Tibetan
དག་ལ་བཀླགས་པའི་སྔགས། །མན་ངག་རྣམ་པར་སྤངས་རྣམས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་མི། །གང་དེས་ལ་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་བཤད་པར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །སྒྲུབ་པོས་ས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་ནི། །སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། །སྐུ་གསུམ་དག་ནི་ཐ་དད་པ། །སྐྱེ་བ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ལས་ཅན་དུ། །གང་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྱུར་བ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སྣོད་ཤེས་ནས། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ང་རབ་སྨྲ། །ཞེས་པ་སེམས་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དྲང་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་ཟུང་འཇུག་གོ །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང༌། །ཆོས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་དང༌། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྣོད་ནི་སློབ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གང་ཟག་གི་སྣོད་དེ། རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང༌། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་སེམས་བླ་མའི་ངེས་པ་ལ་དགའ་གཏོང་པའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཐར་བ་དོན་གཉེར་རྒྱུད་ལ་གུས་ཤིང་གཡོ་ལ་མིན་པའི་སེམས་ལྡན་དེ་ ཉིད་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་སྦེད། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོགས་ཉམས་སློབ་མ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུ་བྱ་བ། །ཤེས་རབ་དབང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་ཏེ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་སླར་ཡང་འབྲིང་པོ་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་བརྟག་པ་སྟེ། ལེགས་པར་རྟོགས་པས་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་བདེ་བའོ་ཞེས་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི། དབང་བསྐུར་ནས་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བྱིན་ནས་ནི། །སློབ་མའི་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་བལྟས་ཏེ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ལས་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཚིག་ཁོ་ནས་བྱིན་ཅིག །ཅེས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ལུས་ཅན་དུ། །གང་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྱུར་བ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སྣོད་ཤེས་ནས། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ང་རབ་སྨྲ། །
Chinese
这是念诵的咒语。以舍弃诀窍之诸人，精进修持之人，彼等会生起烦恼。这是如实之语。之后将宣说三身。黑汝嘎与吉祥无二结合，以何者仅是分别识，修行者于地修行。此说的是心完全寂静。于瑜伽母续中也说，禅定金刚三摩地，是极善成办心之珍宝，黑汝嘎与无二结合。于金刚鬘续中也说，三身各自不同，以生而圆满具足，从圆满次第之方面，也成为唯一。这是如实之语。于法身之业者，何时成为修行者，彼时知晓彼之法器后，彼即是智慧我语。此说的是依赖于心。法身是心金刚不动佛，是正直之义。法身是胜义谛与双运。于度母续中也说，法身称为二种，法界极清净，这是决定义。法器是珍宝弟子之法器，于其他续中也说，深广且心喜悦上师之决定，具足施舍之行为，了知功德。寻求解脱，恭敬传承且不虚伪之心，获得彼者极其隐秘。恶毒者所损友伴之弟子，应由极其贤善之上师摄受。是智慧灌顶等之因，其他称为再次是中等福德之因。如此说。智慧是以了知而观察，以善了知而为非物质之安乐，这是决定义。极善宣说，是灌顶后使其极明了。如是也说，如所说之仪轨灌顶后，以心完全观察弟子之特别意乐，从深广之方式特别意乐，以显明灌顶珍宝之语即可。成为报身之身者，何时成为修行者，彼时知晓彼之法器后，从彼智慧我语。
English
This is the mantra to be recited. Those who abandon the essential instructions, those who diligently practice, for them, afflictions will arise. This is the literal meaning. Then, the three bodies will be explained. Heruka and glorious non-duality are united. By what is merely discriminating consciousness, the practitioner cultivates on the ground. This speaks of the mind being completely secluded. In the Yogini Tantra, it also says: "Meditation, Vajra Samadhi, is the supreme accomplishment of the mind's jewel, Heruka and non-duality united." In the Vajra Garland Tantra, it also says: "The three bodies are distinct, perfectly endowed with birth. From the aspect of the completion stage, they also become one." This is the literal meaning. For those who are destined for the Dharmakaya, when they become practitioners, then, knowing their vessel, they are the wisdom that I speak of. This speaks of relying on the mind. The Dharmakaya is the mind, Vajra Akshobhya, which is the meaning of straightforwardness. The Dharmakaya is ultimate truth and union. In the Perfection of Wisdom Sutra, it also says: "The Dharmakaya is called twofold, the Dharmadhatu is utterly stainless." This is the definitive meaning. The vessel is the vessel of a precious disciple. In another tantra, it also says: "Deep and vast, with a mind that delights in the guru's certainty, possessing the conduct of generosity, knowing qualities. Seeking liberation, respecting the lineage, and with a non-deceitful mind, obtaining that which is extremely hidden. A disciple whose friends are harmed by malicious ones should be gathered by extremely wise gurus. It is the cause of wisdom empowerment and so on, and the other is called again the cause of middling merit." So it is said. Wisdom is examining through understanding, and through perfect understanding, it is non-material bliss, which is the definitive meaning. To speak excellently is to make it extremely clear after empowerment. Likewise, it is also said: "Having given empowerment with the ritual as spoken, having fully observed the disciple's special devotion with the mind, from the profound and vast manner, especially for devotion, give the explicit empowerment with precious words alone." When one becomes a practitioner with the body of the Sambhogakaya, then, knowing their vessel, from that, I speak of wisdom.
Tibetan
ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དེའི་སྣོད་དུ་ནི་དེའི་རིགས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་གུས་པ་ཡང་ངོ༌། །ང་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྲུབ་པ་པོའི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཨ་རལླི་རུ་ཡང༌། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །དེ་ལ་རྒྱུད་ནི་རབ་བསྟན་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་འདོད་པ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ལུས་ཅན་དུ། །གང་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྱུར་བ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སྣོད་ཤེས་ནས། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ང་རབ་སྨྲ། །སྤྲུལ་པ་ནི་འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བདུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །བླ་མར་ཡང༌། དུས་དང་ཚོད་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཙང་སྦྲའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྤངས། །རང་གི་སྒྱུ་དང་སྔགས་སྦྱོར་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན། །ཡེ་ཤེས་ནི་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པོས་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ང་ནི་དཔལ་བླ་མའོ། །གྲུབ་པ་པདྨ་བཛྲ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། །ཀུན་ནས་དྲི་མེད་རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ལྟར་བཤད་པ། །སོ་སོའི་བདག་ཉིད་རིག་བློ་ཆོ་ག་བཞིན་རིག་ནས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ ནི་དོན་དམ་དག་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་བཅས་དོགས་ཤིང་སེམས་པར་འགྱུར། །ཟླ་བའི་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སྐུ། བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་གནས་སྐབས་དེར་ཁྱད་པར་དགའ་བའི་མིང་སྐད་ཅིག་འཆར་བ་བྷ་གའི་དབུས་སུ་སོན་པ་དེ། ཡུངས་ཀར་མིང་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ། བརྟེན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྤྲུལ་པ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་སྤྱོད་ལས་བདག །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུར་གསུངས་སོ། །ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་དུ་གསུངས་པ། ཐུབ་ཁོ་ནའི་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་
Chinese
报身是不动光，是其容器，是其种姓。 对此也要恭敬。 我是吉祥黑汝迦。 是正直的意义。 受用圆满是为了寻求成就世俗谛之人的利益。 在金刚阿若梨中也说： 稳重调柔且具慧， 具足忍辱正直无谄诳， 敬 गुरु（梵文，guru， गुरु，上师）具悲心， 应为彼等善说续。 如是说。 智慧是如意自在加持。 是决定的意义。 化身成为有身者， 何时成为成就者， 彼时知晓彼之容器后， 彼即智慧我善说。 化身在此是遍照如来， 以七种灌顶灌顶之成就者。 在上师中也说： 时间和时机是解脱的， 舍弃清净的一切行为， 结合自己的幻术和 मंत्र（梵文，mantra， मन्त्र，真言）， 勤奋于一切有情之利益。 智慧是其成就之方便。 是正直的意义。 化身是成就微细瑜伽者之七自在。 智慧是金刚念诵之相。 我是吉祥上师。 成就者莲花金刚足也曾说： 彻底无垢自性无自性， 如意宝珠金刚宝瓶般宣说， 各自之自性智如仪轨般了知后， 诸佛之身 是胜义清净。 对此，心是具有分别疑惑和思虑。 如月亮般，是佛陀的各种受用之身。 安乐之自性，应宣说世俗菩提心。 任何情况下，在那一瞬间生起特别喜悦之名，落入བྷ་ག་（藏文）的中央， 被命名为युंग्कर（梵文天城体，yuṅkara，容嘎拉，芥子）。 依赖的化身，诸佛如是说。 法和受用圆满化身， 获得无疑。 吉祥黑汝迦行持之我， 成就无疑。 如是说，是圆满之果。 法是法身。 同样，薄伽梵在现观庄严论中也说： 唯独能仁之十八法， 称为法身。 为了大乘之受用， 受用圆满
English
The Sambhogakaya is Amitabha, its vessel, its lineage. Respect for that too. I am the glorious Heruka. It is the meaning of straightforwardness. The Sambhogakaya is sought for the benefit of those who accomplish the conventional truth. In the Vajra Arali it is also said: Steady, gentle, and intelligent, Endowed with patience, upright, and without deceit, Respectful to the guru (Sanskrit, guru, गुरु, teacher), endowed with compassion, The tantra should be well taught to them. Thus it is said. Wisdom is the blessing of desire and self-mastery. It is the meaning of certainty. In the body of the Nirmanakaya, When one becomes an accomplisher, At that time, knowing that one's vessel, That is wisdom, I speak well. The Nirmanakaya here is Vairochana, the accomplisher who is empowered by the seven empowerments. In the guru it is also said: Time and opportunity are liberated, Abandoning all practices of purity, Combining one's own illusion and mantra (Sanskrit, mantra, मन्त्र, mantra), Diligent for the benefit of all sentient beings. Wisdom is the means of its accomplishment. It is the meaning of straightforwardness. The Nirmanakaya is the seven freedoms of the accomplisher of subtle yoga. Wisdom is the characteristic of Vajra recitation. I am the glorious guru. The accomplished Padma Vajra's feet also said: Completely stainless nature, without nature, Like a wish-fulfilling jewel, a vajra vase is proclaimed, Knowing each one's own nature and wisdom according to the ritual, The bodies of the Buddhas Are ultimately pure. To that, the mind is with conceptual thought, doubt, and consideration. Like the moon, it is the body of the Buddha with various enjoyments. The nature of bliss, the conventional Bodhicitta, should be spoken. Whatever the case, at that moment, the name of special joy arises, falling into the center of the བྷ་ག་ (Tibetan), Named युंग्कर (Sanskrit Devanagari, yuṅkara, Yungkara, mustard). The dependent Nirmanakaya, the Buddhas said so. Dharma and Sambhogakaya Nirmanakaya, There is no doubt that it will be obtained. The self of the practice of glorious Heruka, Accomplishment is certain. Thus it is said, it is the perfect result. Dharma is the Dharmakaya. Similarly, the Bhagavan also said in the Ornament of Clear Realization: The eighteen unique qualities of the Sage, Are called the Dharmakaya. For the enjoyment of the Great Vehicle, Sambhogakaya