Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པའོ། །ཡང་ན་རོག་ཅིག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཐར་ཐུག་ཇི་སྲིད་རྟོགས་ཀྱི་བར་དུའོ། །མཆོད་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུམ་པའི་དོན་གྱི་བདུན་པ་སྟེ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེར་གསུངས་པའི་རང་གི་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལ་དམ་ཚིག་མ་རྙེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བསྟན་པ་ལས་རྙེད་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། འཁོར་ལོ་མཆོ་ད་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཏུང་བ་ནི་ཆུ་སྟེ། ཆུ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ལྕི་བ་ནི་ཆུ་དང་བཅས་པའི་ལྕི་བའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དུར་ཁྲོད་སོ་པག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལ་འདིར་གང་ཞིག་རྡུལ་ཚོན་གཉིས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ། རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་རུས་པའི་ཕྱེ་མས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མོས་པས་བྱའོ། །ཡང་ན་ དམ་ཚིག་སྐྱོང་བའི་དོན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གཉིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །སོ་སོར་སྣང་བ་ལས་བསྐྱེད་ཅེས་པ་ནི་ནུས་པ་ཐོབ་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། མཚན་ཉིད་བཟང་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐལ་བ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་གཟུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐབས་འདིར་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་རྣམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དུ་གཞན་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ར་བ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །ཅེས་པ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཛྲཱ་ལཱ་ན་ལཱརྐྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མེའི་དྲ་བའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་འམ་ཞེ་སྡང་གི་སྒྲར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་ར་བ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ར་བ་ནི་ཨོཾ་པདྨ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཙཀྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་ཙཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ར་བ་དང་གཏི་མུག་གི་ར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ར་བ་འདི་གསུམ་གྱི་ཐིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་ར་བ་གསུམ་པོ་རང་རང་གི་སྔགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་དེར་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་འདུག་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རོའི་སྐུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཡུན་རིང་དུ་ཤི་བའི་རྒྱུས་པས་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ན་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་རིང་བའི་སྐུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཁྲག་ཆེན་ པོ་ཡིས་བསྒོས་པ་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མིག་གིས་གཟུང་བའི་ཁྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་གཞན་ཡིན་ཏེ། །ཡོན་བདག་གིས་མོས་ཚད་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་སོའི་ངེས་པའི་ཚད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་པོ་བརྟགས་པར་བྱའོ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་སྦྱིན་ཡང་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། བགེགས་དང་བྲལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་སྟོན་མོ་དང༌། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་མནན་ཞིང་མི་ཞེན་པ་སྙིང་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་རྣམ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་དགོངས་པའོ། །འདབ་མར་བཅས་ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་དང་ལྡན་པ་ནི་པདྨ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བརྒྱ་ཕྱེད་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འབྱུང་ཞིང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དང་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མདུན་གྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞུགས་སོ། །བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ལཱ་མཱའོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །ལྷོའི་འ
Chinese
所謂「地」是指安住於三輪。或者說，因為堅固，是指從禪修等開始，直到最終證悟為止。所謂「四種供養」等等，是第三個意義的第七個，在《喜金剛》中所說的自己的形像母是大手印。如果沒有在那裡找到誓言，那就是誓言印。從禪修中產生的就是法印。從教法中獲得並由自己積累的就是業印。這是第一種次第區分。 第二，輪供儀軌的次第區分。 所說的第二種次第區分是：在那裡，用水等飲用的是水，與水一起的重物是與水一起的重物。或者說是毗盧遮那佛。所謂「屍林灰泥」等等，是指在這裡只顯示了兩種壇城。就像《喜金剛》中所說的：「白色壇城用骨灰做成。」等等，是用虔誠心來做的。或者說，為了守護誓言，有兩種壇城。所謂世間人的想法是壇城的一切事物之儀軌。所謂具有上師的特徵，是指具有穩固等功德。所謂從各自顯現中產生，是指獲得能力。顯示上師的特徵。「具有良好特徵」這句話顯示了這一點。所謂具有六種手印，是指從帶有灰燼的輪開始的手印等。所謂自己像那樣等等，是指此處所顯示的顏色和標誌等，應當觀想一切都是吉祥黑魯嘎本身，意思是自己應當觀想成吉祥黑魯嘎的形像。所謂「圍牆安置在各個方向」，等等，是指為了不讓魔等作祟者侵入，在一切之外念誦「嗡 班雜 札拉 啦那 啦嘎 吽 吽 吽」（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྲཱ་ལཱ་ན་ལཱརྐྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ओṃ वज्र ज्वा ला ना लर्क्क हूँ हूँ हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra jvālā na larka hūṃ hūṃ hūṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，火焰，那，拉爾嘎，吽，吽，吽），這是火網。念誦「嗡 班雜 札嘎拉 吽 榜 吽」（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ओṃ वज्र प्राकार हूँ वं हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra prākāra hūṃ vaṃ hūṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，圍牆，吽，榜，吽）這個咒語，這是金剛牆，或者說是憤怒的聲音。同樣地，蓮花牆和輪牆是「嗡 蓮花 札嘎拉 吽 榜 吽 榜」（藏文：ཨོཾ་པདྨ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ་བཾ།，梵文天城體：ओṃ पद्म प्राकार हूँ वं हूँ वं，梵文羅馬擬音：oṃ padma prākāra hūṃ vaṃ hūṃ vaṃ，漢語字面意思：嗡，蓮花，圍牆，吽，榜，吽，榜）。
English
The term "earth" refers to abiding in the three wheels. Alternatively, because of its solidity, it refers to the period from the beginning of meditation, etc., until the ultimate realization. The term "four offerings," etc., is the seventh of the third meaning, which is the great mudra, the self-image mother spoken of in the Hevajra. If one has not found the samaya there, that is the samaya mudra. That which arises from meditation is the dharma mudra. That which is obtained from the teachings and accumulated by oneself is the karma mudra. This is the first distinction of order. Secondly, the distinction of the order of the wheel offering ritual. The second distinction of order that is spoken of is: There, that which is drunk with water, etc., is water, and the heavy thing together with water is the heavy thing together with water. Or it is Vairochana. The term "cemetery ash plaster," etc., refers to the fact that here only two mandalas are shown. As it is said in the Hevajra, "The white mandala is made of bone ash," etc., it is done with devotion. Alternatively, For the sake of upholding the samaya, there are two mandalas. The so-called worldly thought is the ritual of all the objects of the mandala. The term "endowed with the characteristics of a teacher" refers to being endowed with the qualities of steadfastness, etc. The term "arising from individual appearances" means obtaining power. Showing the characteristics of a teacher. This is shown by the phrase "endowed with good characteristics." The term "endowed with six mudras" refers to being endowed with the mudras, etc., starting from the wheel with ashes. The term "oneself like that," etc., refers to the fact that here the colors and signs, etc., that are shown should be visualized as the glorious Heruka himself, meaning that one should visualize oneself as the form of the glorious Heruka. The term "the fences are placed in all directions," etc., refers to the fact that in order to prevent harm from demons, etc., one should recite "Om Vajra Jvala Lana Larka Hum Hum Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྲཱ་ལཱ་ན་ལཱརྐྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ओṃ वज्र ज्वा ला ना लर्क्क हूँ हूँ हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra jvālā na larka hūṃ hūṃ hūṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，火焰，那，拉爾嘎，吽，吽，吽) outside of everything, which is the net of fire. By reciting the mantra "Om Vajra Prakara Hum Vam Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ओṃ वज्र प्राकार हूँ वं हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra prākāra hūṃ vaṃ hūṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，圍牆，吽，榜，吽), this is the vajra fence, or it should be spoken of as the sound of anger. Similarly, the lotus fence and the wheel fence are "Om Padma Prakara Hum Vam Hum Vam" (藏文：ཨོཾ་པདྨ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ་བཾ།，梵文天城體：ओṃ पद्म प्राकार हूँ वं हूँ वं，梵文羅馬擬音：oṃ padma prākāra hūṃ vaṃ hūṃ vaṃ，漢語字面意思：嗡，蓮花，圍牆，吽，榜，吽，榜).
Chinese
嗡 吽！ 嗡 扎格拉 扎嘎拉 吽 藏 吽（藏文：ཨོཾ་ཙཀྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་ཙཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ चक्र प्राकार हूँ चं हूँ，梵文罗马拟音：om chakra prakara hum cam hum，汉语字面意思：嗡，轮，墙，吽，藏，吽）这些应当观想为名为贪欲之墙和愚痴之墙。这三道墙的线应当绘制在坛城上。宫殿等圆满之时，应当具有金刚墙。其他三道墙应当安立在各自咒语完全转变所生之处，这是其意。自身安住于轮，是指安住于守护轮的中心。安住于坛城之轮的中央。从“此后”等开始，“绳索”是指用坛城两倍长度的长期死者的筋制作。如是宣说：“坛城两倍长的绳索”。等于是说：“用大血涂抹”。“也”这个词表示用眼睛可以量度的八肘来近似表示其他。为了施主所喜爱的程度，应当各自按照确定的尺寸来衡量坛城事物。“以四个马头装饰”是近似表示。“其他也做了区分，以八根柱子来装饰”等应当知晓。也应当供养，为了远离障碍，作为坛城圆满的因缘，应当举行外面的僧众宴请，不压榨也不执着会供轮，为了慈悲而做是合适的。安住于三个轮等，因为是其他的近似表示，所以是空行母的安乐之最胜，这是其意。具有莲瓣是指具有莲花，这是其意。以百半花鬘装饰，这是近似表示。应当从具有六手印来理解。做期克印等，也是对薄伽梵母的区分，所以是近似表示。一面三眼等也出现并且具有。以空行母等，首先吉祥黑汝嘎前方的东面莲瓣上安住着空行母，北面的莲瓣上是拉玛，西面的莲瓣上是断生母，南面的莲
English
Om Hum! Om Chakra Prakara Hum Cam Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་ཙཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ चक्र प्राकार हूँ चं हूँ, Sanskrit Romanization: om chakra prakara hum cam hum, Literal Chinese meaning: Om, Wheel, Wall, Hum, Cam, Hum) These should be visualized as the walls named 'Desire Wall' and 'Ignorance Wall'. The lines of these three walls should be drawn on the mandala. When the palace and so on are completed, it should have a vajra wall. The other three walls should be placed where they arise from the complete transformation of their respective mantras, this is the intention. 'Self abiding in the wheel' means abiding in the center of the protective wheel. Abiding in the center of the wheel of the mandala. Starting from 'Then onwards', 'Rope' means made from the sinew of a long-dead person, twice the length of the mandala. As it is said, 'A rope twice the length of the mandala'. It means, 'Anoint with great blood'. The word 'also' indicates that other things are approximated by eight cubits, which can be measured by the eye. For the sake of the patron's liking, the mandala objects should be measured according to their respective definite dimensions. 'Adorned with four horse heads' is an approximation. 'Others have also made distinctions, adorned with eight pillars' and so on should be known. Offerings should also be made, in order to be free from obstacles, as a cause for the completion of the mandala, an external feast for the sangha should be held, the tsok wheel should not be oppressed or clung to, it is appropriate to do it for the sake of compassion. 'Abiding in the three wheels' and so on, because it is another approximation, it is the supreme bliss of the dakini, this is the intention. 'With petals' means having lotus petals, this is the intention. 'Adorned with a garland of one hundred and a half' is an approximation. It should be understood from 'Having six mudras'. Making the threatening gesture and so on, is also a distinction of the Bhagavati, so it is an approximation. One face, three eyes, and so on also appear and are possessed. With dakinis and so on, first, on the eastern petal in front of glorious Heruka, the dakini resides, on the northern petal is Lama, on the western petal is Dumkyema, on the southern petal is...