Tibetan
གཡོ་བའི་ཆོས་གང་དག་བཤད་པ་དེ་རྣམས་སོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཞིན་དུ་བླ་མར་ཡང་མའི་ཞེས་པ་འདུས་པའོ། །བྷ་ཞེས་བ་ཟ་བའོ། །བྷྱོ་ཞེས་པ་མི་ཟ་བའོ། །སྱ་ཞེས་པ་བཏུང་བྱ་དང་བཏུང་བྱ་བ་ཡིན་པའོ། །ག་ཞེས་པ་བགྲོད་བྱ་དང་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པའོ། །ཀླུ་ཞེས་པ་འདོད་བྱའོ། །མིང་གི་དང་པོ་ཞེས་པ་མངོན་བརྗོད་དུ་ཡང་ས་ཞེས་པ་དམ་པའོ། །ར་ཞེས་པ་ཁྱོ་མེད་མའོ། །དུ་ཞེས་པ་སྤྱོད་ངན་མའོ། །སུ་ཞེས་པ་སྐལ་བཟངས་མའོ། །ས་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་ཅན་མའོ། །ཨ་ཞེས་པ་འོངས་པའོ། །ན་ཞེས་པ་མ་འོངས་པའོ། །ས་ཞེས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པའོ། ། དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་གི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་དག་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ།། །།དེ་ནས་སྐད་གཞན་རབ་བརྗོད་པའི། །བརྡ་ནི་ང་ཡིས་རབ་འཆད་བྱེད། །གང་གི་སྤུན་དང་སྲིང་མོས་ཀྱང༌། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་བརྡ་གཞན་གསུངས་ཏེ། སྐད་གཞན་ནི་རི་ཁྲོད་པ་དང༌། ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་མཐའ་ཡས་པའི་སྒྲའོ། །ཤེས་ནས་ང་ཡིས་རབ་ཏུ་འཆད་པར་བྱེད་ནི་བདེན་པའི་ངག་གོ །པོ་ཏཾ་གཱི་ནི་གསོང་པོར་སྨྲ་བའོ། །པྲ་ཏི་པོ་ཏཾ་གཱི་ནི་གསོང་པོར་སྨྲ་བའི་ལེན་ནོ། །ག་མུ་འགྲོ་བར་ངེས་པར་སྟོན་པ་ཉིད་དོ། །ལུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་འོང་ངོ་ཞེས་པའོ། །གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ཏཾ་གཱི་སྔོན་མའོ། །པྲ་ཏི་རྟོག་པས་བརྟགས་ནས་སོ། །ག་མུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་འགྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པར་ངག་གིས་ཀླ་ཀློའི་སྐད་དོ། །ཀ་ཊུ་ཀཾ་ནི་ཟུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པའོ། །མ་ར་ཎཾ་ནི་སྒྲ་ངན་དུ་བཤད་དོ། །ཤི་ར་ནི་བརྫུན་ནོ། །ཀ་རྣི་ཀ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །བཱི་ར་ཎ་སྙིང་ངོ༌། །ཀ་ར་ཎ་ནི་ཕག་པའི་ཟེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤྲ་བ་ཎ་ནི་རྣ་བར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་སོ། །མནྠ་ནི་བདུད་རྩིའི་གནས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཁའ་འགྲོར་བཤད། །ན་ར་ཀཾ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད། །ཨ་མུ་ཀཾ་ནི་དུར་ཁྲོད་བཤད། །ཀ་ཁི་ལ་ནི་སྒོ་ཞེས་བརྗོད། །ཤྭ་ས་ནཾ་ནི་བྲམ་ཟེར་བཤད། །པ་རི་ཌྷི་ནི་རྒྱལ་རིགས་སོ། །པ་ར་ཏི་ནི་རྗེ་རིགས་སོ། །ཀུར་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །ཨ་ན་ཏ་སྠ་ཉིད་གཏུམ་པོའོ། །པཱུ་ཤུ་ལི་ཀ་ཁྱིམ་དུ་བཤད། །བྷ་གི་ནཱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རབ་བརྗོད། །དེ་བཞིན་མེད་ཀ་ནི་ཆུ། །གྲི་ཧི་ཎཱི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པའི། །ལྕེས་སོ་ལ་རེག་པ་ནི་ལྟོགས་པའོ། །རེག་པ་ནི་ཟོས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཏྲི་ཥྞི་བྲི་ཡིས་བསྒོམས་པའོ། །ཀ་ར་ཎ་ནི་མེ་ཏོག་གོ །ཧཱ་སཡཾ་ནི་ལྷོ་བ་འཕྱང་བར་བཤད་དོ། །དནྟ་ནི་ཆར་འགོག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཏྲིཔྟི་ཞུ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཧཾ་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བརྗོད། །དྷུ་རྨུ་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བཤད་དོ། །དྷུ་མ་པྲི་ཡཱ་ནི་སྤྲིན་ནོ། །སཱ་ནུ་ནི་རའོ། །ས་རི་ཏ་ནི་འབབ་ཆུ། ཨ་ད་ནི་ནི་སོའོ། །པམ་ཀཱཾ་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །ཚནྡོ་ནི་ཕྲེང་བའོ། །ཎཎྜཾ་ནི་ཕྱུགས་སོ། །ས་སཾ་ནི་བཞི་མདོར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཕ་ལྒུ་ ཥཾ་ནི་སྐྱེ་བོར་བརྗོད། ས་མ་ཡི་ནི་རོ་ཆེན་ཤེས་པར་བྱ། །མ་ཧཱཀྵ་རཾ་བདུན་དུ་འཇུག་པ་ཕྱུགས་ཆེན་པོའོ། །གང་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་རེ་རེའི་མིང་གིས་སོ། །ཧྲཱི་ནི་ངོ་ཚ་བྱེད་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་འཁྲིག་པ་སྨྲས་པར་འགྱུར་རོ། །ཧཱ་རྣམ་གྲངས་སོ་ཞེས་པ་ཡུལ་ཁ་ཅིག་ཏུའོ། །ཧོ་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པར་བཤད་ཅེས་པ་ཡུལ་ཁ་ཅིག་ཏུའོ། །བོད་དང་ཏི་ནུ་དང༌། ཀརྞཱ་ཊ་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཀརྞཱི་ཊ་རུ་ཀ་རྞའི་སྒྲས། །རྡོ་དང་རྐང་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ལ་ལར་འོན་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་བཞིན་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྟན་བཅོས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རང་གི་བརྡ་དང་ཀླ་ཀློའི་སྐད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད། །ཇི་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་མཚན་ཉིད། །གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །སྒྲུབ་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ཡང༌། རང་རིག་མཱ་མ་ཀཱི་ཕྱུང་སྟེ། །པདྨར་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཅུག་ནས། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐབས་ཅིག་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་རོལ་དེ། །དགོངས་པ་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་རིག་ཅིང་ངེས་རྣམས་གྲོལ། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །པདྨའི་འདབ་ལྟར་དཀྱུས་རིང་མིག །དཀར་མོ་གོས་དཀར་ལ་དགའ་བ། །ཙནྡན་སར་བའི་དྲི་དང་ལྡན། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་འདུས་ལ་དགའ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིགས་ལས་སྐྱེས། །དེ་རིགས་རུས་སྐྱེས་ཤེས་པར་བྱ། །བུད་མེད་བཙོ་མའི་གསེར་དང་འདྲ། །རྟག་ཏུ་དམར་སེར་གོས་ལ་དགའ། །ཛཱ་ཏི་ཙམ་པ་ཀ་དྲི་ལྡན། །དེ་ཡང་རིན་ཆེན་རིགས་ལས་བྱུང༌། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་དམར། །དམར་པོའི་གོས་ནི་རྗེས་སུ་འཆང༌། །མ་ལི་ཀ་དང་ཆུ་སྐྱེས་དྲི། །དེ་འོད་དཔག་མེད་རིགས་ཅན
Chinese
那些所说的变动之法就是这些。又，所谓“也”是指，同样地，上师那里也包含了“玛”。བྷ་（藏文，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：吃）。བྷྱོ་（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：不吃）。སྱ་（藏文，梵文天城体：स्य，梵文罗马拟音：sya，汉语字面意思：饮用和可饮用）。ག་（藏文，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：可行和不可行）。ཀླུ་（藏文，梵文天城体：klū，梵文罗马拟音：klu，汉语字面意思：想要）。名字的开头，在隐语中，“萨”是神圣的。ར་（藏文，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：无夫之母）。དུ་（藏文，梵文天城体：du，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：行为不端的母亲）。སུ་（藏文，梵文天城体：su，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：幸运的母亲）。ས་（藏文，梵文天城体：sa，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：有誓言的母亲）。ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：已来）。ན་（藏文，梵文天城体：na，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：未来）。ས་（藏文，梵文天城体：sa，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：神圣的男子）。 在灌顶的时候，对于特别信奉誓言意义的人们，导师应该给予这些，这是如实之语。 然后，对于善于表达其他语言的，我将详细解释这些符号。无论谁的兄弟姐妹，都将毫无疑问地了解。通过这些话语，讲述了其他的符号。其他的语言是指，隐士和野蛮人等等的无边语言的声音。了解之后，我将详细地解释，这是真实之语。波当吉是指坦率地说。帕ra底波当吉是指坦率地说的接受。嘎姆明确地指示去处。隆巴瑜伽士将到来。坦率地说就是顶礼。当吉是先前的。帕ra底是通过思考来考察。说嘎姆，就会变成说“去”。也是瑜伽母们的。对于誓言等等，用语言来说就是野蛮人的语言。嘎突嘎姆是说“一个角落”。玛ra囊被解释为坏声音。希ra是谎言。嘎尔尼嘎是铃铛。比ra囊是心。嘎ra囊会变成猪的鬃毛。夏ra瓦囊是耳朵里响亮地宣告。曼塔是甘露的处所。阿利嘎利被解释为空行母。纳ra康是指坛城。阿姆康是指坟墓。嘎克拉是指门。夏瓦萨囊是指婆罗门。帕日赤是指国王种姓。帕ra底是指领主种姓。古尔是指平民种姓。阿纳塔萨本身就是暴力的。菩苏利嘎被解释为家。巴给尼是空行母的极好表达。同样，美德嘎是水。格日哈尼是用手印盖章。舌头接触牙齿是饥饿。接触就是吃了。特日什尼，写ིས་所修习的。ཀ་ར་ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是花。ཧཱ་སཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是悬垂的南风。དནྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是遮雨。应说名为ཏྲིཔྟི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。དེ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是城市。དྷུ་རྨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是外面。དྷུ་མ་པྲི་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是云。སཱ་ནུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是山脊。ས་རི་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是河流。ཨ་ད་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是矛。པམ་ཀཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是旗帜。ཚནྡོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是花环。ཎཎྜཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是牲畜。ས་སཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指四岔路口。ཕ་ལྒུ་ ཥཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指人。ས་མ་ཡི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）应知为大尸。མ་ཧཱཀྵ་རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是七入，是大牲畜。诸如此类，以每个字母的名称。ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是感到羞耻者。说是会说淫事。ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是种类，是指某些地方。ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是种类，应知是指某些地方。如藏地和提努，以及卡纳塔克等地。同样也说过，在卡纳塔克，卡纳的声音，是指石头和脚。有时也说是聋子。同样在续部中所示的，说是声音如其本身。在世间和出世间的论典中广为人知的，自己的术语和野蛮人的语言。然后又详细说明，如空行母的特征，仅仅通过了解，修行者就能获得成就。这是事业手印的大成就，是与事业手印相结合的大成就。在空行母金刚帐中，取出自己的明觉玛玛吉，放入莲花中的金刚持，这样就能获得一种成就的方法，被称为大手印。大手印的显现，会成为直接的证悟。所有知晓和确定者都解脱，此生就能成就。如是说。眼睛像莲花瓣一样细长，喜欢白色衣服的白种女子，具有檀香和萨拉树的香味，总是喜欢善逝的聚集。由毗卢遮那佛的种姓所生，应知是该种姓所生。女子像纯金一样，总是喜欢红色和黄色的衣服，具有茉莉和香树的香味，也是由珍宝种姓所生。任何肤色红润的女子，总是穿着红色的衣服，具有茉莉花和莲花的香味，她是无量光佛的种姓。
English
Those explained shifting dharmas are these. Also, "yang" means, similarly, the guru also includes "ma". Bha (Tibetan, Devanagari: भ, Romanized Sanskrit: bha, Chinese literal meaning: to eat). Bhyo (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, Chinese literal meaning: not to eat). Sya (Tibetan, Devanagari: स्य, Romanized Sanskrit: sya, Chinese literal meaning: to drink and what is drinkable). Ga (Tibetan, Devanagari: ग, Romanized Sanskrit: ga, Chinese literal meaning: what can be gone to and what cannot be gone to). Klu (Tibetan, Devanagari: klū, Romanized Sanskrit: klu, Chinese literal meaning: to want). The beginning of the name, in secret language, "Sa" is sacred. Ra (Tibetan, Devanagari: ra, Romanized Sanskrit: ra, Chinese literal meaning: mother without a husband). Du (Tibetan, Devanagari: du, Romanized Sanskrit: du, Chinese literal meaning: mother with bad conduct). Su (Tibetan, Devanagari: su, Romanized Sanskrit: su, Chinese literal meaning: fortunate mother). Sa (Tibetan, Devanagari: sa, Romanized Sanskrit: sa, Chinese literal meaning: mother with vows). A (Tibetan, Devanagari: a, Romanized Sanskrit: a, Chinese literal meaning: has come). Na (Tibetan, Devanagari: na, Romanized Sanskrit: na, Chinese literal meaning: future). Sa (Tibetan, Devanagari: sa, Romanized Sanskrit: sa, Chinese literal meaning: sacred man). At the time of empowerment, the teacher should give these to those who are particularly devoted to the meaning of the vows, this is a verbatim statement. Then, for those who are good at expressing other languages, I will explain these symbols in detail. Whoever's siblings, will know without doubt. Through these words, other symbols were spoken. Other languages refer to the endless sounds of hermits and barbarians, etc. Having understood, I will explain in detail, this is a true statement. Potamgi means to speak frankly. Pratipotamgi means to take what is spoken frankly. Gamu clearly indicates where to go. Lumba yogi will come. Speaking frankly is prostration. Tamgi is previous. Pratī is to examine through thought. Saying Gamu, it will become saying "go". Also for the yoginis. For vows etc., in language, it is the language of barbarians. Katukam is saying "a corner". Maranam is explained as a bad sound. Shira is a lie. Karnika is a bell. Birana is the heart. Karana will become a pig's bristle. Shravana is loudly proclaimed in the ear. Mantha is the place of nectar. Alikali is explained as a dakini. Narakam refers to the mandala. Amukam refers to the cemetery. Kakila refers to the door. Shwasanam refers to the Brahmin. Parichi refers to the royal caste. Parati refers to the lord caste. Kur refers to the commoner caste. Anatasa itself is violent. Pushulika is explained as a house. Bhagini is an excellent expression of a dakini. Similarly, Medaka is water. Grihini is stamping with a mudra. The tongue touching the teeth is hunger. Touching means eaten. Trisni, write
English
is meditated upon. Karaṇa is a flower. Hāsayaṃ is said to be the hanging south wind. Danta is said to be rain protection. It should be called Tripti. Dehaṃ is said to be a city. Dhurmu is said to be outside. Dhuma Priyā is a cloud. Sānu is a ridge. Sarita is a river. Adaṇi is a spear. Paṃkāṃ is a banner. Chando is a garland. Ṇaṇḍaṃ is livestock. Sasaṃ is said to be a crossroads. Phalgu ṣaṃ is said to be a person. Sama Yi should be known as a great corpse. Mahāṣaraṃ is seven entries, a great animal. Such as, by the name of each letter. Hrī are those who feel ashamed. It is said that one will speak of sexual matters. Hā is a variety, referring to some places. Ho is said to be a variety, which should be known to refer to some places. Such as Tibet and Tinu, and Karṇāṭa and so on. Similarly, it is also said that in Karṇīṭa, the sound of Karṇa, refers to stone and foot. Sometimes it is also said to be deaf. Similarly, those shown in the tantras, it is said that the sound is as it is. In the treatises of the world and beyond, widely known, one's own terms and the language of barbarians. Then again, it is explained in detail, such as the characteristics of the ḍākinī, by merely understanding which, the practitioner will obtain accomplishment. This is the great accomplishment of karma mudrā, the great accomplishment together with karma mudrā. In the Vajra Tent of the ḍākinī, take out one's own awareness Māmakī, and place the Vajradhara in the lotus, in this way one will obtain a method of accomplishment, which is called Mahāmudrā. The manifestation of Mahāmudrā will become direct realization. All who know and are certain are liberated, and will be accomplished in this very life. So it is said. Eyes that are long and slender like lotus petals, a white woman who likes white clothes, possessing the fragrance of sandalwood and sala trees, always likes the gathering of the Sugatas. Born from the lineage of Vairocana, it should be known that she is born from that lineage. A woman who is like pure gold, always likes red and yellow clothes, possessing the fragrance of jasmine and champak, is also born from the precious lineage. Any woman who has a red complexion, always wears red clothes, possessing the fragrance of jasmine and lotus, she is of the lineage of Amitābha.