Tibetan
་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ་ཞེས་སོ། །སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡང་ཀུན་སྤྱོད་དུ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་རྫོགས་པ། །ལྟེ་བའི་རྩ་བར་གནས་པ་བསྒོམ། །དེ་ཡི་སྦུས་སོན་བསམ་པ་ནི། །ཡི་གེ་དམ་པའི་གོ་འཕང་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གོང་བུ་ལས་འདས་བསྒོམ་པ་དེ། །སེམས་ཉིད་དུ་ནི་མི་བསྒོམ་མོ། །བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་སྦྱོར། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རབ་ཞུགས་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཀུན་དགའ་ལྡན་པ་གཉིས་ཉིད་ནི། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །སེམས་ ཅན་ཁམས་ནི་རབ་འཇུག་བྱེད། །འདི་ནི་ཆེས་གསང་ཤེས་པར་བྱ། །གང་དུ་ཡང་ནི་མ་བསྟན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་གང་གསང་བ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དེ་ཉིད་བསྟན། །རྒྱུ་འདི་ཡིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ལྡན་པས། །མི་བྱ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །རྣམ་པར་མི་རྟོགས་སེམས་གཅིག་བདག །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་སྤྱད། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་འདི་བསྒོམ་པ། །ས་ལ་འདོད་པ་ཀུན་དབང་ཕྱུག །མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །འདི་ཡི་དོན་ཀུན་སྤྱོད་དུ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་འབའ་ཞིག་འདོད། །ཅེས་སོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གནས་པའི་ཧཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ངག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་པའི་ལྟེ་པ་སྟོང་པར་དཀར་ཞིང་དམར་བར་གསལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་གདན་ལ་གནས་པ། འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས། །སྐུ་གཉིས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ནས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་བཅུ་ག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉེ་པར་བསྟན་པའི་བདེ་བས་ཟུང་འཇུག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ལས་རྣམས་བཤད་བྱ་དེ་ཉོན
Chinese
擦、匝、札、娘。 吒、塔、达、捺、拿。 达、塔、达、达、那。 巴、帕、巴、巴、玛。 亚、惹、拉、瓦。 夏、卡、萨、哈、卡哈，如是说。 各自广说亦在行持中： 月之坛城善圆满， 于脐之脉处安住修。 其之中心所思为， 文字圣妙之果位， 身语意之金刚持， 观想为天神之身。 超越庸常之观想彼， 不于心性而修观。 我之瑜伽士之行， 以随后贪执之行， 极入味成平等性， 普喜具足二者即， 成极欢喜之境地。 于法界清净之城市， 众生界性极能入。 此乃极密当知晓， 于何处亦未曾宣说， 于诸瑜伽中最殊胜， 大手印外更无他。 诸续部中凡隐秘， 示现寂灭之彼性， 以此因由瑜伽士， 于二谛上皆依止。 断除一切诸思念， 受用一切诸享受， 具足无二智心者， 无有丝毫不可为。 不分别之心一自主， 受用五种妙欲功德， 何者恒常修此者， 于地诸欲皆自在， 将获天界之享受， 亦或成为转轮王。 如是说。此之义在行持中亦， 彼性法之自性即， 唯欲寂灭涅槃性， 如是说。无始以来安住之吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒，观想为具有三界之形相。 如是语极清净之咒士，于脐中空性，观想为明亮之白色与红色，具有智慧与方便之自性，双手互相交抱，安住于各种莲花与座垫上，具有五种光芒之自性，大乐之身。 如是身极清净之瑜伽士，由金刚与莲花平等结合，观想二身成大乐，稳固与动摇一切皆融入如是之境地，如所宣说之安乐，当修双运之性。 圆满之瑜伽。 三身之仪轨。 此后心要之秘密咒， 所作诸业当宣说，谛听。
English
Tsa, Dza, Zha, Nya. Ta, Tha, Da, Dha, Na. Ta, Tha, Da, Dha, Na. Pa, Pha, Ba, Bha, Ma. Ya, Ra, La, Wa. Sha, Kha, Sa, Ha, Kah, thus it is said. Each extensively explained is also in practice: The moon's mandala is well perfected, Meditate on it abiding at the navel's root. The thought in its center is, The rank of sacred letters, Holders of the Vajra of Body, Speech, and Mind, Meditate on them as the form of deities. That meditation beyond the ordinary, Do not meditate on it as mind itself. The practice of my yogi, With the practice of subsequent attachment, Thoroughly entering, taste becomes equality, Those two possessing complete joy, Become a place of extreme joy. In the city of the pure Dharmadhatu, The realm of sentient beings is thoroughly entered. This is extremely secret, know it, It has not been taught anywhere, Supreme among all yogas, There is nothing other than the Mahamudra. Whatever is secret in all the Tantras, Shows that very nature of Nirvana, With this cause, the yogi, Relies correctly on the two truths. Having eliminated all thoughts, Enjoying all enjoyments, Possessing a mind of non-dual wisdom, There is nothing whatsoever that cannot be done. The one self of non-discriminating mind, Experiences the five desirable qualities, Whoever constantly meditates on this, On earth, all desires are mastered, Will obtain the enjoyments of the heavenly realms, Or even become a Chakravartin. Thus it is said. The meaning of this is also in practice, That very nature of Dharma is, Desiring only the nature of Nirvana, Thus it is said. From beginningless time, the light of the syllable Hum（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）abiding, meditate on it as having the form of the three realms. Thus, the mantra practitioner with extremely pure speech, in the emptiness of the navel, meditate on the clear white and red, possessing the nature of wisdom and means, with hands embracing each other, abiding on various lotuses and cushions, possessing the nature of five lights, as the body of great bliss. Thus, the yogi with an extremely pure body, from the equal union of Vajra and Padma, having meditated on the two bodies as great bliss, all that is stable and moving is thoroughly placed in the state of Suchness, as the bliss that is closely shown, one should meditate on the nature of union. The yoga of completion. The ritual of the three bodies. Thereafter, the secret mantra of the essence, All actions to be explained, listen.