具足，说是勇士们之食物。如是说。所说牛是眼睛，马是舌头，人是身体，犬是耳朵，象是鼻子，各种是蜜蜂即是心。这些的肉是色等境。吃是令不显现。不是如实之语。手印是金刚等。咒语是三字等。上师处，也是于风与火之坛城上，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所生的颅器，以五种智慧甘露完全充满，十六分之一以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持，从三字所生之戏论三轮应当观想。萨玛雅 秀达 达玛（藏文：ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：समय शुद्ध धर्माः，梵文罗马拟音：samaya śuddha dharmāḥ，汉语字面意思：誓言清净法），萨玛雅 秀多 昂（藏文：ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་，梵文天城体：समय शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：samaya śuddho'haṃ，汉语字面意思：誓言清净我）。之后以金刚舌食用。饮用金刚甘露之水。嗡 班匝 阿弥利多 嗡 嘎 塔 塔 扎 昂 阿 康 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏོངྐ་ཋ་ཋ་ཏྲཱཾ་ཨཱཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र अम्रितोङ्क ठः ठः त्रं आः खं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛtoṅka ṭhaḥ ṭhaḥ traṃ āḥ khaṃ huṃ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 甘露 嗡 嘎 塔 塔 扎 阿 康 吽），这是正直之义。以自之本尊自身之结合做成甘露后食用，这是决定之义。是内之食子。黑汝嘎吉祥之化身，近用论典之特征。这是黑汝嘎续部此本身之仪轨论典，是近于教示之论典，大乘真实摄取一切之殊胜自身之故，是种种表示之化身。
English
All those who abandon the world! Practicing universally in the four castes, are the steadfast ones without elaboration, this is the literal meaning. Universally practicing equally in one caste, the yogi who bestows excellent accomplishments, this refers to those who hold the conduct of being uniquely mad. It is also said in the Yoga Tantra: How to accomplish what should be accomplished according to desire, after that, according to whatever is desired, the desired action or according to whatever is desired, all is eaten, likewise all is done, whatever sense faculty and whatever path, whatever, whatever, from the self-nature of that, that, by the union of not abiding equally, one's own deity is universally practiced. By this very union, all is quickly and uniquely accomplished. By all bad eating and bad doing, by the all-supreme self, there is no fault. This is the conduct of a yogi who does not abide equally. Beef and horse meat, human, dog, elephant, various kinds, also endowed with mantras and mudras, it is said to be the food of heroes. Thus it is said. It is also said that the cow is the eye, the horse is the tongue, the human is the body, the dog is the ear, the elephant is the nose, various kinds are bees, that is, the mind. The meat of these is the objects such as form. Eating is to make invisible. It is not the literal meaning. Mudras are vajra and so on. Mantras are three syllables and so on. Also at the guru's place, on top of the mandala of wind and fire, the skull born from the syllable Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: A), completely filled with the nectar of the five wisdoms, blessed with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) which is one-sixteenth, the three wheels of elaboration born from the three syllables should be visualized. Samaya Shuddha Dharma (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱཿ, Sanskrit Devanagari: समय शुद्ध धर्माः, Sanskrit Romanization: samaya śuddha dharmāḥ, Chinese literal meaning: Vow Pure Dharma), Samaya Shuddho 'haṃ (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: समय शुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: samaya śuddho'haṃ, Chinese literal meaning: Vow Pure I). After that, it should be eaten with the vajra tongue. The water of vajra nectar should be drunk. Oṃ Vajra Amrita Oṃka Ṭha Ṭha Traṃ Āḥ Khaṃ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏོངྐ་ཋ་ཋ་ཏྲཱཾ་ཨཱཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र अम्रितोङ्क ठः ठः त्रं आः खं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛtoṅka ṭhaḥ ṭhaḥ traṃ āḥ khaṃ huṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Amrita Omka Tha Tha Tram Ah Kham Hum), this is the straightforward meaning. Having made it into nectar by the union of one's own supreme deity, it should be eaten, this is the definitive meaning. It is the inner bali. Heruka, the emanation of glory, the characteristic of the treatise on near use. This is the ritual treatise of this very Heruka Tantra, it is a treatise on near teaching, because the Great Vehicle is the supreme self of all that is truly taken, it is an emanation that variously represents.
Tibetan
།གསུངས་པ་ཡང༌། དོན་གཅིག་ཉིད་ཕྱིར་མ་རྨོངས་ཕྱིར། །ཐབས་མང་ཕྱིར་དང་དཀའ་མེད་ཕྱིར། །དབང་པོ་རྣོན་པོས་དབང་བྱས་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །བགེགས་མེད་ཇི་བཞི་དངོས་གྲུབ་དེའོ། །གཞན་དུ་འགས་ཀྱང་རབ་འགྲུབ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཟུང་འཇུག་གསུངས་པའོ། །གཟུང་བར་བྱ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། ། རྒྱས་གདབ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་བྱ་སྟེ། མཆོག་གཞན་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་ནི། །སེམས་མེད་སེམས་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བགེགས་མེད་ནི་གང་དེ་ལྟ་བུར་བགྲོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདུད་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་དེའི་བསྲུང་བ་ཡང་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་སེམས་ཅན་འགས་ཀྱང་དེའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ནས་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡི་ཕོ་ཉ་མོ་མཆོག་བཟང༌། །ལྷན་ཅིག་བརྩོན་པར་ལྡན་པ་ཡིན། །གང་ཆགས་དགའ་བའི་ལེགས་སྦྱོར་ལས། །རྣལ་འབྱོར་རྫས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ལས། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སེམས་འཛིན་པ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བླ་མའི་ཉ་བསྟན་ལ་ཀུན་ཞེ་ན། །དེ་ཡི་དོན་གྱིས་ནོར་སྦྱིན་མཚུངས། །ཞེས་པས་འབྲས་བུ་གསུངས་ཏེ། གང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་རལ་གྲི་དང་སྣག་ཚ་དང་ཆོ་ང་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དེའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་ཤེས་རབ་མའོ། །གསུངས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཟོལ་པ་ཁོ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་བཅོས་མར་བྱེད་དོ། །མཆོག་ཏུ་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ལྷ་མོ་གཞན་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་དེའི་བྱ་བ་ལ་རང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཅན་གང་འདི་ལ་ཆགས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ངེས་པར་ཆགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བླ་མར་ཡང༌། འཇིགས་པ་ངེས་བཅོམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བློ། །སྤྲོས་པའི་རྣམ་རྟོག་མ་ལུས་བཅོམ་བྱས་པ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས། །རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་མ་ཆགས་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་སོ
Chinese
又说：“为了意义唯一，为了不迷惑，为了方法众多且无困难，为了敏锐的根器所掌控，密咒的教典特别殊胜。”这是如其字面的意思。无二的殊胜智慧，瑜伽士应恒常受持。无障碍，如是成就。其他任何都不能圆满成就。这段话是说唯有此才是特别殊胜的结合。应受持，即应修习瑜伽。又说：“以身语意的印，印证智慧所诠释，其他殊胜的共同乘，无心之心乃大乐。”这是非思议的。无障碍，是为了能够如是行进，并且魔众无法分离。如是成就，是指显现所欲的成就，并且其守护也将全部施予。其他众生为了那个目的而精进，并非真正进入。唯有如此才能成就一切意义，即与空性瑜伽相应。他的使者是殊胜的妙女，一同具有精进。从贪著欢喜的妙合中，从瑜伽物质的分类中，平等进入，执持心，应修持殊胜菩提。如果一切都敬畏上师的教诲，那么以其意义，与布施财物相同。这段话说了果。那个如是成就的修行者，他的刀剑、墨水和书写工具等所依赖的法，舍弃了这些，他所做的一切事情都是使者，即智慧母。又说，菩萨只是伪装者，般若波罗蜜多也是虚假的。对于极好地训练过的天女，不贪著其他，极其精进，是为了在其行为中成就自身的大乐。具备其所有特征的善知识，贪著于此，即大乐的禅定，心 निश्चित（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） निश्चित（niścita，确定）的瑜伽士。对于上师也说：“摧毁恐惧，完全清净的心，摧毁一切戏论分别念，以慈悲的庄严装饰的身体，瑜伽士我无染著安乐住。”
English
It is also said: "Because the meaning is one, because there is no confusion, because there are many methods and no difficulty, because it is controlled by sharp faculties, the tantras of mantra are particularly excellent." This is according to the literal meaning. The supreme non-dual wisdom, the yogi should always hold. Without obstacles, thus is accomplishment. Nothing else can be perfectly accomplished. This passage speaks of the unique union that is particularly excellent. Should be held, that is, should practice yoga. It is also said: "With the seals of body, speech, and mind, sealing the wisdom that is expressed, other supreme common vehicles, the mind without mind is great bliss." This is inconceivable. Without obstacles, it is in order to be able to proceed in such a way, and the demons cannot separate. Thus is accomplishment, which means that the desired accomplishment manifests, and its protection will also be given entirely. Other beings strive for that purpose, but do not truly enter. Only in this way can all meaning be accomplished, that is, corresponding to the yoga of emptiness. His messenger is the supreme and excellent woman, together possessing diligence. From the excellent union of attachment and joy, from the classification of yogic substances, entering equally, holding the mind, supreme enlightenment should be practiced. If all revere the teachings of the guru, then with its meaning, it is the same as giving wealth. This passage speaks of the result. That practitioner who has thus accomplished, his sword, ink, and writing tools, etc., the dharma on which he relies, having abandoned these, all the things he does are the messenger, that is, the wisdom mother. It is also said that the bodhisattva is only a pretender, and the Prajñāpāramitā is also false. For the goddess who is extremely well-trained, not being attached to others, being extremely diligent, it is in order to accomplish great bliss for oneself in her actions. The virtuous friend who possesses all its characteristics, being attached to this, that is, the samādhi of great bliss, the yogi whose mind is निश्चित（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） निश्चित（niścita，certain）. For the guru it is also said: "Destroying fear, the mind that is completely pure, having destroyed all conceptual elaborations, the body adorned with the ornament of love and compassion, the yogi I dwell in bliss without attachment."