Tibetan
།བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟངས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་དགུ་བསྟན་ཏེ། ཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་ཁྱད་པར་རོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །མ་རྙེད་ན་འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བསྡུའོ། །དགུའི་གྲངས་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་བུམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་བསྡུའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ཉིད་ལས་འདིར་མ་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་བ་ནི་འཕུར་བའི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །ནག་པོ་ནི་ནག་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ཡིས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དང་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སྤངས་པའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གྲུབ་པ་ཉེ་བར་སྦྱར་བས་གང་ཡང་ཕྱག་མཚན་ལེགས་པར་བྲིས་པ་དེ་ཞིན་དུ་མགྲིན་པ་རིང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་བུམ་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། གཽ་རཱིའི་སྙིང་གའི་སྟེང་གི་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་མའི་བརྡ་མཚན་གཉིས་བྲི་བར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ལྔ་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་བཞི་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་རོའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་གྲི་གུག་བཞིའོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའི་རོའི་སྙིང་གའི་ཉི་མ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་གྲི་གུག་དང་རྡོ་རྗེའོ། །ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་ན་གནས་པ་བརྒྱད་པོའི་བུམ་པ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རོའི་སྙིང་གའི་ཉི་མ་ལ་སོ་སོར་གྲི་གུག་གོ །ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་ལ་ཡང་རེ་རེ་ལ་ཡང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། རྟ་དང༌། ཡང་རྟ་དང༌། རྨ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་སྣ་ ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་རྣམས་ལ་ཡི་དགས་ལྔ་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བཞི་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་འཁོར་ལོ་དང༌། །རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །བྱི་རུ་ཞེས
Chinese
所謂「瓶」等等，是指用銅製成的九個瓶子。所謂「銅」，是指瓶子的特殊之處。這也只是一個近似的例子。如果找不到銅瓶，就用泥土等材料製成的瓶子代替。九這個數字也只是近似的，實際上要準備三十九個瓶子。從老師的教導來看，這裡的「找不到」等等說法，會讓人感到不清楚。捨棄黑色根等等。意思是說，根是指飛行的形狀。黑色就是黑色。用「等等」一詞，捨棄變形和損壞等缺陷。按照成就法，將已經完成的、標誌清晰的瓶子，以及具有長頸等特徵的瓶子，放置在這個壇城中。對於主要的瓶子，要在各種蓮花的中心放置大自在天，在高里的心臟上方的太陽上，畫上金剛和金剛母的標誌。對於空行母、五母、斷生母和具身母等四個瓶子，要在各種蓮花的中心，放置屍體心臟上的四個太陽輪，並畫上四把彎刀。對於極度忿怒母等等，以及與之相應的顱骨碎片等等的二十四位勇士，要在二十四個瓶子上，在各種蓮花的中心，放置屍體心臟的太陽，並分別畫上彎刀和金剛。對於鴉面母等等，位於各個方向和無方向的八位母神，要在各個瓶子上，在各種蓮花的上方，放置屍體心臟的太陽，並分別畫上彎刀。對於所有事業和勝利的瓶子，在每個瓶子上，分別在大象、獅子、馬、另一匹馬和孔雀的上方，在各種蓮花的中心，在書寫了五種供品的中心，在四個日月上，按照順序畫上輪、寶、蓮花、各種金剛和金剛。毘盧遮那佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛和不動佛，要按照順序畫上這五位如來的標誌。這就是繪製的順序。珊瑚。
English
The term "vase" and so on refers to the nine vases made of copper. The term "copper" refers to the special characteristic of the vase. This is just an approximation. If you cannot find a copper vase, use vases made of clay or other materials. The number nine is also an approximation; actually, thirty-nine vases should be prepared. According to the teacher's instructions, the phrase "cannot find" here and so on may cause confusion. Abandon black roots, etc. This means that the root is in the shape of flying. Black is black. By the word "etc.," abandon defects such as deformation and damage. According to the sadhana, place the completed vase with clear symbols, and the vase with characteristics such as a long neck, in this mandala. For the main vase, place Mahadeva in the center of various lotuses, and on the sun above Gauri's heart, draw the symbols of both Vajra and Vajradhatvishvari. For the four vases of Dakini, Five Mothers, Chinnamasta, and Rupini, place four sun wheels on the heart of a corpse in the center of various lotuses, and draw four curved knives. For the twenty-four heroes of Extremely Wrathful Mother and so on, and the skull fragments corresponding to them, on the twenty-four vases, place the sun of the heart of a corpse in the center of various lotuses, and draw a curved knife and a vajra separately. For the eight goddesses, such as Crow-faced Mother, who reside in each direction and non-direction, on each vase, place the sun of the heart of a corpse above various lotuses, and draw a curved knife separately. For the vases of all activities and victory, on each vase, above the elephant, lion, horse, another horse, and peacock respectively, in the center of various lotuses, in the center where the five offerings are written, on the four suns and moons, draw the wheel, jewel, lotus, various vajras, and vajra in order. Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya, draw the symbols of these five Tathagatas in order. This is the order of drawing. Coral.
Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མུ་མན་གྱིས་མིང་ངོ༌། །བཟའ་བ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། སོ་བ་དང༌། ཏི་ལ་དང༌། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང༌། འབྲུ་རྣམ་པ་ལྔ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ནས་ཀྱང་ངོ༌། །ལེགས་བཀང་བ་ནི་ལྟོ་བ་ཡོངས་སུ་ཀང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོན་པ་འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། དཀར་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། སྡོང་བུ་དཀར་པོ་ཨུཏྤལ་དང༌། ཧ་ས་དེ་བ་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། བྲྀ་ཧ་ཏིས་མཚོན་པའི་སྨན་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། །སྒྲོན་མ་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དྲི་ཆུ་ཡིས་ཀྱང་ལྟོ་བ་ཡོངས་སུ་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྲད་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་བྱི་རུ་བདུན་ན་སྐུད་པ་དཀར་པོ་ལ་བརྒྱུས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མ་གུལ་པར་བསྐོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ནི་འདབ་མས་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ཁ་བརྒྱན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བརྒྱད་ནི་ཞེས་པ་ནི་ལཱ་མ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བཞི་དང༌། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བཞི་སྟེ། བརྒྱད་པོ་རྣམས་སྒོ་བཞིའི་འགྲམ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རེ་རེའོ། །ཀུ་ཤའི་སྟན་སྟེང་དུ་བཞག་གོ །དགུ་པ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྟེ་བའི་སྟེང་དེ་ཉིད་དུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཀྱང་བུམ་པའི་གྲངས་དགུར་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བུམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་ འཁོར་བའི་གནས་ཇི་ལྟ་བར་མོས་པས་ལྷག་པའི་ཆོ་གས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིའི་ཆོ་ག་ནི་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་ཞིང་ཁུ་བར་གྱུར་ནས། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རང་རང་གི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ཞུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་པ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ཡང་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་བུམ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡང་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གཏོར་མ་ཡང་གཏོང་ངོ༌། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དྲལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མུ་ཏིག་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་ནི་བྱི་རུའི་མིང་ངོ༌། །མུ་ཏིག་ནི་མུ་ཏིག་སྟེ་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་འདིར་རིན་པོ་ཆེ་བཞི་པོ་དེ་ཁོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་རྣམ་པར་བཀྲམ་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་གསུངས་པ། བཀྲམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིན་ཆེན་གསེར་ནི་གསེར་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་གསེར་དུ་སྣང་བ་སྟེ། མུ་མན་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། དེས་མཛེས་པར་ལྡན་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ལྔས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཛེས་ཤིང་རྣམ་པར་བཀྲམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ཅེས་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུ་སྔར་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མདོར་བསྟན་ཏོ། ། དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དེ་ནི་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་དགོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་པ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་མན་ངག་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ནུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྱི་བོའི་དཀྱིལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཀུན་འདར་མའི་ལམ་ནས་རང་གི་རིག་མའི་པདྨར་སྤྲོས་ཏེ་ཞུ་བར་གྱུར་པས་བལྟའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཞུ་བ་དང་ལྡན་པའི་ནམ་མཁའི་ནཱ་ད་རང་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ལས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བའི་མཐར་ཐུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། རྔ་བརྡུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་གཙོ་བོ་དང༌། གཞན་ཚོགས་པའི་
Chinese
等等是珍宝穆曼的名字。所谓“食用一切”是指：把青稞、小麦、大豆、芝麻、蔓菁豆和五种谷物放入颅器中。所谓“善于充满”是指要让腹部完全充满。祈愿“食用一切”也只是略微表示，实际上是指用白色其他无法替代之物、白色的莲花茎、哈萨德瓦、卡那卡日和布日哈底所代表的五种药物，以及五甘露，还有与五盏灯一同的尿液，也要让腹部完全充满，这是他的想法。所谓“线”等等，是指用念诵七遍（嗡 班匝 滚扎里 班匝 吽 啪特，Om Vajra Kuṇḍali Vajra Hūṃ Phaṭ）的七颗珊瑚，用白线串起来，把它们戴在不弯曲的地方，是这个意思。“口用花瓣装饰”，是指把花瓣合在一起装饰口。“八”是指拉玛等四瓶，以及卡东玛等四瓶，这八瓶如法地放在四个门边，各一瓶。放在吉祥草的垫子上。第九个是指作为主尊的世尊之瓶，放在肚脐的正上方，是这个意思。这也表明了瓶子的数量要做成九个。当瓶子变成三十九个的时候，众神就跟随各自的位置，依次排列。他自己要以相信坛城之位的方式，以额外的仪式来准备。对此，这个仪式是，上师自己要具备本尊瑜伽，用自己心间的种子字的光芒，迎请安住在虚空中的坛城轮。献上供水和漱口水等等。之后，轮以大贪欲融化成液体。按照次第进入各自的瓶中，并在装饰着花鬘的胜利宝瓶上放置金刚杵。念诵（嗡 班匝 滚扎里 班匝 吽 啪特，Om Vajra Kuṇḍali Vajra Hūṃ Phaṭ）一百零八遍来赞颂，并且也要用这个咒语念诵一百零八遍来赞颂所有事业的瓶子。如何为主尊之瓶
English
Etc. are the names of the precious Muman. The so-called "eating everything" means: putting barley, wheat, soybeans, sesame, turnips, and five kinds of grains into the skull. The so-called "being well-filled" means that the abdomen should be completely filled. The prayer "eating everything" is only a slight indication, but in reality it refers to the five medicines represented by white irreplaceable objects, white lotus stems, Hasadeva, Kanakari, and Brihati, as well as the five amritas, and the urine together with the five lamps, which should also completely fill the abdomen, this is his idea. The so-called "thread" etc. means that seven corals that have been recited seven times with (Oṃ Vajra Kuṇḍali Vajra Hūṃ Phaṭ) are strung on a white thread and worn in a place that does not bend, that is the meaning. "The mouth is decorated with petals," means that the petals are put together to decorate the mouth. "Eight" refers to four vases such as Lama, and four vases such as Kadongma, these eight vases are placed one each at the four gates as they should be. Placed on a cushion of kusha grass. The ninth refers to the vase of the Bhagavan as the main deity, which is placed directly above the navel, that is the meaning. This also indicates that the number of vases should be made into nine. When the vases become thirty-nine, the deities follow their respective positions and are arranged in order. He himself should prepare with additional rituals in a way that believes in the position of the mandala. For this, the ritual is that the master himself must possess the yoga of the deity, and use the light of the seed syllable in his heart to invite the wheel of the mandala that resides in the sky. Offer offering water and mouthwash etc. Afterwards, the wheel melts into liquid with great greed. Entering each vase in order, and placing the vajra on the victorious vase decorated with garlands of flowers. Recite (Oṃ Vajra Kuṇḍali Vajra Hūṃ Phaṭ) one hundred and eight times to praise, and also use this mantra to recite one hundred and eight times to praise the vase of all activities. How to the vase of the main deity
Chinese
如同安置主尊坛城一般，也以真言加持。然后以鲜花和焚香等如法供养，并布施食子。以不动金刚等赞颂为先导，摇动铃杵进行仪轨。用珍珠来装饰。这里所说的珍宝是指珊瑚的名称。珍珠就是珍珠，意思是和这些一起。如果有人问，是否只有这四种珍宝才在坛城中陈设？回答是，陈设等，珍宝黄金，黄金显现为与黄金相同，被称为穆曼，以其装饰，涂上五甘露，一切都如五种珍宝一样美丽和陈设，这是其含义。以真言加持，意思是说，所有事业的宝瓶之水都如先前一样被赞颂。虚空空行母等，是指以在轮中央进行供养等方式作简要说明。 意思是说，那是对此的详细解释。如是次第安立，意思是说，如是次第安立，直接显示，要理解坛城的修法次第，也要了解口诀本身。此口诀是：金刚上师自身与本尊瑜伽相应，面向西方，从自己心间的智慧萨埵的心间种子字的放射的光芒迎请安住于虚空的坛城轮，进入自己顶轮中央。从俱生喜的道路，接触自己的明妃莲花，融化而观。然后从那融化并具足的虚空音，次第显现如微尘彩粉坛城的主尊等。加持眼睛等，进行供养，赞颂，最终品尝甘露。次第分别之二。 第三，具功德灌顶仪轨之次第分别。 击鼓等，然后等，这里的主尊和其它聚集的