Chinese
指示臀部，就應當指示臀部。指示膝蓋，就應當指示脛骨。指示腳，就應當指示自己的腳底。指示手指，就應當指示指甲。指示土地，就應當指示天空。指示天空，就應當指示太陽。指示河流，就應當指示海洋。指示中指，就應當指示忿怒指。指示無名指，就應當指示舌頭。指示帕提薩（梵文：Paṭṭisa，一種武器），就應當指示矛。指示 頭部，就應當指示邊界。指示臉，就應當指示嘴。指示皺眉，就應當指示髮髻。指示牙齒，就應當指示嘴唇。指示喉嚨，就應當指示嘴。指示額頭，就應當指示眼睛。指示一根手指，念咒者應說「善來」。兩根手指表示「善來」。擠壓拇指是吉祥的。忿怒指與拇指相合，被稱為眼睛的手印。因此，各種手印，應當努力指示。只要活著，瑜伽母，毫無疑問地將會被控制。這是右手。喔，那是科斯科（藏文：ཀོ་སྐོའོ།）。河流是用彎曲的手指在空中畫出的線條。海洋是用毒物形成的。同樣，用雙手的線條。舌頭是小拇指。指示邊界，是用忿怒指和拇指的結合。也說過：用忿怒指和拇指的絲線纏繞，這裡念咒者被認為是最重要的。無論是什麼手印，都應理解為這四種普遍的說法。為了完全了解自己的命運，應當指示手印的答案。並非因為想要與某人爭論，而是因為無能為力，瑜伽母和天生 Siddha（成就者）們生氣了，因此在爭論時，應將左手放在心口並致敬。在其他續部中也說：
English
Indicating the buttocks, one should indicate the buttocks. Indicating the knee, one should indicate the shin. Indicating the foot, one should indicate one's own sole. Indicating the finger, one should indicate the nail. Indicating the earth, one should indicate the sky. Indicating the sky, one should indicate the sun. Indicating the river, one should indicate the ocean. Indicating the middle finger, one should indicate the wrathful finger. Indicating the ring finger, one should indicate the tongue. Indicating the Paṭṭisa (Sanskrit: Paṭṭisa, a type of weapon), one should indicate the spear. Indicating the head, one should indicate the boundary. Indicating the face, one should indicate the mouth. Indicating the frown, one should indicate the topknot. Indicating the teeth, one should indicate the lips. Indicating the throat, one should indicate the mouth. Indicating the forehead, one should indicate the eyes. Indicating one finger, the mantra practitioner should say "Welcome." Two fingers indicate "Welcome." Squeezing the thumb is auspicious. The wrathful finger combined with the thumb is known as the eye mudra. Therefore, various mudras should be diligently indicated. As long as one lives, the yogini will undoubtedly be controlled. This is the right hand. Oh, that is Kosko. The river is the lines drawn in the sky with curved fingers. The ocean is formed by poison. Similarly, with the lines of both hands. The tongue is the little finger. Indicating the boundary is with the combination of the wrathful finger and the thumb. It is also said: Wrapping the thread of the wrathful finger and the thumb, here the mantra practitioner is considered the most important. Whatever mudra it is, it should be understood as these four universal statements. In order to fully understand one's own destiny, the answer of the mudra should be indicated. Not because one wants to argue with someone, but because one is powerless, the yoginis and the naturally born Siddhas (accomplishers) are angry, therefore, during an argument, one should place the left hand on the heart and pay homage. In other tantras it is also said:
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཇི་སྲིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་དུ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་རྩོད་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཀཱམྦོ་ཛཱི་ཀའི་ཆེད་དུ་བརྡའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །མཚན་ཉིད་ཇི་བཞིན་རབ་འཆད་དེ། །སྒྲུབ་པོ་གང་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ། །འདི་ནི་རིང་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་པ། །དམ་ཚིག་ཅན་གང་རྗེས་ཆགས་པ། ། དཔའ་བོའི་ལོངས་སྤྱོད་ས་གཞི་ཡིན། །གཞི་ནི་ས་གཞིར་བྱས་ནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྡོམ་པ་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་ཁོལ་མོ་བཞིན་དུ་དབང་གྱུར་ཅིང༌། །མ་བཞིན་དུ་ཕན་པར་འདོད་པ། །སྲིང་མོ་བཞིན་དུ་མཉེས་གཤིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་ལུང་ཉིད་ལས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ལ་སླར་ཡང་རྟགས་ཉིད་དོ། །གང་གི་རྣལ་འབྱོར་པའིའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ལུང་ལས་གང་གི་ཚེ་ངེས་པར་རྣམ་པར་ཟབ་པོ་ནི་དཔའ་བོ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་བྱ་ནི་དབྱིག་འཛིན་ཏེ། དབྱིག་ནི་རིན་པོ་ཆེ། འཛིན་པར་བྱེད་དོ་སྟེ་བྱས་ནས་སོ། །གཞི་ནི་གནས་ཏེས་གཞིའོ། །དེ་ལས་གནས་སུ་བྱས་ནས། ཡང་དག་པ་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་སེམས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྡོམ་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་དོན་དུ་ཡང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང༌། ཞེས་སོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིག་གཉེན་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དགེ་དང་བརྟན། །བདེ་བ་རྣམ་གྲོལ་སྐུ་འདི་ནི། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཞེས་བཤད། །ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ཡང༌། འགྲོ་གཉིས་དངོས་པོ་མཐོང་ནས་ང༌། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཱ་མ་ཀཱི་མེད་མི་བསྐྱོད་མེད། །དགོངས་པའོ། །ལུགས་བཟློག་པ་ཡི་བལྟ་བ་དང༌། །བཞིན་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །གདོང་ནི་རྟག་པར་སྨིན་མ་གཡོ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུགས་བཟློག་པས་ནི། གཡོན་པའི་ཡན་ལག་གིས་བལྟ་བ་དང་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་ཞུ་བར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་དཔའ་མའི་ལྷའོ། །རྟག་པ་ནི་རབ་ཏུ་དང་པོའོ། །འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་སུ་ཡང༌། བཞིན་ནི་རབ་དང་མིག་ཀྱང་དྲི་མ་མེད། །གཏམ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་སྙན་པར་ཡང་སྨྲ་ཞིང༌། །ཡང་དང་ཡ
Chinese
瑜伽士们，只要三摩地和神通没有生起，就不要为了与世俗人争论而展示手印的回答，如是说。这是为了迦摩波支女的暗号。之后，还有空行母。如实地详细解说其特征。修行者以何种方式与空行母相处，对此即使时间长久也要了解。清楚地宣说了随顺爱欲的特征。凡是具有誓言者随顺爱欲， 是勇士的享受之地。地就是以土地作为基础。供养瑜伽士的律仪。这指的是随顺爱欲就像奴仆一样被支配，像母亲一样希望带来利益，像姐妹一样令人愉悦，这被称为具有誓言者，出自经文本身。对于女性的标志，再次是标志本身。这是哪位瑜伽士的呢？勇士，经文中说，何时必定极其深奥，那么勇士所享受的就是地持，地就是珍宝，持有，即是做了之后。地就是处所，从那处所开始。以正确的、如实的方式进行禅修。安住于自心的、具有瑜伽者，就是瑜伽士。律仪，也是为了无垢的意义。俱生身语意，智慧一合律仪。如是说。无戏论的世亲论师也曾说过：彼即无漏之界，不可思议善且坚，安乐解脱此身者，是为大雄之法说。如是说。金刚帐中也说：见二者事物之后，智慧方便之自性，极度结合瑜伽士，无摩摩吉无不动。是密意。颠倒之见与，面容即是转变之自性，脸恒常眉毛不动，于空行诸母无疑虑。这说的是所有空行母都随顺爱欲。以颠倒的方式，用左边的肢体观看和转变。具有甘露并充满融化，这是勇母之神。恒常是最初的。在爱欲的论典中也说：面容极好，眼睛也无垢，言语连贯悦耳，再说
English
Yogis, as long as samadhi and clairvoyance have not arisen, do not show the answer of mudras for the sake of arguing with worldly people, thus it is said. This is a code for the sake of the Kamboji woman. After that, there are also dakinis. The characteristics are explained in detail as they are. In what way does the practitioner associate with the dakini, this must be understood even if it takes a long time. The characteristics of following desire are clearly proclaimed. Whoever has vows follows desire, is the place of enjoyment for heroes. The ground is based on the earth. Offerings to the vows of yogis. This refers to following desire as being dominated like a servant, hoping to bring benefits like a mother, being pleasing like a sister, this is called having vows, from the scriptures themselves. For the signs of women, again it is the sign itself. Whose yogi is this? The hero, it is said in the scriptures, when it is certainly extremely profound, then what the hero enjoys is the earth holder, earth is the jewel, holding, that is, after doing it. The ground is the place, starting from that place. Meditate in the correct and truthful way. One who abides in one's own mind and possesses yoga is a yogi. Vows are also for the sake of being without defilement. Co-emergent body, speech, and mind, wisdom united vows. Thus it is said. The non-elaborate Vasubandhu also said: That is the realm without leakage, inconceivable, good and firm, this body of bliss and liberation, is said to be the Dharma of the Great Hero. Thus it is said. It is also said in the Vajra Tent: After seeing the two objects, the nature of wisdom and means, the yogi in extreme union, without Mamaki, without immovability. It is the intention. The reversed view and, the face is the nature of transformation, the face is constant, the eyebrows do not move, there is no doubt about the dakinis. This says that all dakinis follow desire. In a reversed way, looking and transforming with the left limb. Having nectar and being full of melting, this is the goddess of the heroine. Constant is the very first. It is also said in the treatise on desire: The face is excellent, the eyes are also without defilement, the speech is continuous and pleasant, and again
Tibetan
ང་དུ་ངེས་པར་བལྟ་བ་ཡང༌། །སྐྱེ་བོ་དངོས་ལ་རྗེས་ཆགས་མཚན་མའོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རྣམ་འགྱུར་བསྐོར་བ་ཤེས་བྱས་ཏེ། །རི་མོ་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་ཟླུམ། །གློ་བུར་དུ་ནི་ ཟློག་པར་བྱེད། །འགྲོ་ཞིང་གདོང་ནི་འཇིགས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། རི་མོ་གསུམ་ནི་དབུས་མའོ། །རྣམ་འགྱུར་བསྐོར་བ་མཛེས་པ་སྟེ། །ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པའི་རྣམ་པས་སོ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པ་ཉིད་ནི་འབྲུའི་རྣམ་པ་སྟེ། ནུ་མ་གཉིས་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གློ་བུར་དུ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ནི། བྱ་བ་བྲལ་པས་སོ། །གདོང་འཇིགས་པ་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་བཏང་ནས་གཞན་ཉིད་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་རང་རང་གི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་མེ་ལོང་དང་བཅས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཆུ་སྐྱེས་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་དང་བཅས་པ་ཞེས་པའོ། །རང་གི་མཚན་མ་རིགས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་བྲིས་པ་ནི་མེ་ལོང་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རྣམ་མཁའ་ལ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། མདུང་ཐུང་ལ་སྦྱོར་རོ། །དགྲ་སྟ་དང༌། མདུང་རྩེ་གསུམ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དེ་མ་མོའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྔ་མ་ཕྱེད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྟོགས་ལ། ཕྱི་མ་ཕྱེད་ཀྱིས་མ་མོ་བདུན་པོའི་གཟུགས་སོ། །རྒྱལ་མཚན་དང་མདུང་ཐུང་ཁ་སྦྱོར་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བའོ། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི། །མེ་ལོང་རྣམས་ལས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་སྟ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མེ་ལོང་ངོ༌། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་འདི་ལས་གསང་མཆོད་ཀྱི། །གོ་ཆའི་རིམ་པ་རབ་འཆད་བྱེད། །གང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་ཏེ། རང་བྱིན་བརླབ་པའི་གོ་འཕང་དགའ། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་གསང༌། །འདི་ནི་གསལ་བར་བྱ་མིན་གསང༌། །ཞེས་བླ་མར་རོ། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡི། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་གནས། །རྟག་ཏུ་འོག་སྟེང་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བདག་དང་ཕོ་ཉ་མོ་ཀུན་ནས། །ལྷ་མོ་མཐོང་དང་རེག་པས་ཀྱང༌། །ཕོ་ཉ་མོ་དེ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གང་ཞིག་ཉིན་།མཚན་དུ་བསྟེན་པ། དེ་ནི་གྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་སོ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ནི་ནུ་མ་དང་སྐྲར་ལྡན་པ། ཞི་བ་ལ་
Chinese
我也必须观看，对于众生真实是随顺的相。如是说。如其言说。知晓姿态的转变，第三个图形完全是圆形。突然之间就反转。行走时面容是恐怖的。这是说，第三个图形是中间的。姿态的转变是美丽的，以完全圆形的形态。或者完全圆形本身就是谷物的形态，显示两个乳房。突然之间就反转，是因为远离了行为。面容恐怖也是，放纵言语，说其他的事情。如其言说。在那些的家中，各自的标志是金刚的形态，带有镜子，以及轮、如意宝、莲花、宝剑、善逝等的带有镜子。自己的标志是种姓的标志。书写那个是镜子安住的金刚瑜伽母等。如其言说。对于任何生于虚空者，将胜幢和短矛结合。敌斧和三尖矛完全具备，要知道那是生于母系种姓者。此处，前半部分理解为瑜伽母等，后半部分是七母的形象。胜幢和短矛的结合是金刚莲花的结合。在虚空行走是，从镜子等中，同样地，与敌斧完全具备的镜子。如其言说。然后从此讲述秘密供养的盔甲次第。仅仅是知晓任何的形态，瑜伽士们就能成就悉地。如是说了自己加持，自己加持的地位是欢喜。对佛和外道保密。这个是不应该明说的秘密。如是对上师说。顺生和从顺生中逆转的使者们真实安住。恒常上下给予悉地。从我和所有女使者处，仅仅是见到和触摸天女，那个女使者就给予悉地。任何在日夜侍奉的，那将会成就，毫无疑问。如是说了世间和出世间的修法。女使者们是具有乳房和头发的，寂静的
English
I must also look, for beings, the true mark is the conforming aspect. Thus it is said. As it is spoken. Knowing the transformation of gestures, the third figure is completely round. Suddenly it reverses. While walking, the face is terrifying. This is to say, the third figure is the middle one. The transformation of gestures is beautiful, in a completely round form. Or the completely round itself is the form of a grain, showing the two breasts. Suddenly it reverses, because it is away from action. The terrifying face is also, indulging in speech, saying other things. As it is spoken. In those houses, each of their signs is the form of a vajra, with a mirror, and a wheel, a wish-fulfilling jewel, a lotus, a sword, the Sugatas, etc., with a mirror. One's own sign is the sign of the lineage. Writing that is the Vajrayogini, etc., in whom the mirror dwells. As it is spoken. For anyone born in the sky, combine the victory banner and the short spear. The enemy axe and the three-pointed spear are fully equipped, know that those are born from the mother's lineage. Here, the first half is understood as Yoginis, etc., the second half is the image of the seven mothers. The combination of the victory banner and the short spear is the combination of the vajra and the lotus. Walking in the sky is, from the mirrors, etc., similarly, the mirror fully equipped with the enemy axe. As it is spoken. Then from this, the armor sequence of the secret offering is explained. Just by knowing any form, the yogis can achieve siddhi. Thus it is said, self-blessing, the state of self-blessing is joy. Keep it secret from the Buddha and the heretics. This is a secret that should not be made clear. Thus it is said to the guru. Messengers who arise in order and reverse from arising in order truly abide. Constantly giving siddhis above and below. From me and all the female messengers, just by seeing and touching the goddess, that female messenger gives siddhi. Whoever serves day and night, that will be accomplished, without a doubt. Thus it is said, the practice of the mundane and supramundane. The female messengers are with breasts and hair, peaceful.