Tibetan
། །དགའ་བ་ལེགས་སྦྱོར་ལས་ནི་མི་འཕོ་བ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་བྱང་ཆུབ་སྟེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །སྙོམས་འཇུག་ལ་ནི་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་གསུངས་པ་ཡང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག །རྒྱའི་སྙོམས་འཇུག་དང༌། །ཡེ་ ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་ཆགས་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བསགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་སོ། །དག་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་འཛིན་པའོ། །དགོངས་པའོ། །བླ་མས་ཉེ་བར་བསྟེན་ཞེས་པ་དགོངས་པའི་སྐང་ལ་སོགས་པ་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའོ། །དེས་ཀུན་ནས་ཞེན་པ་ནི་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །བཤང་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ནི། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་གོ་འཕང་ནི། །དེ་ཡི་དབུས་སོན་བསམ་པར་བྱ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་འདྲེས་པ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སེམས་ཉིད་དུ་ཡང་བསྒོམ་པ་མིན། །ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ཞེས་རིགས་པར་ལྡན། །བླ་མས་ཉེར་བསྟན་ལམ་གྱིས་ནི། །མཆོག་ཏུ་འབད་པས་བསམས་པ་ལས། །དེ་ལྟར་ངལ་སོགས་པ་ལ་གནས། །འཇིག་རྟེན་དུ་མས་མི་ཤེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་བྲལ་མི་བྱ། །མྱང་འདས་གོ་འཕང་འབའ་ཞིག་པ། །དེ་ལྟའི་བྱང་ཆུབ་འགྱུར་རྙེད་དཀའ། །རྣམ་གཞན་འབྲས་བུ་མེད་པར་འདོད། །རྣམ་གཞན་མུ་སྟེགས་ངན་པ་ལ། །འོད་གསལ་ལ་སོགས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཀུན་སྤྱོད་དུ་ཡང༌། །ལྡོག་པ་ཇི་སྐད་མདོར་བསྟན་པ། །བཤད་བྱ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཉོན། །ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ཞེས་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ཡིག་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ། །ཀ་ཞེས་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །འདི་རྣམས་རང་བཞིན་ལས་སྟོང་པ། །ཀུན་འགྲོ་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བསྒོམ་བྱས་ན། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་གྱིས་ནི་དེའི་རྣམ་པར་འབྱོར་བས་སོ། །ནོར་སྦྱིན་ཏེ་ལུས་ངན་པོ་དང་མཉམ་པར་ནམ་ཞིག་འགྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཉིད་ལས་སོ། །ནོར་རྒྱུན་མའི་རྟོག་པར་ཡང་གསུངས་པ། །གང་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོར་ཆེས་ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ཤིང༌། རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་མི་རྣ
Chinese
从喜乐结合中，不退转圆满受用。最胜菩提是真实圆满菩提之自性，令所化众生证悟，因此菩提即是成办他利。入定中也宣说了事业和智慧之手印，如云：事业手印之入定，智慧手印随之生，大乐菩提心，以坚定禁行守护之。心是积累一切佛之功德，故名为心。执持彼无上不变之清净，故名为执持。是为密意。上师亲近之，是指密意的表示等和所说的续部中所说。由此而生起执着，即是现证彼。在粪便续中也说了亲近之，如下：月亮之轮圆满时，于脐中央观修之。无上不变之果位，于彼中央种子作意之。身语意融合，观修为天神之形象。亦非观修为心性，非贪着亦非离贪着。具足离贪着之理，以上师所指示之道，从极力精进思惟中，如是安住于疲乏等。众多世间不能知。瑜伽者不应舍弃瑜伽，唯一的涅槃果位，如是菩提转变极难得。认为其他没有果，其他外道恶劣者，光明等是不存在的。在行持中也说：如是简略开示之逆转，当听闻所说之修行者们。ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）字是无二智慧，ཧེ་（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：因）字是因等空性，རུ་（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：猛）字是远离造作，ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：作者）字是不住于任何处。这些自性是空性的，是无有能摧毁一切行者。如果简略观修，将能获得所欲之成就。如是。以彼之义，即以彼之行相成就。财施，何时能与恶劣之身平等，即从虚空藏中。在财续母之思择中也说：若极长久，极善，极如实宣说，极为了知，人众
English
From the union of joy, the irreversible is perfectly enjoyed. The supreme Bodhi is the nature of true and complete Bodhi, which enables sentient beings to realize it, therefore Bodhi is to accomplish the benefit of others. In Samadhi, the mudras of action and wisdom are also explained, such as: The Samadhi of action mudra, the wisdom mudra arises accordingly, the great bliss Bodhicitta, should be protected with steadfast discipline. Mind is the accumulation of all the qualities of the Buddhas, hence it is called mind. Holding that supreme and unchanging purity, hence it is called holding. This is the intention. The guru should be approached, which refers to the expression of intention and what is said in the tantras. From this arises attachment, which is to directly realize it. In the Excrement Tantra, it is also said to approach, as follows: When the moon's circle is complete, meditate in the center of the navel. The supreme and unchanging state, contemplate the seed in its center. With the union of body, speech, and mind, meditate on the form of the deity. It is also not to meditate on the nature of mind, neither attached nor detached. Possessing the reason for detachment, with the path indicated by the guru, from the effort of diligent contemplation, thus abide in fatigue and so on. Many worlds cannot know. Yogis should not abandon yoga, the sole state of Nirvana, such Bodhi transformation is extremely difficult to obtain. It is believed that there are no other fruits, other evil heretics, luminosity and so on do not exist. In conduct it is also said: Thus briefly shown the reversal, listen to the practitioners who are to be told. The syllable ཤྲཱི་ (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, literal Chinese meaning: auspicious) is non-dual wisdom, the syllable ཧེ་ (Tibetan, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, literal Chinese meaning: cause) is the emptiness of cause and so on, the syllable རུ་ (Tibetan, Devanagari: रु, Romanized Sanskrit: ru, literal Chinese meaning: fierce) is the absence of fabrication, the syllable ཀ་ (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: author) is not abiding in any place. These natures are empty, and there is no one who can destroy all practitioners. If one meditates briefly, one will be able to obtain the desired accomplishment. Thus it is. By its meaning, that is, by its aspect of accomplishment. Charity, when can it be equal to the evil body, that is, from the treasury of space. In the contemplation of the Wealth Continuous Mother, it is also said: If it is extremely long, extremely good, extremely truthfully proclaimed, extremely understood, the human crowd