Tibetan
གནང་ལ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཞུགས་ལ་ཕྲེང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གཞུག་པའི་དོན་དུ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོན་ཕུལ་བའི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཟུང་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་བའི་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་ཞིང་མིག་དཀྲིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་རྩ་བ་ལས་གསུངས་པ། །བཀབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བུ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའོ། །གཞུག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་དགོངས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་མིག་དཀྲིས་བཀབ་ལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཆེད་དུ་དྲི་བར་བྱའོ། །བུ་ཁྱོད་དགའ་བ་གང་ལ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །སྐལ་བཟང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་དཱ་ཡ་མི་ཞེས་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ལ། ཧཱུཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ །དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཡང་ཞུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དེ། །དེའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་འགའ་ལ་སྨྲས་ན་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་འདི་ཡིས་མགོ་བོ་རྣམས་ནི་འགེམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་ནི། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་ཡི་མོད་ལ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིས་མནའ་བསྒགས་ལ་པདྨའི་སྣོད་དུ་སོན་པའི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏོདྐ་ཋ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་བདུན་བཟླས་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་འགྲུབ་འགྱུར་བའི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུ
Chinese
对于所赐予而绘制的坛城，应当做广大的供养。以自生本尊的瑜伽先行，以引入弟子的仪轨，自己也进入，并以意念获得花鬘灌顶等，为了引入弟子们。 “诸法如影像。”应当以这句等来祈请。就在祈请之时，在帷幕之外，为了供献供品的弟子得到灌顶，观想为毗卢遮那佛的形象。持诵“阿 康 贝 惹 吽”（藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿 康 贝 惹 吽）的咒语，拿着鲜花的花鬘，用所有事业的宝瓶之水洒净，并系上眼罩。这在根本续中已说：“遮盖”等。所谓“爱子”即是弟子。所谓“引入”等，此处的意义应当这样理解：给弟子戴上眼罩，导师为了引入坛城而提问。“孩子，你喜欢什么？”就是这样。然后，他自己应当说：“吉祥大乐。”然后，上师将金刚杵放在弟子的心间，以“嗡 萨瓦 瑜伽 积达 乌巴达雅 弥”（藏文，梵文天城体：ओं सर्व योग चित्त उत्पादायामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādāyāmi，汉语字面意思：嗡 一切 瑜伽 心 生起 我）生起菩提心。说“如今你将被一切如来所加持”等。以“吽 匝 吽”（藏文，梵文天城体：हुं जः हुं，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ hūṃ，汉语字面意思：吽 匝 吽）放入帷幕之内，放在坛城的东门方向。说“如今你也将进入一切如来的部族”等。在其头顶放置金刚杵，并说：“如果你们对任何人说了这些，那么这个誓言的金刚杵将会击碎你们的头颅。”之后，将带着鲜花的金刚杵放在心间。“嗡 班杂 萨埵，如今你的心已真实进入。如果说了这个秘密，立刻就会裂开而死。” 以此立誓，并以三个字加持莲花器皿中成熟的甘露形象，念诵“嗡 班杂 阿弥利多 达 塔”（藏文，梵文天城体：ओं वज्र अम्रितोद्क ठः，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛtodka ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 甘露水 扎）七遍。“这是你的地狱之水，如果违犯誓言就会焚烧，如果守护誓言就会成就，饮用金刚甘露之水。”
English
One should make extensive offerings to the mandala drawn upon what has been given. Preceded by the yoga of one's own deity, one should enter oneself through the rite of admitting disciples, and mentally receive empowerments such as the garland empowerment, for the purpose of admitting the disciples. "All phenomena are like reflections." One should make supplications with these words and the like. At the very time of making supplications, outside the curtain, one should visualize the image of Vairochana for the purpose of empowering the disciple who has offered the fee. Holding a garland of flowers with the mantra "Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ" (藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿 康 贝 惹 吽), sprinkling with water from the vase of all actions, and binding the eyes with a blindfold. This itself is stated in the root text: "Covering," and so forth. "Beloved child" means the disciple. The meaning of "to be brought in," and so forth, should be understood as follows: Having covered the disciple's eyes with a blindfold, the teacher should ask for the purpose of bringing him into the mandala. "Child, what do you like?" That is it. Then, he himself should say, "Auspicious great bliss." Then, the lama places the vajra on the disciple's heart, and with "Oṃ Sarva Yoga Citta Utpādāyāmi" (藏文，梵文天城体：ओं सर्व योग चित्त उत्पादायामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādāyāmi，汉语字面意思：嗡 一切 瑜伽 心 生起 我), he generates the mind of enlightenment. Saying "Now you will be blessed by all the Tathagatas," and so forth. With "Hūṃ Jaḥ Hūṃ" (藏文，梵文天城体：हुं जः हुं，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ hūṃ，汉语字面意思：吽 匝 吽), he places him inside the curtain, and places him in the direction of the eastern gate of the mandala. Saying "Now you will also enter the family of all the Tathagatas," and so forth. He places the vajra on his head and says, "If you speak of this to anyone, then this vajra of samaya will shatter your heads." After that, he places the vajra with flowers on his heart. "Oṃ Vajrasattva, now your heart has truly entered. If you speak of this secret, you will immediately be torn apart and die." With this, he makes a vow, and blesses the form of nectar matured in the lotus vessel with three syllables, reciting "Oṃ Vajra Amṛtodka Ṭhaḥ" (藏文，梵文天城体：ओं वज्र अम्रितोद्क ठः，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛtodka ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 甘露水 扎) seven times. "This is your water of hell. If you break the samaya, it will burn. If you keep the samaya, it will be accomplished. Drink the water of vajra nectar."
Tibetan
ང་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཡང༌། དེང་ཕན་ཆོད་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཡན་ལག་ལྔ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མར་ཁུ་ཆེན་པོ་དང༌། གུ་གུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆ་མཉམ་པར་ཆང་དང་གུ་གུལ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་བྱས་པའི་སྤོས་སྦྱར་བ་འདིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་བདུག་པར་བྱའོ། །དེས་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་བབས་ན་གཡོ་ཞིང་འདར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ངག་བབས་ན་སྔར་མེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་བབས་ན་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་དང་ད་ལྟར་བ་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་པ་རི་བི་མ་ལི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྡོ་རྗེ་མགོ་བོར་བཞག་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེས་ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བས་བརྟན་པར་བྱས་ལ་མིག་སྔར་ཅི་འདྲ་བ་མཐོང་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་སྨྲས་པ། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ནག་པོ་རྣམས་མཐོང་ན་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྐལ་པར་ལྡན་པའི་བྱ་བས་བསྟན་པར་བྱས་ནས། ཡང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ལ་ལྷོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས་སྔར་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་ གི་ཕྲེང་བ། པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་རོ་ཞེས་པའོ། །སྙིམ་པས་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི་ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྔར་བཟུང་བའི་ལག་པར་ནོན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའོ། །དེ་ནས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གོ་སླའོ། །གང་གི་སྟེང་དུ་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་དང་དཔའ་པོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ལ་དེར་འཕགས་པའི་མེ་ཏོག་བབས་པ་ནའོ་དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་རིམ་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ཡི་རིགས་ཀྱི་མིང་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་མིང་དེ་གདགས། །ཞེས་པ་ནི་མིང་གི་དབང་བ
Chinese
说“喝吧！”并让他喝。然后，再说：“从今以后，你（的）金刚手就是我。”等等。弟子也同样说。祈请一切如来加持，使金刚萨埵降临于我。然后，以五如来的种子字加持他的五肢，并以酥油、大古古（guggul，没药树脂）一起，等量地与酒和古古完全混合的香，念诵金刚亥母的咒语，由上师为弟子熏香。这样就会降临。身体降临就会出现摇动、颤抖等等。语言降临就会说出前所未有的偈颂。心降临就会知道过去、未来和现在。嗡 谛叉 萨玛雅 巴日 比玛利 谛 吽 吽 霍 霍 霍 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་པ་རི་བི་མ་ལི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तिष्ठ समय परि विमलिते हूँ हूँ हो हो हो स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha samaya pari vimalite hūṃ hūṃ ho ho ho svāhā，汉语字面意思：嗡，安住，誓言，圆满，无垢，吽，吽，霍，霍，霍，梭哈！）以此将金刚置于头顶，祈请降临。然后以“嗡 谛叉 瓦日拉（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：ॐ तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：嗡，安住，金刚！）”使其稳固，并问他眼前看到了什么。他说：如果看到白色、黄色、红色、黑色，就表明具有息灾、增益、怀爱、诛伏的成就之缘分。然后以“真实坛城”等偈颂作真实的加持。弟子也左绕三圈，面向南方，以先前所持的花鬘，念诵“帕ra谛 擦 瓦日拉 霍（藏文：པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：领受，金刚，霍！）”抛入坛城。以合掌捧花，即以“阿 康 贝 ra 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་，梵文罗马拟音：ā khaṃ bī ra hūṃ，汉语字面意思：阿，康，贝，ra，吽！）”的咒语按住先前所持手中的花鬘。然后，绕圈等等，以及一起解释偈颂的意义，很容易理解。在谁的上面抛（花）等等，即是说，当吉祥胜乐金刚和勇父、勇母们，在那上面抛殊胜的花时，然后上师应为修行者指示次第。如是说：“他的种姓之名改变。”等等，即是上师赐予那个名字，即是名字的灌顶。
English
Say "Drink!" and have him drink. Then, again, say, "From now on, I will be your Vajrapani," and so on. The disciple should also say the same. Pray that the blessings of all the Tathagatas will cause Vajrasattva to descend upon me. Then, bless his five limbs with the seed syllables of the five Tathagatas, and with great ghee and great guggul (myrrh resin) together, equally mixed with alcohol and guggul, recite the mantra of Vajravarahi with this incense mixture, and the master should fumigate the disciple. This will cause the descent. If the body descends, there will be shaking, trembling, and so on. If the speech descends, verses that have never been spoken before will be uttered. If the mind descends, one will know the past, future, and present. oṃ tiṣṭha samaya pari vimalite hūṃ hūṃ ho ho ho svāhā (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་པ་རི་བི་མ་ལི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तिष्ठ समय परि विमलिते हूँ हूँ हो हो हो स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha samaya pari vimalite hūṃ hūṃ ho ho ho svāhā，汉语字面意思：嗡，安住，誓言，圆满，无垢，吽，吽，霍，霍，霍，梭哈！) With this, place the vajra on the head and invite the descent. Then, with "oṃ tiṣṭha vajra (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：ॐ तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：嗡，安住，金刚！)," make it firm and ask what he sees before his eyes. He says: If he sees white, yellow, red, and black, it indicates that he has the fortune to possess the accomplishments of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Then, with verses such as "True Mandala," give the true blessing. The disciple should also circumambulate three times to the left, and facing south, with the garland of flowers previously held, recite "pratīccha vajra hoḥ (藏文：པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：领受，金刚，霍！)," and throw it into the mandala. Holding the flowers with cupped hands, that is, with the mantra "ā khaṃ bī ra hūṃ (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་，梵文罗马拟音：ā khaṃ bī ra hūṃ，汉语字面意思：阿，康，贝，ra，吽！)," press down on the garland of flowers previously held in the hand. Then, circumambulation, etc., and together explaining the meaning of the verses, is easy to understand. Throwing (the flower) on top of whom, etc., that is to say, when the glorious Chakrasamvara and the heroes and heroines throw the excellent flower there, then the master should instruct the practitioner in the order. It is said, "The name of his lineage changes," etc., that is, the master bestows that name, which is the empowerment of the name.