Tibetan
བ་པའོ། །བུམ་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །གསང་བ་བལྟ་བས་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་པས་དང༌། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་རྟོགས་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཚུད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་རྟོགས་པས་བཞི་པའོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བུམ་པའི་སྒྲས་ནུ་མ་བརྗོད་དེ། །དེ་ལ་རེག་པ་ལས་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །གསང་བར་རྡོ་རྗེས་རེག་པ་ལས་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསང་བའི་དབང་ བསྐུར་བའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས། གཡོ་བའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཞི་པ་དེ་སླར་དེ་བཞིན་གྱི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དོན་དམ་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དཔལ་དང་ཡང༌། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་དབང་པོ་འདི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕན་ཡོན་ནོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་དབང་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལོ། །བཤད་དང་མ་བཤད་གང་ཅི་འང་རུང༌། །དེ་ཀུན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དབང་མང་པོ་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་དུ་འབྲལ་བ་དེ་ཡང་བརྗོད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་ཡང་གསུངས་པ། །ཆུ་སོགས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བདུན། །མཁས་པས་ཐ་དད་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཕྲེང་བ་ཆུ་དང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་དང༌། །མིང་དང་སློབ་དཔོན་རྗེས་གནང་སྟེ། འདི་ནི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རིམ། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་འདི་ཉིད་དུ་མ་བཤད་པ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་དབང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལས་ཏེ། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་དུ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་སོགས་པར་ཡང་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དག་པ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པར་གསུངས་པ། །བྱིས་པ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱེད་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཡི་གཙུག་པུང་རབ་གཞག་པ། །ཅོད་པན་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་བཏགས། །དེ་ཡི་རྣ་བ་དབུགས་ལ་སོགས། །དར་དབྱངས་དབང་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ཡི་དགོད་དང་སྨྲ་བ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་
Chinese
哇！以瓶灌顶是上师的灌顶。以观看秘密和品尝甘露是秘密的灌顶。以交付事业手印和觉悟二根的乐是智慧妙智的灌顶。觉悟包含在宝珠中的菩提心之乐是第四灌顶。是正直之义。此处以瓶之声表示乳房，触彼而生之乐即是瓶灌顶。秘密处以金刚触而生之乐即是秘密灌顶。二根交合，动摇之乐即是智慧妙智灌顶。对于大手印，不生贪执之乐，此第四灌顶，再次是如是之现证灌顶，是胜义谛之决定义。彼义略摄亦具德，秘密金刚怖畏尊，坛城广大之根基，未生终不生。此为坛城之利益。如其声也。简略宣说以水与顶髻等灌顶之理。说与未说皆可，彼一切皆在于吉祥黑汝嘎。此亦说众多灌顶于续部互相分离。幻化网中亦云，水等现证灌顶七，智者应善分别。念珠水与正等觉，金刚铃与明镜，名与上师随许等，此乃现证灌顶次第。如是瑜伽续部中说。此胜乐金刚续中未说之水与顶髻等灌顶，彼一切皆出于吉祥黑汝嘎，五部大续与略续中，以及空行母金刚帐等中亦应广知。彼之清净亦于五部大续中云：非为所生之孩童，以水沐浴而灌顶，彼之顶髻善安立，名为顶髻之灌顶。彼之耳与气息等，名为丝线灌顶。彼之欢笑与言语，是金刚铃之灌顶。于五受用。
English
Wow! The vase empowerment is the empowerment of the master. Viewing the secret and tasting the nectar is the secret empowerment. Entrusting the karma mudra and realizing the bliss of the two faculties is the wisdom and knowledge empowerment. Realizing the bliss of the bodhicitta contained within the jewel is the fourth empowerment. It is the meaning of uprightness. Here, the sound of the vase refers to the breasts, and the bliss that arises from touching them is the vase empowerment. The bliss that arises from the vajra touching the secret place is the secret empowerment. The bliss of movement that arises from the union of the two faculties is the wisdom and knowledge empowerment. For the Mahamudra, the bliss that does not arise from attachment, this fourth empowerment, is again the direct realization empowerment of suchness, which is the definitive meaning of the ultimate truth. That meaning is briefly summarized and also virtuous, the secret vajra, the terrifying one, this basis of the vast mandala, what has not arisen will never arise. This is the benefit of the mandala. As it sounds. The method of briefly explaining the empowerment of water and crests, etc. Whether spoken or unspoken, all of that resides in the glorious Heruka. This also speaks of the many empowerments that are separated from each other in the tantras. It is also said in the Net of Illusion, the seven direct empowerments of water, etc., the wise should clearly distinguish. Rosary, water, and complete enlightenment, vajra bell and mirror, name and master's permission, this is the order of direct empowerment. As it is said in the yoga tantra. All the empowerments of water and crests, etc., that are not mentioned in this Chakrasamvara tantra, all come from the glorious Heruka, in the five great tantras and the short tantras, and also in the Dakini Vajra Tent, etc., should be widely known. Its purity is also said in the five great tantras: it is not a child who is born, bathing with water is empowerment, his crest is well established, and it is called the crest empowerment. His ears and breath, etc., are called thread empowerments. His laughter and speech are the vajra bell empowerment. Enjoying the five.
Tibetan
བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །མིང་ནི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཕ་ཡི་རྟག་ཏུ་གློག་ལ་སོགས། །སྟེར་བར་བྱེད་པ་རྗེས་གནང་ཡིན། །དེ་ལྟ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །དབང་བསྐུར་བདུན་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དེ་ཡི་བག་མ་བྱས་པ་ནི། །གོང་མའི་དབང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་གཏད་པ་ནི། །ལག་པ་འཛིན་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ཡང༌། །དང་པོ་བུམ་པའི་ དབང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བར་འདོད་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་དེ་མིན། །ཞེས་སོ། །གཞན་དེས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ལ་བདག་སྐྱེས་པ་ནི་གཞི་བར་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་གང་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པར་གང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དག་གི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་འགྱུར་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ་དབང་གི་ཆོ་གའི།། །།ད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགོད་པ་གསུངས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གནས་རྣམས་སུ། །ཀུན་ནས་རྣམ་པར་རོལ་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་པོར་ལུས་རྣམས་དཔེན་པའི་དོན་དུ། རྣམ་པར་རོལ་པར་བྱེད་པ་ནི། པུལླིའི་ར་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། ཌཻ་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བྱེད་ལ། །དབྱིངས་སུ་འདིར་ནི་བཏགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་གྲུབ་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་གྲུབ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དགོངས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་པ་ནི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཁོ་ནར་ཏེ་གལ་ཏེ་པུལླཱི་ར་ལ་སོགས་པ་ཙམ་ཉིད་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གནས་ནི་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་འགྱུར། །ལྷོ་ཡི་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་ནི། །ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་རྣམས་དང༌། །བྱང་དུ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། །ཉེ་བའི་གནས་ནི་ས་སྟེང་དུ། །ཕྱོགས་བྲལ་ཉེ་བའི་གླིང་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །རྒྱ་མཚོའི་ཁོར་ཡུག་ལ་སོགས་སུའོ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་ཕྱིར་རྟུལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་པུལླཱི་ར་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི། ལུས་ལ་མགོ་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་རྩ་རྣམས
Chinese
行为。名字是名字的灌顶。父亲的恒常如闪电等。给予的行为是随许。如是七种方式，宣说为七种灌顶。那的妻子所做之事，说是上者的灌顶。于彼托付智慧，说是执手。如是说。于空行母金刚帐中，第一是宝瓶灌顶。第二是秘密的意欲。智慧、胜慧是第三，如何如是如来非彼。如是说。其他，由此不变化的乐空，智慧生起我执，说是基础。超离世间的灌顶，是随顺最胜的胜者之主的手印。如是说。第四，现证菩提的次第中，任何心的显现，无实事之自性的一切空性，如来大印无变地证悟，如是所说是如字面意义的灌顶仪轨。现在宣说空行母们欢喜。空行母们于诸处，一切皆为嬉戏。如是首先为了身体稳固之义，嬉戏是，于普拉拉等二十四处遍布。空行母们是金刚瑜伽母们。于所说续中也说，ḍe（藏文，梵文天城体，de，空行）是于虚空行走的，于法界中安立于此。虚空一切处行走成就，故名空行母，极成就。如是说。是密意。一切是说一切洲，若仅是普拉拉等，则不会成为使者女们特殊之处。于其他续中也说，处是东方的身胜变，南方赡部洲，西方牛所行，北方北方的声音不悦耳。近处是地上的，无方位的近处洲变成。如是田等一切，于海的周围等。如是说。因此，为了愚钝者之义，普拉拉等二十四处必须显示。外在有三十六空行母，于身体上头等处遍布行走的脉等。
English
The conduct. The name is the empowerment of the name. The father's constant like lightning, etc. The act of giving is the subsequent permission. Thus, in seven ways, it is declared as seven empowerments. What is done by that wife is said to be the empowerment of the superior. Entrusting wisdom to that is said to be holding hands. Thus it is said. Also in the Vajra Tent of the Dakini, the first is the vase empowerment. The second is the desire for secrecy. Wisdom and insight are the third, how the Thus-Gone One is not that. Thus it is said. Others, the unchanging bliss and emptiness from that, the self arises in wisdom, it is said to be the basis. The empowerment that transcends the world is to follow the supreme seal of the lord of the supreme victors. Thus it is said. Fourth, in the order of manifest enlightenment, whatever appearance of the mind, the emptiness of all characteristics without substance, the great seal of the Thus-Gone One is to be realized without change, what is said is the literal meaning of the empowerment ritual. Now it is said that the Dakinis rejoice. The Dakinis in all places, all play in various ways. Thus, first for the sake of the body's stability, the play is to spread in the twenty-four places such as Pullahara. The Dakinis are the Vajrayoginis. It is also said in the explained tantra, ḍe (藏文，梵文天城体，de，Dakini) walks in the sky, and is established here in the realm of reality. Because walking in all places in the sky is accomplished, it is called Dakini, extremely accomplished. Thus it is said. It is the intention. All means all continents, if it is only Pullahara etc., it will not become a special place for the messenger girls. It is also said in other tantras, the place is the eastern body's transformation, the southern Jambudvipa, the western cow's conduct, and the northern northern sound is unpleasant. The nearby place is on the ground, the directionless nearby continent becomes. Likewise, all fields etc., around the sea etc. Thus it is said. Therefore, for the sake of the dull-witted, the twenty-four places such as Pullahara must be shown. Outwardly, there are thirty-six Dakinis, the channels that spread and walk in the places of the body, such as the head.