Tibetan
དབང་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་རྣམ་གཉིས་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་མ་བཟློགས་སོ། །ཞེས་པ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་བརྗོད་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྔགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བར། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་འདོད། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྣུན་དང༌། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ནི་འཐུང་བར་བྱེད། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དབང་བསྐུར། །རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ནི། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི། མངོན་བརྗོད་དུ་གསུངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པ་དང་མཚུངས་པར་རོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་མོ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེས་དགོད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བླ་མ་ལ་བུས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དབང་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་མ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་དང་པོར་བྱས་ནས། །ཇི་སྲིད་ལོ་ཉི་ཤུའི་མ་ཐར་ཐུག་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་གང་ཞིག་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་བུ་མོ་དཀར་ཤམ་དང༌། གཞན་པ་དེ་བཞིན་སྐྱེ་གནས་ཉི་ཤུའི་ལོ་ལོན་པ། །གཟུང་ནས་བུ་མོ་སྐྱེས་པ་དམ་ཚིག་ལ་ཞུགས་པ། །བླ་མས་དབང་བསྐུར་དོན་གྱི་རྒྱུ་རུ་ངེས་པར་བརྟག །ཅེས་སོ། །གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བུས་ཡང་དག་པར་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དགོད་པ་དང༌། བལྟ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་རེག་པ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང༌། ལག་པ་འཛིན་པ་དང༌། གཉིས་གཉིས་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་དྲུག་དང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །བཞི་པ་དེ་སླར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི་ལ། །རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་དུ་མ་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་པས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་བཞི་གསུངས་སོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་ནི་ཤེས་རབ་མས་དགོད་པས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དགོད་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་རབ་མ་ལ་བལྟས་པས་བདེ་བ་ལས་བལྟ་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་རྒྱུད་དུ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་ནུ་མ་གཉིས་ལ་རེག་པ་ལས་འགྱུ
Chinese
灌顶空行母。 瑜伽母女成二变。 如是瑜伽若成就， 三界之中不可挡。此为取悦上师之语。 如是语。 咒师未见坛城前， 谁欲自诩瑜伽士？ 如以拳击打虚空， 如饮幻化之水也。 谁若灌顶此坛城， 一切续部修持者， 天人非天与人众， 皆能制伏而胜之。此为进入坛城之利益。 坛城者，如经中所说，五空行母坛城之集合。 如是语。 真实供养后， 其后弟子应献明妃。 以此赐予嬉笑灌顶，弟子应向上师祈请，此为灌顶简述。明妃首先取十二岁者，乃至最多取二十岁者。 如是世尊所说，若取十二岁之白衣女， 以及同样二十岁之生处女， 取已，此女已入誓言， 上师灌顶，定为意义之因。如是说。 以衣饰等如实供养后，弟子应如实献上。 以真实之布施而行布施。 如是语。 嬉笑，观视，普触，拥抱，执手，二二交合，此为明妃灌顶之六种与三种。 此等之阿阇黎与秘密等将予以灌顶。 阿阇黎，秘密，智慧， 第四者亦复如是。如是说。 于此灌顶等决定指示中， 于各种续部中宣说了诸多灌顶，简而言之，瑜伽与瑜伽母续部中宣说了四种。 于事续中，以智慧母之嬉笑而体验安乐，是为嬉笑灌顶。 于行续中，观视智慧母而生安乐，是为观视灌顶。 于瑜伽上续中，触摸智慧母之双乳而变
English
Empowerment Dakini. The yogini mothers transform into two. If such yoga is accomplished, It cannot be resisted in the three realms. This is the statement of pleasing the Lama. As it is said. Before the mantra practitioner has seen the mandala, Who would want to call themselves a yogi? It is like striking the sky with a fist, And drinking the water of a mirage. Whoever empowers this mandala, The practitioner of all the tantras, The gods, demigods, and humans, Will be able to subdue and overcome them. This is the benefit of entering the mandala. The mandala is said to be like the gathering of the five dakinis' mandalas mentioned in the Abhidharma. As it is said. After offering correctly, Then the disciple should offer the mudra consort to the teacher. By this, the disciple should request the Lama to bestow the laughing empowerment, this is a brief instruction on empowerment. The mudra consort should be first taken as a twelve-year-old, and at most a twenty-year-old. As the Bhagavan said, if a twelve-year-old girl in white clothes is taken, And likewise, a twenty-year-old virgin, Having taken her, this girl has entered the samaya, The Lama's empowerment is definitely the cause of meaning. So it is said. After offering correctly with clothes and ornaments, the disciple should offer correctly. One should give by truly giving. As it is said. Laughing, looking, touching all around, embracing, holding hands, and joining two by two, these are the six and three types of mudra consort empowerment. The Acharya and secrets of these will be empowered. Acharya, secret, wisdom, The fourth is also the same. So it is said. In this definite instruction on empowerment and so on, Many empowerments are taught in various tantras, in short, four are taught in the yoga and yogini tantras. In the action tantra, experiencing bliss through the laughter of the wisdom mother is the laughing empowerment. In the performance tantra, the empowerment of looking comes from the bliss of looking at the wisdom mother. In the yoga supreme tantra, touching the two breasts of the wisdom mother transforms
Tibetan
ར་བའི་བདེ་བ་ནི་ནུ་མ་ལ་རེག་པའིའོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་རབ་མའི་ལག་པ་འཛིན་པས་བདེ་བ་ནི་ལག་པ་འཛིན་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་འཁྱུད་པའི་བདེ་བ་ལས། འཁྱུད་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གཉིས་གཉིས་བསྐྱོད་པ་ལས་གཉིས་ཀའི་བདེ་བ་ལས་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཅན་བཞི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་མདོར་བསྡུས་ནས་དབང་བསྐུར་བའོ། །བུམ་པ་དང་གསད་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཅིང་ལས་གསུམ་མོ། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། འདིར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །བཞི་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདེན་པ་དག་གི་རྣམ་པར་འཇུག་པས་བཞི་པའི་མིང་དང་འགྱུར་བ་དང༌། འགྱུར་བ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་དབྱེར་ མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འགོག་པས་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཀཀྐོལ་ར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་པར་འགྱུར་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཡང༌། བོ་ལར་གནས་པ་ཡང་དབང་བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚུལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེ་ནི་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཐ་མི་དད་པ་འཕོ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། །རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །འབྲས་བུའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། །འབྲས་བུའི་དེ་ཉིད་མཉམ་འཇུག་པ། །རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རང་བཞིན་སོ་སོར་སྒྲུབ་བྱེད་ལའང༌། །རབ་ཏུ་བྱ་དང་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འདིར་བཞི་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །འཕགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། དང་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྣད་བ་གསུམ་པོ་མཐོང་བ་དང༌། །ས་བཅུ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལེགས་ཐོབ་ནས། །གཙང་མའི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། བཞི་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཉིད། འཕོ་བ་མེད་པ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་འགྱུར་བ་ངེས་པར་བཞི་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་གྲུ
Chinese
性高潮的快乐是触摸乳房。在无上瑜伽续部中，持智慧母之手所获得的快乐是持手灌顶。在密集金刚等瑜伽续部中，拥抱的快乐是拥抱灌顶。在瑜伽母续部中，男女交合的快乐是男女交合灌顶。具有十六种自性的四喜，是行欲者之二者有三种状态，这是简略的灌顶。宝瓶、秘密和智慧是三种名称和三种事业。上师等的灌顶，在此以世间和出世间的差别分为两种。第四灌顶也有两种，以进入真谛的形态而有第四灌顶之名和变化，以及不变、极度无别、一切大乐皆空性，因阻断因果而变化。那不是位于卡括拉的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）字的三种特征所能转变的。如此，位于阴道也是第四灌顶，能极度明晰那唯一的灌顶。所谓世间灌顶，是远离非二元之真如，即此处空性和悲心无别，不可变迁。一切秘密续部中也说：从因之真如的结合中，应显示果之真如。果之真如的融入，因之真如无疑。在各自成立的自性中，有能作和所作。如是说。为了显示果，世尊亦如是说：在此以第四灌顶而灌顶，若灌顶则为第二佛。圣者足也曾说：最初以业之结合，将获得第八地。见到三种显现，则安住于十地。善得现证菩提后，将趋近于清净之处。如是说。秘密、智慧和第四被称为果。因此，涅槃之乐，不可变迁之俱生，不变者，必定称为第四灌顶，双运成就。
English
The pleasure of arousal is touching the breasts. In the Anuttarayoga Tantra, the pleasure of holding the hand of the Wisdom Mother is the empowerment of holding hands. In the Yoga Tantras such as the Guhyasamaja, the pleasure of embracing is the empowerment of embracing. In the Yogini Tantras, the pleasure of the union of two is the empowerment by the two. The four joys with sixteen natures, for those who engage in desire, the two have three aspects, which is a condensed empowerment. Vase, Secret, and Wisdom are three names and three actions. The empowerment of the teacher and others is divided into two types here, with the distinction between mundane and supramundane. The fourth empowerment is also of two types: entering into the nature of truth, it has the name and change of the fourth empowerment, and the unchanging, utterly inseparable, all great bliss is emptiness, changing by obstructing cause and effect. That is not suitable to be transformed by the three characteristics of the letters Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） and Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat） located in Kakkola. Likewise, being located in the vulva is also the fourth empowerment, which makes that very empowerment extremely clear. The so-called worldly empowerment is the absence of duality and separation from suchness, which here is the inseparability of emptiness and compassion, and is immutable. In all the Secret Tantras, it is also said: From the union of the suchness of the cause, the suchness of the result should be shown. The absorption of the suchness of the result, the suchness of the cause is without doubt. In the self-established nature, there are the agent and the action. Thus it is said. Also, for the purpose of showing the result, the Bhagavan said: Here, by manifestly empowering with the fourth empowerment, if empowered, one is the second Buddha. The noble feet also said: Initially, by the union of action, the eighth bhumi will be attained. Seeing the three appearances, one will abide in the tenth bhumi. Having well attained manifest enlightenment, one will approach the pure realm. Thus it is said. Secret, Wisdom, and the Fourth are called the result. Therefore, the bliss of Nirvana, the immutable co-emergent, the unchanging, is definitely called the Fourth Empowerment, the accomplishment of union.