Tibetan
པའི་སྐུ་རུ་འདོད། །གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་རེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །བླ་མར་ཡང༌། གཉིས་ནི་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཕག་མོ་ནི་ནམ་མཁའོ། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེའོ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཡིན་པ་དེ། ཤེས་རབ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ། འཕགས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ཕག་མོ་དམར་མོ་དང་སྔོན་མོ་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་མ་དོར་བསྟན་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་ལས་བདག །བདག་ནི་ཟུང་འཇུག་ཅེས་པ་སྟེ། །སྡོད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྒོམ་པ་པོའོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་མདོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དང་པོར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ལྷའི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་ཚངས་པའི་གནས་བཞིའོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་གུར་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་བརྡུང་ བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །ཕྱི་ནས་གོ་ཆས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་དགུག་པ་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀུན་དུ་ཚིམ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་གཞུག་པ་དང༌། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་རེ་ཞིག་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དག་པར་བྱས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ལས་སྐྱེས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷུན་པོ་ལ་རྟག་པ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དུར་ཁྲོད་དང་ལྡན་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མའི་གདན་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེར་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་པོའི་མགོན་པོ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུ་བར་འགྱུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྷ་མོའི་གླུས་དཔའ་བོ་རབ་ཏུ་སད་ཅིང་བསླང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་
Chinese
认为是……之身。无论存在多久，都能同时为众生带来各种利益的身，是无间断的能仁的化身。也是上师。二是无色身，即薄伽梵吉祥黑汝嘎是识。猪面母是虚空。八十随好是薄伽梵吉祥黑汝嘎金刚。三十二相，是般若母薄伽梵母，圣母金刚亥母。薄伽梵蓝色和红色，以及猪面母红色和蓝色等，是指未舍弃三身而宣说，如字面所示。吉祥黑汝嘎结合之我，我即双运，是安住者俱生，是瑜伽士。不是密意。现在将宣说所说续部的经。首先是蕴等完全清净。然后是心间的本尊种子字。然后是供养和祈愿，以及四梵住。然后是从自性清净等直到存在之坛城。然后是结界等，以及用橛钉和击打等。其上观想须弥山等本尊轮。从外以盔甲全面守护，以手印和咒语勾招，勇士和勇母们全部满足后，融入智慧轮，显现灌顶，同样供养和赞颂，一切也都是完全清净。现在将简要阐述以胎生次第进入的修法，首先暂时守护之轮，以及供养和解脱清净后，修空性，从哈呀ra哇啦所生的虚空等坛城。其上观想从苏母所生的须弥山，恒常房屋重叠，具备尸林，观看各种水生植物和日轮之座。在那里以五种方式现证菩提的薄伽梵最初的怙主，如所说之相，与般若一同融为一体而修。其光芒之天女歌声使勇士们彻底觉醒并唤起，观想坛城及其眷属后，智慧之轮
English
It is considered as the body of... For as long as it exists, the body that simultaneously brings various benefits to beings is the uninterrupted emanation of the Sage. Also the Lama. The second is the formless body, namely, the Bhagavan glorious Heruka is consciousness. The Vajravarahi is space. The eighty minor marks are the Bhagavan glorious Heruka Vajra. The thirty-two major marks, that is, the Wisdom Mother Bhagavati, the Holy Mother Vajravarahi. The Bhagavan blue and red, and the Vajravarahi red and blue, etc., refer to the non-abandonment of the three bodies and are spoken as they are literally. The self of the union of glorious Heruka, the self is union, is the co-emergent abiding one, the yogi. It is not the intended meaning. Now I will speak the sutra spoken in the tantra. First, the aggregates, etc., are completely purified. Then, the seed-syllable of the deity in the heart. Then, offerings and prayers, and the four Brahmaviharas. Then, from the purity of nature, etc., to the mandala of existence. Then, binding the tent, etc., and staking and striking with pegs, etc. On top of that, contemplate the wheel of deities such as Mount Meru. From the outside, protect completely with armor, and with mudras and mantras, summon the heroes and heroines, and after all are satisfied, merge into the wheel of wisdom, manifest empowerment, and likewise offer and praise, and everything is also completely pure. Now I will briefly explain the practice method of entering through the order of womb-born, first temporarily the wheel of protection, and after purifying offerings and liberation, meditate on emptiness, the mandala of space, etc., born from haya ra wa la. On top of that, contemplate Mount Meru born from sum, constantly overlapping houses, possessing charnel grounds, and view various aquatic plants and the seat of the sun. There, the Bhagavan, the first protector who manifests complete enlightenment in five ways, with the characteristics as spoken, is meditated upon as merging with prajna. The song of the goddess of its rays thoroughly awakens and arouses the heroes, and after contemplating the mandala and its retinue, the wheel of wisdom
Tibetan
ལོ་གཞུག་ཅིང༌། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ཅོད་པན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཡང་ན་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔའ་བོ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པ། འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་གཟུང་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམ་པར་ཕྱུང་ནས། གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་དབང་པོའི་སྦྱོར་བས་བྱ་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འབར་བ་དང༌། བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་བཟའ་བ་ལྟོ་བའི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གུང་ལ་ཡང༌། ཇི་སྐད་གསུངས་པས་བསྒོམས་ནས། ལག་པ་གཡོན་པས་མྱུར་བ་དང་བུལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ཕྱི་མོ་དམན་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་སྤངས་པས་སྔགས་བརྗོད་ ཅིང་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བདེ་བས་གནས་ནས་ཕྱི་མ་རེད་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་དགོད་པ་བྱས་ཏེ་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་མོ་ཕྱེད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་རྨི་ལམ་དགེ་བ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆུ་ཚོད་ལྔ་པའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བསྒོམས་ནས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་གསུངས་པ་སྔར་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ལའང་འོད་དཔག་མེད་བསྒོམས་ནས་ཡན་ལག་དགོད་པ་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་མཐར་དོན་ཡོད་པའི་བདག་ཉིད་མྱང་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་ལྔ་པ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་དང༌། ཕས་ཕམ་པ་སྤངས་ཏེ་བཟུང་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཆེད་དུ་ངེས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཤད་པའི་དུ་ཡང་གསུངས་པ། འདི་རྟག་ངེས་པར་འཛིན་བྱེད་པ། །ཆོས་ཀུན་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བདུན་བསམས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ངལ་བསོ་བྱ། །ཞེས་པ་འདི་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་པོར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་མེད། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རི་རཱི་ལི་ལཱི་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ
Chinese
年末，进行灌顶，观想不动明王为顶髻，达到完全清净的境界。或者以卵生次第，观想从五种形态中诞生的勇士，安住于各种莲花和太阳之上，并伴随轮宝，从而获得智慧之轮和灌顶，并进行观修。然后，取出明点的瑜伽，供养和赞颂，以及身坛城，献上食子，使自身感到满足。然后，通过珍宝自在的结合，进行行为，需要证悟的事物，猛烈燃烧，以及转化为甘露后食用，并将其献祭给腹部的火焰。然后在正午时分，也如所说的那样进行观修，左手不快不慢，不低于外母，断绝一切分别念，念诵真言并进行持诵。或者进行近取念诵。然后，在舒适的姿势中安住，正确地进行后摄，同样地，进行毗卢遮那佛的结合，进行六支行法，然后入睡。然后在半夜时分，也同样进行观修，观看吉祥的梦境。也在第五个时辰的交界处。然后在清晨的交界处，观修金刚亥母，如前所述，进行所有已宣说的显明。在极度喜悦中，也观修无量光佛，进行支分安立，在极度喜悦的尽头，体验有意义的自性。剩余的一切都以不动明王的结合来进行。如此，守护第五条誓言，避免粗大的堕罪和失败，受持并进行观修。由此将转变为在虚空中行走的成就。这是为了通过圆满次第，为了成佛而明确进入的修法，应当宣说。也曾说过，对此要恒常坚定地执持，这是为了证悟一切法。观想七个阿黎嘎黎，大瑜伽士得以休息。这段话是简要的指示和详细的解释，在所说的那里，首先讲述瑜伽士。即是嘿汝嘎无二。阿阿伊伊乌乌日日里里诶艾哦奥昂阿，嘎喀嘎嘎啊，擦。
English
At the end of the year, perform the empowerment, and contemplate Akshobhya as the crown, reaching the ultimate state of purity. Alternatively, through the sequence of egg-born beings, contemplate the hero born from five forms, residing on various lotuses and the sun, accompanied by the wheel, thereby obtaining the wheel of wisdom and empowerment, and engage in contemplation. Then, extract the yoga of bindus, offerings and praises, and the mandala of the body, offer the torma, and satisfy oneself. Then, through the union of Ratneshvara, perform actions, the things to be realized, blazing intensely, and transforming into nectar for consumption, and offer it as a burnt offering to the fire in the belly. Then, also at noon, contemplate as it has been said, with the left hand neither fast nor slow, not lower than the outer mother, abandoning all discriminations, recite the mantra and perform recitation. Or perform the recitation of close proximity. Then, abide in a comfortable posture, correctly perform the subsequent intake, similarly, perform the union of Vairochana, perform the six-limbed practice, and then go to sleep. Then, also at midnight, contemplate in the same way, and observe auspicious dreams. Also at the juncture of the fifth hour. Then, at the juncture of the early morning, contemplate Vajravarahi, and perform all the proclaimed manifestations as before. In extreme joy, also contemplate Amitabha, establish the limbs, and at the end of extreme joy, experience the meaningful essence. All the remaining actions are to be performed through the union of Akshobhya. Thus, guarding the fifth vow, avoiding gross transgressions and defeats, uphold and contemplate. From this, it will transform into the accomplishment of walking in the sky. This is to be declared as the practice method for definitely entering into Buddhahood through the completion stage. It has also been said, "This constantly holds firmly, it is to realize all dharmas. Contemplate the seven Ali Kali, the great yogi rests." This passage is a brief instruction and a detailed explanation, and in what has been said, the yogi is first spoken of. That is, Heruka is non-dual. A A I I U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Am Ah, Ka Kha Ga Gha Nga, Tsa.