Tibetan
གཉིས་ཀའི་བཤད་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏ། གཉིས་ཀའི་བཤད་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏ། དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུ་བྷ་ཡ་ནི་བི་དྷཱ་ནཱ་མ་བོད་སྐད་དུ། གཉིས་ཀའི་བཤད་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་བདེ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མངོན་པོ་བདེ་མཆོག་དཔལ་བཏུང་དེ། །སློབ་དཔོན་ཀོངྐན་ཡི་བཞེད། །བཀའ་འགྲེལ་གང་ན་མི་གསལ་ན། །མན་ངག་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཚན་ཉིད་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ར་བའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པཉྫ་ར་ཧཱུཾ་ཡཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཏཱ་ན་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ས་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲཾ་སཾ་ཏྲཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལ་ཨ་ན་ལརྐྐ་ཧཱུཾ་རཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་མེ་དཱི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང༌། བླ་རེ་དང༌། མདའི་དྲ་བ་དང༌། མེའི་ར་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞིའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་རེའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཙོ་བོ་མཛད་པའི་ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དེ་ལས་ཡང་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །པདྨ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གནས་པར་བལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རིམ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ནཱ་ང་ལས་ཕྱག་ལ་ཐིག་ལེ་ལས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ། དེ་ལས་མགོ་བོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཧའོ། །ཡི་གེ་ཧ་ལས་ཡི་ག་ཨཱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་སྟེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་ལ་ཡང་དག་པར་གན
Chinese
名为《二者之释》。（梵文：Tathāgatarakṣita）。 名为《二者之释》。 （梵文：Tathāgatarakṣita）。 第一，分入坛城次第。 印度语：Ubhayani-vidhāna-nāma。藏语：名为《二者之释》。顶礼吉祥胜乐金刚！ 现证胜乐，吉祥饮血尊， 师长恭迦南，如是所愿许。 若有经释，何处不明显， 则吾撰写，口诀之要义。 “遍布虚空界”者，乃是总集虚空一切方所，宫殿之体性安住，与金刚亥母等完全具备也。“由昔愿力之故”者，乃是于修习空性之后，以“嗡 班匝 扎格拉 吽 班 吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra prakāra hūṃ vaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，墙，吽，瓦姆，吽）之咒，乃金刚墙也。“嗡 班匝 班匝拉 吽 扬 吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pañjara hūṃ yaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，笼子，吽，扬，吽）。“嗡 班匝 贝达那 吽 康 吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vitāna hūṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，帷幔，吽，康，吽）。“嗡 萨瓦 萨ra 匝拉 扎姆 桑 扎姆”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva sara jāla traṃ saṃ traṃ，汉语字面意思：嗡，一切，箭，网，扎姆，桑，扎姆）。“嗡 班匝 匝瓦拉 阿那拉嘎 吽 然 吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla analārkka hūṃ raṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，火，太阳，吽，然，吽）。“嗡 麦地尼 班哲利 巴瓦 班匝 班达 吽 吽 吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，地，金刚，生，金刚，束缚，吽，吽，吽）等语，乃是显扬赞叹，次第如金刚帐篷，金刚墙，帐幔，箭网，火墙，以金刚自性观想为地基之相，如是作意也。其上复者，乃于山王须弥山之上，金刚萨埵为主尊。 守护轮，十辐轮，如仪轨一般如理观想。金刚萨埵完全变化，从轮中央观想为法生处。于彼处有字嗡，从彼复有轮，以嗡字为相，彼完全变化，生出毗卢遮那佛。毗卢遮那佛完全变化，生出宫殿四门等，以能作差别而超胜。观想安住莲花之各种金刚安住于中央等，应当宣说。字吽次第者，乃那字之上为手，点之上为半月，彼之上为头，彼之上为字哈。字哈之上为字阿之义。仪轨之智慧者，乃仪轨即现证，彼之智慧之义。于意与语及身皆如实安
English
The Explanation of Both, named. Tathāgatarakṣita. The Explanation of Both, named. Tathāgatarakṣita. First, dividing the order of entering the mandala. In Sanskrit: Ubhayani-vidhāna-nāma. In Tibetan: The Explanation of Both, named. Homage to glorious Hevajra! Manifest Hevajra, glorious blood-drinker, Teacher Kongkana, as wished. If there is any scripture or commentary that is not clear, Then I will write down the essential points of the oral instructions. "Spreading throughout the realm of space" means that all directions of space are gathered together, and the characteristics of the palace are established, being fully endowed with Vajravarahi and others. "Due to the power of previous aspirations" means that after meditating on emptiness, the mantra "oṃ vajra prakāra hūṃ vaṃ hūṃ" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra prakāra hūṃ vaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，墙，吽，瓦姆，吽) is the vajra fence. "oṃ vajra pañjara hūṃ yaṃ hūṃ" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pañjara hūṃ yaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，笼子，吽，扬，吽). "oṃ vajra vitāna hūṃ khaṃ hūṃ" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vitāna hūṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，帷幔，吽，康，吽). "oṃ sarva sara jāla traṃ saṃ traṃ" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva sara jāla traṃ saṃ traṃ，汉语字面意思：嗡，一切，箭，网，扎姆，桑，扎姆). "oṃ vajra jvāla analārkka hūṃ raṃ hūṃ" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla analārkka hūṃ raṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，火，太阳，吽，然，吽). "oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ hūṃ hūṃ" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，地，金刚，生，金刚，束缚，吽，吽，吽) and so on, are praised and extolled, and in order, the vajra tent, the vajra fence, the canopy, the net of arrows, the fire fence, and the nature of vajra are contemplated as the basis. It is intended to be contemplated as the basis. Above that, on the king of mountains, Mount Meru, Vajrasattva is the chief. The protective wheel, the ten-spoked wheel, is contemplated as it is in the ritual. Vajrasattva is completely transformed, and from the center of the wheel, the source of dharma is contemplated. In that place, there is the letter Oṃ, and from that, there is again a wheel marked with the letter Oṃ, which is completely transformed, and from that, Vairochana is produced. Vairochana is completely transformed, and from that, the palace with four doors and so on, is distinguished and surpasses. It should be said that the various vajras residing on the lotus are seen as residing in the center. The letter Hūṃ in order means that above the letter Nā is the hand, above the dot is the half-moon, above that is the head, and above that is the letter Ha. The meaning of the letter Ha is the letter Ā. The wisdom of the ritual means that the ritual is the realization, and the meaning of that is wisdom. Truly abiding in mind, speech, and body.