Tibetan
ར་བྱ། གོས་ཟུང་གིས་ནི་ལེགས་དཀྲིས་པའི། །བུམ་པ་དགུ་པ་དབུས་སུའོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྨན་ལྔ་ལ་སོགས་ཡང་དག་ལྡན། །གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་རིན་པོ་ཆེ། །མུ་ཏིག་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་དགྲམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་གྲོང་མཆོག་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་གདབ་པའི་བར་མ་ཆད་པར་བུམ་པ་དགོད་པའོ། །མཆོད་པ་ཡང་གསུངས་པ། བཟའ་བ་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། །དམ་ཚིག་གི་རིལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྲད་བུ་ཡིས་ནི་ཞེས་པ་ཚོན་སྣ་ལྔ་པས་སོ། །ཡལ་འདབ་ནི་ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བླ་མར་ཡང༌། ཨཾ་བུ་ཛམྦུ་ཀ་དམྤ། །དཔལ་འབྲས་ས་བོན་གང་བས་སོ། །པ་ལཱ་མོ་ཊཱ་ཐལ་མོ་བྱས། །གི་རི་ཀ་ཎི་ཀ་རྣམས་དང༌། །དཔལ་གཅིག་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཡང༌། །ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་སྨན་དུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །སྒོ་རུ་ཞེས་པ་ནི། སྒོར་དགོད་པ་དང༌། གྲྭ་དང་དབུས་སུ་ཡང་ངོ༌། །ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་བུམ་པ་དག་གི་བར་དུ། རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཡང་ངོ༌། །ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལས་ལོ་ཐོག་ལྔ་དང༌། དྲི་བཟང་པོའི་མེ་ཏོག་ལྔ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་ལེགས་པར་གདབ། །བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་ཞལ་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ཁྲུས་གསུངས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཞལ་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་སུམྦྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་འདོན་ཅིང༌། ཤར་དང་བྱང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ། །མཐེ་བོང་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་སེ་གོལ་གཏོགས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ར་ཧཱུཾ་པཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཏཱ་ན་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཱཾ་སཾ་ཏྲཱཾ་ཞེས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་དྲི་བཟང་གཙང༌། །ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་རྒྱན་མཆོག་འཆང༌། །ཧཱི་ཧཱི་བསྒྲགས་ནས་རབ་འཇུག་བྱེད། །ཅེས་སོ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །མར་མེ་བརྒྱ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་མཆོད་པ་བརྗོད་པ་གསུངས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གང༌། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དེ་དགོད་བྱ། །ས་སྟེངས་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཡིན། །གསུང་གི་འཁོར་ལོར་རྣམ་དགོད་བྱ། །ས་འོག་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཡིན། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ་དགོད་བྱ། །མ་མོ་བརྒྱད་པོ་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། །ཕྱོགས་བྲལ་ རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །བླ་མར་ཡང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །མཁས་པས་ཆུ་ལ་གནས་པ་ཡི། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །དམ་ཚིག་གི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །སླར་ཡང་འཁོར་ལོ་པད་རྡོ་རྗེའི། །ཕྲེང་བས་འཁོར་ལོ་སུམ་བསྐོར་བྱ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དམ་འཁོར་ལོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །རྩིབས་རྣམས་དཀར་དམར་སྔོ་སྙིང་པོའི། །ཕྱི་ཡི་མཚན་སོགས་སྣ་ཚོགས་མདོག །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་སྤོས་མར་མེས། །དཔའ་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་བྱ། །རྒྱལ་མཚན་དམར་དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་དང་ནག་དང་སེར་སྐྱ་དང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ། །བླ་རེ་ཡོལ་བ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །བཟའ་བ་དང་ནི་བཏུང་བ་ཡིས། །རབ་མཉམ་བཞག་པས་མཆོད་པར་བྱ། །མཆོད་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས། སྒྲུབ་པོས་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །དང་པོར་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ། །གྲུབ་འདོད་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། །གུས་པས་བླ་མ་བཟང་མཆོད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་མཆོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་རྒྱུད་བཞིའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལས་སོ། །མངོན་བརྗོད་བླ་མར་ཡང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་འབྱུང་བའི། །ཀུན་བརྗོད་མཛེས་པ་བསླབ་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ཀུན་སྤྱོད་བསླབ་པ་དང༌། །ཡུལ་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཁྱད་པར་ལས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་རྒྱས་པ་དང༌། །བྱ་བའི་དབྱེ་བའི་རིམ་ཉིད་ཀྱིས། །རྒྱུད་ཀུན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །གདུ་བུ་དང་ནི་ལག་རྒྱན་ཉིད། །དཔུང་རྒྱན་གོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལག་སོར་ལ་ཡང་དག་བྱེད་གཅིག །དེ་བཞིན་ཡོ་བྱད་ལྷམ་དང་ནི། །མགོ་བོའི་གཙུག་ཏོར་དང་ནི་གདུགས། །བླ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བྱ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྒྲུབ་པོ་ཡང་ནི་རྔ་ཅན་ནམ། །དབྱངས་སྙན་པ་ཡི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །ཧ་ཧ་ཞེས་ ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གནས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྔ་ཅན་ནི་ཆང་ཏེའུའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །དབྱངས་སྙན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་མའོ། །རྔ་ཅན་ནི་པདྨ་ཅན་མའོ། །ནམ་གྱི་སྒྲས་རིན་ཆེན་དང་ལས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
ར་བྱ། 以绸缎妥善缠绕的，第九个宝瓶在中央。与五种珍宝完全具备，与五种药物等完全具备。用黄金或白银或珍宝，以及珍珠等来庄严。在坛城各处陈列。之后供养殊胜的城市。如是说。不间断地铺设彩粉，安放宝瓶。也说了供养，所谓“以所有食物”等，即以誓言的丸药等。所谓“以丝线”等，即以五种颜色的丝线。树枝是芒果等。对上师也说：ཨཾ་བུ་ཛམྦུ་ཀ་དམྤ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥果实充满种子。པ་ལཱ་མོ་ཊཱ་ཐལ་མོ་བྱས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉利果实，以及吉利迦、迦尼迦等，以及具有吉祥的唯一神祇，这五种被说成是药物。如是说。所谓“在门处”，即在门处安放，以及在角落和中央也是。东西方向的宝瓶之间，也安放尊胜和极度尊胜的宝瓶。从“等”字中，也包括五种谷物和五种芬芳的花朵。以香水妥善涂抹，自身从各方面朝向，这是说圣者的沐浴。所谓“从各方面朝向”，即念诵ཨོཾ་སུམྦྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语，在东西南北等方向，摇动拇指和食指的响板。ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，弥地尼，金刚，婆婆，金刚，班达，吽。ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，金刚，栅栏，吽，邦，霍。ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ར་ཧཱུཾ་པཾ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，金刚，五箭，吽，庞，吽。ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཏཱ་ན་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，金刚，帷幔，吽，康，吽。ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཱཾ་སཾ་ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，金刚，箭网，创，桑，创，这样进行守护。之后肢体洁净芬芳，佩戴所有最好的装饰品，发出“嘿嘿”的声音，然后进入。如是说。如果想要殊胜的成就，也要供养一百盏灯。这是说陈述供养。声音如其本然。所有虚空的空行母，都安放在心轮中。所有地面的空行母，都安放在语轮中。所有地下的空行母，都安放在身轮中。八位母神在各个方向，以及无方向处安放。即在心轮中。对上师也说：安住在风之坛城中的，身之坛城如是观想。智者观想安住在水中的，语之坛
English
Ra bya. The ninth vase, well wrapped with silk, is in the center. It is fully endowed with the five precious substances, and fully endowed with the five medicines, etc. Adorn it with gold or silver or precious stones, and pearls. Arrange it throughout the mandala. Then offer to the supreme city. Thus it is said. Place the vases without interruption of applying colored powder. It is also said that offering, such as "with all foods," is with the pills of vows, etc. "With threads" means with five-colored threads. The branches are mangoes, etc. To the guru also: Aṃ bu jaṃbu ka dampa. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Auspicious fruits filled with seeds. Palā moṭā thal mo byas. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Auspicious fruits, as well as Girika, Kanika, etc., and the one deity with auspiciousness, these five are said to be medicines. Thus it is said. "At the door" means placing at the door, as well as at the corners and in the center. Between the vases of the east and west, also place the vases of Vijaya and Paramavijaya. From the word "etc.," also include the five grains and the five fragrant flowers. Anoint well with fragrant water, turning oneself in all directions, which is said to be the bathing of the noble ones. "Turning in all directions" means reciting mantras such as Oṃ sumbha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and in the directions of east and north, etc., shake the finger cymbals of thumb and forefinger. Oṃ medi nī vajrī bhava vajra bandha hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ vajra prākāra hūṃ vaṃ ho. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ vajra pañcara hūṃ paṃ hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ vajra vitāna hūṃ khaṃ hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ vajra śara jāla trāṃ saṃ trāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) thus protect. Then the limbs are clean and fragrant, wearing all the best ornaments as they are, making the sound "hī hī," and then enter. Thus it is said. If you want supreme accomplishment, also offer a hundred lamps. This is said to be stating the offering. The sound is as it is. All the sky-goers of space, place them in the heart chakra. All the earth-goers of the ground, place them distinctly in the speech chakra. All the earth-goers of the underground, place them in the body chakra. The eight mothers are placed in all directions, and in the directionless places. That is, in the heart chakra. To the guru also: The body chakra residing in the wind mandala, contemplate it distinctly. The wise contemplate the speech chakra residing in the water.
Chinese
而作观修。于火之坛城中，心之轮大乐。于大权坛城中，乃誓句之坛城胜。复以莲金刚之，鬘索绕轮三匝。如仪轨誓句轮，以杂色金刚鬘索绕。辐条白红蓝心要，外之名相等杂色。如是花香灯烛，供养勇士瑜伽母。幢幡红及如是黄，白与黑及褐黄色，花鬘及杂色粉，幡幔帷幕杂色等，以食物及饮物，极善安布而供养。供养决定显示者，语如其义也。入坛仪轨竟。此后，修持者以一切事物，首先令导师欢喜。欲成就者极平等安住，以恭敬善妙供养上师。如是者乃上师供养当说，从导师知晓四续之一切行持也。于明显说上师亦，吉祥黑汝迦之族所生，一切美妙言说当学。导师一切行持当学及，境之行持差别等，瑜伽母续一切行持及，瑜伽续等广大等，事业差别次第者，一切续部明显知晓也。如是。手镯及手饰等，臂环衣物善严饰。于手指亦作真实一，如是资具鞋履及，头之顶髻及伞盖，以上师此等供养之。语如其义也。修持者亦或鼓者，或美妙音声之铃杵摇，如仪轨供养坛城。哈哈亦，当说也。如是坛城善安住当说也。鼓者乃酒瓮也。如仪轨善安住于智慧轮后，于彩粉坛城之前，作坛城后导师以供养资等先行而供养之。正直之义也。铃杵乃智慧也。美妙音声乃金刚母也。鼓者乃莲花母也。空之声以珍宝及业，如来也。
English
And meditate accordingly. In the mandala of fire, the wheel of the heart is great bliss. In the great empowerment mandala, it is the supreme mandala of vows. Again, with a garland of lotus vajras, circumambulate the wheel three times. Like the ritual, the vow wheel is surrounded by a garland of various vajras. The spokes are white, red, and blue, the essence, and the outer signs are of various colors. Likewise, offer flowers, incense, and lamps to the heroes and yoginis. Banners are red and likewise yellow, white and black and yellowish-brown, flower garlands and various powders, various banners and curtains, and offer by placing food and drink in perfect equality. The offering is definitely shown, the words are as they are. The ritual of entering the mandala is complete. Then, the practitioner should first please the teacher with all things. The one who desires accomplishment, abiding in great equanimity, should respectfully offer good things to the lama. This is to say that the offering to the lama should be spoken, from the teacher knowing all the practices of the four tantras. Also in the explicit saying of the lama, one should learn all the beautiful speech that arises from the lineage of glorious Heruka. One should learn all the practices of the teacher, and the differences in the practices of the place, and all the practices of the yogini tantra, and the expansion of the yoga tantras, and the order of the distinctions of actions, one should clearly know all the tantras. Thus. Bracelets and hand ornaments, armlets and clothes are well adorned. Also on the fingers, make one truth, likewise offer these implements, shoes, and the crown of the head, and the parasol, to the teacher. The words are as they are. The practitioner also, or the drummer, or the one who rings the bell with a beautiful sound, should offer the mandala according to the ritual. Haha, it should also be said. Thus, it should be said that the mandala is well established. The drummer is the wine pot. After being well established in the wheel of wisdom according to the ritual, in front of the colored powder mandala, after making the mandala, the teacher should offer it by preceding the offering and so on. It is the meaning of uprightness. The bell is wisdom. The beautiful sound is Vajra Mother. The drummer is Lotus Mother. The sound of space is with jewels and actions, the Tathagata.