Tibetan
པ་དང་དྲི་མ་དག་འོད་ལྡན་མའོ། །ཤ་ལ་སྣ་ཆེན་མའོ། །རྒྱུས་པ་ནི་དཔའ་བའི་བློ་གྲོས་མའོ། །རུས་པ་ནི་མིའུ་ཐུང་མའོ། །མཆིན་པ་ལ་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །སྙིང་ལ་ཤིང་གྲིབ་མའོ། །མིག་ལ་ས་སྲུང་མའོ། །མཁྲིས་པ་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའོ། །གློ་བ་ལ་རླུང་ཤུགས་མའོ། །རྒྱུ་མ་ལ་ཆང་འཐུང་མའོ། །སྟ་ཟུར་གྱི་རྒྱུས་པ་ལྔ་སྔོ་བསངས་ལྷ་མོའོ། །ལྟོ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའོ། །ཀེང་རུས་ལ་རྟ་རྣ་མའོ། །མཚམས་མཐའ་ལ་མཁའ་འགྲོ་གདོང་མའོ། །བད་ཀན་ཡང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་མའོ། །རྣག་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །ཁྲག་ནི་ཆང་འཚོང་མའོ། །རྡུལ་ནི་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའོ། །ཚིལ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའོ། །མཆི་མ་ནི་སྟོབས་ཆེན་མའོ། །མཆིལ་མ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའོ། །སྣབས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །སམྦུ་ཊའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་འདི། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འདོད་པ་སྟེ། །དཔྱིད་ཐོབ་པས་ནི་ཆོག་ཤེས་པ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཉམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་རབ་མཐོང་བ་ནི། །མེ་སྟེ་གཞན་དག་སོག་མ་བཞིན། ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་དགོད་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བ་སྟེ། བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་ཤིང་ལྷག་པར་རྟོགས་ནས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། །གནས་ནི་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་སྦས་པའོ་ཞེས་སོ། །གཞན་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མེ་ནི་མཁས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སུམྦུ་ཊའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། དཔེར་ན་མར་འདོད་དར་བ་ཡི། །སྙིང་པོ་བླང་ནས་འདོར་དེ་བཞིན། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐོབ་ནས། །རྟོག་པ་མ་ལུས་དོར་བར་བྱ། །སྔགས་བཟླས་མེད་ཅིང་དཀའ་ཐུབ་མེད་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡང་ཡོད་མིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་མ་ཡིན། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དེ་ཡིན་དཀའ་ཐུབ་སྦྱིན་སྲེག་དེ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་དེ། །མདོར་ན་སེམས་དེ་འདུས་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཞེས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུའོ། །བླ་མར་ཡང༌། བདག་གིས་འདི་དག་གང་བརྗོད་པ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །བསམ་གཏན་ལས་གཞན་བདེ་མེད་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་བསམ་གཏན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་ཁྱམས་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་རྣམས་ཁམས་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ཕྱི་རོལ་དོར་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རོལ་པས་གནས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །སྙིང་རྗེ་འཁྲུགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་རྣམས་མཉེས་པས་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་སྩོལ་པར་བྱེད། །དེ་ཡིས་རྗེ་བཙུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །མཆོག་གཉིས་སུ་མེད་པ་དགོད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པ། དང་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ་དགོངས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་དགོད་པའི་ཆོ་གའོ།། །།ད་ནི་ངག་རྣམ་པར་དཔེན་པའི་དོན་དུ་སྔགས་བཏུ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་ཉམས་དགའ་བར། །སྣ་ཚོགས་ལྟེ་བར་མི་ཤིགས་དགེ། །སྔགས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི། །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པ་དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །མི་ཤིགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །དགེ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །ལྟེ་བར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་རྒྱུ་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་དེས་པའི་དོན་ཏོ། །གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ། །ལྔ་བཅུར་གཅིག་གིས་དམན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རེ་མིག་བྲིས་ནས། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སྔགས་བཏུ་བར་བྱའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །སྡེ་ཚན་ལས་ནི་ཡོངས་སྡོམ་པ། །དེར་གནས་དཔའ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི། ལྔ་བཅུར་དམན་པ་དེ་ཉིད་དུ། སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྲིས་ནས། དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཟ་མི་དད་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟོང་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དག་ཇི་ལྟར་འདྲེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཞི་པའི་ལྔ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དཔའ་བོར་དབང་པོ་བཏུ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་གསལ་བྱེད་གསུངས་སོ། །དེ་ནས། །དེ་ལ་དབྱངས
Chinese
粪便是具有光彩的。肉是伟大的鼻子。肌腱是勇敢的智慧。骨头是小小的。肝脏是楞伽的自在者。心脏是树荫。眼睛是土地守护者。胆囊是伟大的怖畏者。肺是风力。肠子是饮酒者。五个肋间的肌腱是青蓝色天女。胃是非常美好的。锁骨是马耳。界限边沿是空行母面。痰也是轮的力量。脓是断生者。血是卖酒者。灰尘是轮的盔甲。脂肪是非常勇敢的。眼泪是强大的。唾液是转轮者。鼻涕是伟大的精进者，这是正直的意义。桑布扎续中也说：嘿汝嘎，这位光荣的勇士，被认为是春天的明点。因为获得了春天，所以知足，平等进入，平等安住。这是决定的意义。见到最殊胜的瑜伽士，是火，其他就像草芥。这说的是断除二元对立。空性与结合的瑜伽，也见到菩提方面的自性。从上师的口诀中得知并更加领悟。也曾说过，住所是光荣瑜伽士们隐藏的金刚宝。其他聚集在各种坛城中的地方，不是要修持的。火是智者。应当舍弃对外境的执着。桑布扎续中也说：例如想要酥油的炼乳，取其精华而舍弃其余，同样，获得五种法的甘露后，应当舍弃所有的分别念。没有念诵，没有苦行，没有火供。没有坛城，也没有非坛城。念诵就是苦行和火供，那就是坛城和非坛城。总之，心是结合的体性。这是普遍行为续中说的。上师也说：我所说的这些，是从众生思维的结合中产生的。因为除了禅定之外没有其他安乐，因此禅定最为殊胜。外院的瑜伽士，他们的界都会耗尽。因此要...
English
The feces are radiant. The flesh is the great nose. The tendons are brave wisdom. The bones are tiny. The liver is the lord of Lanka. The heart is the shade of a tree. The eyes are the guardians of the earth. The gallbladder is the great terrifying one. The lungs are the force of the wind. The intestines are the drinkers. The five intercostal tendons are the blue-green goddess. The stomach is extremely beautiful. The collarbone is the horse's ear. The boundary edge is the face of the dakini. Phlegm is also the power of the wheel. Pus is the severed birth. Blood is the wine seller. Dust is the armor of the wheel. Fat is extremely brave. Tears are powerful. Saliva is the wheel-turner. Snot is the great diligence, which is the meaning of uprightness. In the Sambhuta Tantra it is also said: Heruka, this glorious warrior, is considered the spring bindu. Because he has obtained spring, he is content, enters equally, and abides equally. This is the meaning of certainty. Seeing the most supreme yogi, it is fire, and the others are like straw. This speaks of abandoning duality. The yoga of emptiness and union also sees the nature of the aspects of enlightenment. It is known and further realized from the guru's oral instructions. It is also said that the abode is the vajra jewel hidden by the glorious yogis. Other places gathered in various mandalas are not to be practiced. Fire is the wise one. Attachment to external objects should be abandoned. In the Sambhuta Tantra it is also said: For example, wanting ghee from curd, taking its essence and discarding the rest, similarly, after obtaining the five nectars of the Dharma, all discriminations should be abandoned. There is no recitation, no asceticism, no fire offering. There is no mandala, and there is no non-mandala. Recitation is asceticism and fire offering, that is the mandala and the non-mandala. In short, the mind is the nature of union. This is said in the Tantra of Universal Conduct. The guru also said: These things that I have said arise from the union of the thoughts of sentient beings. Because there is no other happiness than meditation, therefore meditation is the most supreme. The yogis in the outer courtyard, their realms will be exhausted. Therefore...
Chinese
抛弃散乱，以瑜伽之乐而安住。 金刚瑜伽母众，以清净智慧之眼观照。 具德金刚瑜伽母，以慈悲涌动之心， 令彼等欢喜，赐予殊胜成就，如所愿般施予。 因此，当以极大精进修持至尊智慧。 如是说。安立无二之胜义，三金刚无有差别， 最初任运成就，俱生一切皆空，是为密意。安立无二之仪轨。 现在，为了语言极度殊胜之义，将宣说收集真言： 一切于法生处皆欢喜，于种种中心无坏灭之善。 持咒者如仪轨般书写，将一切法汇集为一。 如是说，一切法即是，一切智之法，十力与四无畏，以及十八不共法，彼等生起之所即是如是。 无坏灭即是一切皆空。善即是俱生之喜。中心即是如是性。种种即是有因。将一切法汇集为一，即是身语意亲近汇集之义，此乃决定之义。 三角形之相。书写具有五十减一之自性之方格，于八瓣莲花上收集真言。 阿里嘎里令平等，从部类中完全摄集， 于彼处安住，收集勇士，是成办一切所欲之因。 如是决定显示
English
Having abandoned distractions, abide in the joy of yoga. The Vajra Yoginis, with pure wisdom eyes, behold. The glorious Vajra Yogini, with a heart stirred by compassion, Delights them, bestowing supreme accomplishments, granting as desired. Therefore, one should strive diligently to accomplish the venerable wisdom. Thus it is said. Establishing the non-duality of the supreme, the three vajras are inseparable, Initially, spontaneously accomplished, all that is co-emergent is emptiness, this is the intended meaning. The ritual for establishing non-duality. Now, for the sake of the exceedingly excellent meaning of speech, I shall speak of collecting mantras: Everything is joyful in the place where Dharma arises, in the center of various indestructible virtues. The mantra holder writes according to the ritual, gathering all dharmas into one. Thus it is said, all dharmas are the dharmas of omniscience, the ten powers and four fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities, the place where they arise is just like that. Indestructible is that everything is empty. Virtue is the joy of co-emergence. The center is in suchness. Various are causal. Gathering all dharmas into one is the meaning of closely gathering body, speech, and mind, this is the definitive meaning. The form of a triangle. Having written a grid with the nature of one less than fifty, collect the mantras on eight petals. Having made Ali and Kali equal, completely gather from the categories, Abiding there, collect the heroes, it is the cause of accomplishing all desires. Thus, the definitive is shown.
Tibetan
་ཀྱིས་ཡང་དག་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། འདི་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་སུ་བཤད། །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་དབྱངས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་གསུངས་སོ། །འདིར་འདི་དག་གི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་གཞུང་དག་ལས། སྔགས་བཏུ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་དྲི་བཟངས་ཀྱིས་རས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་ལ་ཇི་ལྟར་ཉེར་བར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །སྟེང་དུ་བཅུ་གསུམ། དེ་ནས་དྲག་པོ། །དེ་ནས་དགུ། །དེ་ནས་བདུན། དེ་ནས་འདོད་པ། དེ་ནས་གསུམ། དེ་ནས་གཅིག་ཅེས་སོ། །དེ་ལ་ལུགས་དང་མཐུན་པས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་རིམ་པས་བྲིས་ནས་སོ། །འོག་གི་ཆ་ལས་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཆང་དང་ཤ་དང་བདུག་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དང་པོར་ཨོཾ་ཡིག་བྱིན་ནས་ཏེ། དང་པོར་བྲི་བར་བྱའོ། །བཞི་པའི་ལྔ་པ་གང་ཡིན་ནི་ནའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་ལྡན་པ་ནི་མའོ། །ལྔ་པའི་བཞི་པ་ནི་བྷ་ཡིག་གོ །དང་པོའི་གསུམ་པ་ག་ཡིག་གོ །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་དགུ་པ་ཝ་ཡིག་གོ །བཞི་པའི་དང་པོའི་མཐའ་ཏ་ལ་ཨེ་ཡིག་ལྡན་པའོ། །མཐར་གནས་པའི་བཞི་པ་ཨཱི་ཡིག་རིང་པོ་ལྡན་པ་ནི་ཝཱིའོ། །མཐར་གནས་པའི་གཉིས་པ་ཨེ་ཡིག་ལྡན་པ་ནི་རེའོ། །སུམ་ཅུ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས། །ཨཱ་ཡིག་རིང་པོ་ལྡན་པ་ཤཱའོ། །ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་གང་ཡིན་ཉིད་ཀྱི་མཐའི་ནི་ཡའོ། །དེ་ནས་བརྒྱའི་ཕྱེད་ཕྱེད་བཟུང་ནས་ནི་མའོ། ། སླར་ཡང་སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ཨཱ་ཡིག་རིང་པོ་ལྡན་པ་ནི་ཧའོ། །དང་པོའི་ཡང་དང་པོ་ནི་ཀའོ། །མཐར་གནས་པའི་གསུམ་པ་ལ་འོག་ཏུ་པ་ཡིག་ལྷན་ཅིག་པ་ཨཱ་ཡིག་ལྡན་པ་ནི་ཝཱའོ། །དང་པོའི་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པ་འོག་ཏུ་ན་ཡིག་ཨི་ཡིག་ཐུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་ནི་གནིའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཡིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ང་རོ་དང་ལྡན་པ་ནི་སཾའོ། །བཞི་པའི་ལྔ་པ་གང་ཡིན་པ་ཨི་ཡིག་ཏུང་དང་ལྡན་པ་ནི་ནིའོ། །ལྔ་པའི་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ་ཨཱ་ཡིག་རིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་བྷཱའོ། །མཐར་གནས་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་ནི་ར་ཡིག་གི་དང་པོ་ཡའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ནི་ཛའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ཨཱ་ཡིག་རིང་པོ་ལྡན་པ་ནི་ཊཱའོ། །ལྔ་པའི་ཡང་ལྔ་པ་མའོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ཉིད་ཨུ་ཡིག་ཐུང་ངུ་ལྡན་པ་ནི་ཀུའོ། །དེ་བཞིན་བཅུ་གཅིག་པ་གང་ཡིན་ཨོ་ཡིག་ལྡན་པ་ནི་ཊོའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་འོག་ཏུ་ཀ་ཡིག་ལྡན་པ་ནི་ཏྐའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ཨཱ་ཡིག་རིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཊཱའོ། །ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་ཡང་དག་བླང་ནི་ཡའོ། །བཞི་པ
Chinese
以“以正结合”等开始，到“此乃根本明咒”的结尾，以音声结合的文字已述说。在此，从这些之前和之后的论典中，将要讲述收集明咒的方法。首先，用香水在布等上面书写，如所指示的那样去做。上面十三，然后是猛厉，然后是九，然后是七，然后是欲望，然后是三，然后是一个。对此，按照规矩，依次书写元音和辅音。有些人说从下面的部分开始。应该供养花等供品，用酒、肉和熏香来熏。首先给予嗡字，首先应该书写。第四个的第五个是ན།。第五个的第五个带有嗡字的是མ།。第五个的第四个是བྷ།。第一个的第三个是ག།。同样，第二十九个是ཝ།。第四个的第一个的结尾ཏ་带有ཨེ།。处于结尾的第四个带有长音ཨཱི་的是ཝཱི།。处于结尾的第二个带有ཨེ།的是རེ།。正确地取出第三十个，带有长音ཨཱ་的是ཤཱ།。第二十六个是什么，其结尾是ཡ།。然后取百的一半的一半是མ།。 再次，第三十三个带有长音ཨཱ་的是ཧ།。第一个的第一个是ཀ།。处于结尾的第三个下面带有པ་，并带有ཨཱ་的是ཝཱ།。第一个的第三个是什么，下面带有ན་，并带有短音ཨི་的是གནི།。第三十二个是什么，其后带有ང་的是སཾ།。第四个的第五个是什么，带有短音ཨི་的是ནི།。第五个的第四个是什么，带有长音ཨཱ་的是བྷཱ།。处于结尾的第一个是什么，是ར་的第一个ཡ།。第二个的第三个是ཛ།。第三个的第一个带有长音ཨཱ་的是ཊཱ།。第五个的第五个是མ།。第一个的第一个带有短音ཨུ་的是ཀུ།。同样，第十一个是什么，带有ཨོ་的是ཊོ།。正确地取出第十六个，下面带有ཀ་的是ཏྐ།。第三个的第一个带有长音ཨཱ་的是ཊཱ།。正确地取出第二十六个是ཡ།。第四个
English
Beginning with "correct combination," etc., and ending with "this is said to be the root mantra," the letters combined with sound have been spoken. Here, from these earlier and later treatises, the method of collecting mantras will be discussed. First, write on cloth, etc., with fragrant water, and do as instructed. Thirteen on top, then fierce, then nine, then seven, then desire, then three, then one. To this, according to the rules, write vowels and consonants in order. Some say to start from the bottom part. Offerings such as flowers should be made, and incense should be burned with alcohol, meat, and incense. First give the syllable Om, which should be written first. The fifth of the fourth is ན།. The fifth of the fifth with the syllable Om is མ།. The fourth of the fifth is བྷ།. The third of the first is ག།. Similarly, the twenty-ninth is ཝ།. The end of the first of the fourth ཏ་ with ཨེ།. The fourth at the end with long ཨཱི་ is ཝཱི།. The second at the end with ཨེ། is རེ།. Correctly take the thirtieth, with long ཨཱ་ is ཤཱ།. What is the twenty-sixth, its end is ཡ།. Then take half of a hundred, which is མ།. Again, the thirty-third with long ཨཱ་ is ཧ།. The first of the first is ཀ།. The third at the end with པ་ below, and with ཨཱ་ is ཝཱ།. What is the third of the first, with ན་ below, and with short ཨི་ is གནི།. What is the thirty-second, followed by ང་ is སཾ།. What is the fifth of the fourth, with short ཨི་ is ནི།. What is the fourth of the fifth, with long ཨཱ་ is བྷཱ།. What is the first at the end, is the first of ར་ ཡ།. The third of the second is ཛ།. The first of the third with long ཨཱ་ is ཊཱ།. The fifth of the fifth is མ།. The first of the first with short ཨུ་ is ཀུ།. Similarly, what is the eleventh, with ཨོ་ is ཊོ།. Correctly take the sixteenth, with ཀ་ below is ཏྐ།. The first of the third with long ཨཱ་ is ཊཱ།. Correctly take the twenty-sixth is ཡ།. The fourth