Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་དེ་ནས་དཔའ་བོའི་ཡི་གེ་བདུན། །ཞེས་པ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །འདི་ཉིད་དཀའ་འགྲེལ་ལས་བསྟན་པ་བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་གསལ་བར་མཛད་དོ། །ནད་རྣམས་ཀུན་ལས་ཞེས་པ་ནི་དུག་གཉིས་ལས་ཏེ། ལེགས་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ནད་རྣམས་ཀུན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་བར་དགོངས་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་བདུན་པ་ག་ནས་པར་བལྟས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་སྐྱོང་བར་གྱུར་པ། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གོ་མཾ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །མངར་གསུམ་སྤགས་ཞེས་པ་ནི་མར་དང་སྤྲང་རྩི་དང་ཤ་ཀ་ར་རྣམས་བྱུགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་པ་ནི། སྔར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་དཔེན་པར་རོ། །སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དུ་ཞེན། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེར་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་ནོ། །དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་གོ །སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་རྣམ་པར་བཤམས་ཤིང་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དུག་གི་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དུག་ངེས་པར་གདོན་པར་བྱས་པས་སོ། །བསལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སློང་བར་གྱུར་པ་ལག་པ་གཡོན་པས་འཁོར་ལོ་མིག་དེ་ཡིས་བརྡེག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སད་པར་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སད་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་རྣམས་སློང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ལག་ པ་མཐོང་བ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་དང་བཅས་པའི་ལག་པས་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་བདུན་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རིམ་གྱིས་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་གནས་གཞན
Chinese
行为等等也与那之后的“勇士七字”一起结合。这在《难解》中被解释为禅定等等。从“之后”等开始，在《难解》中已明确阐述。 “从所有疾病中”是指从两种毒药中，即“变得良好安住”是剩余的部分。 “对所有疾病都没有怀疑”意味着所有疾病，如瘟疫等，都将被平息。 从哪里开始呢？ 说道：从月亮等开始，从头顶等轮脉中观察七个字母从何处产生，从而守护十方。这是“为了什么”的意思。 对于“go maṃ sa”等， “甜三涂”是指涂抹黄油、蜂蜜和糖。 “火供”是指按照先前所示的仪式，在所有灶台中进行火供。 “秘密”是指隐蔽。 讲述了其他的修持方法，从“之后”等开始。 在哪里呢？ 在国王的宫殿等等。 “那里”是指其他的生。 “白色”等是指根据行为的类别，颜色的类别也不同。 火供也显示了所有白色等的区别。 “轮”是指敌人的军队的各种部署和排列等。 “毒”是指通过确定性地消除稳定和移动性质的毒素。 “将被消除”是指唤醒，用左手用轮眼击打的意思。 “醒来”是指那些如实醒来的人，同样也会唤醒孩子们。 “手
English
Actions and so on are also combined with the "Seven Syllables of the Hero" from then on. This is explained in the 'Difficult Explanation' as meditation and so on. Starting from 'after that' etc., it is clearly explained in the 'Difficult Explanation'. 'From all diseases' means from the two poisons, that is, 'becoming well-abiding' is the remaining part. 'There is no doubt about all diseases' means that all diseases, such as plagues, etc., will be pacified. From where does it originate? It is said: starting from the moon etc., observing from which place the seven letters arise within the chakras of the crown of the head etc., thereby protecting the ten directions. This is the meaning of 'for what reason'. For 'go maṃ sa' etc., 'sweet three smears' means smearing butter, honey, and sugar. 'Homa' means performing homa in all the hearths according to the previously shown ritual. 'Secret' means concealed. Other methods of practice are taught, starting from 'after that' etc. Where is it done? In the king's palace etc. 'There' refers to other births. 'White' etc. refers to the fact that the categories of colors also differ according to the categories of actions. Homa also shows the distinctions of all white etc. 'Wheel' refers to the various deployments and arrangements of the enemy's armies etc. 'Poison' refers to the fact that the poison of stable and mobile nature is definitely eliminated. 'Will be eliminated' means awakening, meaning striking with the wheel-eye with the left hand. 'Awakening' means that those who have awakened as they are, will also awaken the children in the same way. 'Hand
Tibetan
་མའི་གནས་ན་གནས་པའོ། །དང་པོ་དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྫོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ལ་ཐུག་པར་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་ནས་བཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ། ས་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཡི་གེ་བདུན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། དེ་ནས་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕོ་ཉ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གོ །འདིར་སྔགས་དང་ལྷ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་ན་ཕོ་ཉ་མོའི་གོ་ཆའི་སྔགས་མཚོན་ཅིང་བསྟན་ཏོ། །བསྡུས་ལྡན་ཞིས་པ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བྲིས་པའོ། །ཡི་གེ་བདུན་པར་ལྡན་འགྲུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱང་ངོ༌། །གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ལའོ། །ལས་ནི་ཡང་དག་རྩོམ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་མོད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ལག་པའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱང་ངོ༌། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་ལྔ་པ་བྲིས་པས་སོ། །གཡོན་པ་ལྔ་ནི་བསྐུལ་ཚིག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཆེ་གེ་མོ་ཁུག་ཅིག་ཅེས་ བསྒྲུབ་བྱར་ལྡན་པས་སོ། །འདིར་ཡང་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་གིས་གཟུགས་འཛིན་བསམས་ན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་དེ་འཛིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བལྟས་ནས་སོ། །ཁ་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཟློས། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སམ་གོ་ཆའི་སྔགས་ཁ་ནས་ཟློས་ཤིང་ལག་པ་གང་ལ་བསྟན་པ་དེ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ངེས་པར་ཞེས་པ་ལ། ད་ནི་གོ་ཆའི་སྔགས་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱ་བར་གསུངས་པ། དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་གཉིས་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས་བཀོད་པའི་རྡུལ་མཉེས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཁུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོ
Chinese
乃至于母之位而安住。第一，圆满为吉祥胜乐轮之形之自性。第二，当观想天女。第三，从空行母等乃至死主摧灭母，供养与赞颂等先行，如次第般圆满后，由咒语之念诵，一切皆得成就，是为此之义。成就亦由咒语之一切事业而成就，如《地基》等，易解。此为次第分别之第四十三。 第四十四，六瑜伽母之七字事业仪轨之次第分别。 其后，《使者》等，使者即六瑜伽母。此处因咒语与本尊无别，故示现并阐述使者母之盔甲咒。所谓“具摄略”，乃如仪轨般如实书写。所谓“具足七字成就”，乃近心咒也。所谓“何者”，乃对于所要修之事。所谓“事业乃真实作”，意为当下即可成就。彼即是说，如《于手掌中央》等。所谓“六瑜伽母”，乃嗡 班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等之盔甲咒也。所谓“诸轮”，乃于左手掌心书写红色五瓣莲花。所谓“左五具劝请”，乃以左旋劝请，某某来取。 以具足所修之事也。此处亦当以七字咒观之。所谓“若思何者执持形”，乃以何者执持所修之形，观自身之形。所谓“口诵秘密咒王”，乃口诵近心咒或盔甲咒，向何手指示，彼即被勾招。所谓“今 निश्चित”，今 निश्चित（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于此，说是仅以盔甲咒作事业。如《红色》等，易解。所谓“双手悦意后，于瑜伽母作火供”，乃于左右手以盔甲咒所布之粉末使之悦意后，于火供之火炉中，向金刚亥母等瑜伽
English
It abides in the position of the mother. First, it is perfected as the nature of the form of the glorious Cakrasamvara mandala. Second, one should visualize the goddess. Third, from the Dakinis and so on, up to the Destroyer of Death, offering and praise, etc., are performed in advance, and after completing the sequence as it is, everything will be accomplished by the recitation of mantras, which is the meaning of this. Accomplishments are also said to be accomplished by all the actions of mantras, such as "the ground," etc., which are easy to understand. This is the forty-third of the sequential divisions. Forty-fourth, the sequential divisions of the ritual of the seven-syllable action of the six Yoginis. Then, "the messenger," etc., the messenger is the six Yoginis. Here, since the mantra and the deity are inseparable, the armor mantra of the messenger is shown and explained. "Condensed" means that the ritual is written correctly as it is. "Accomplishing with seven syllables" refers to the near-heart mantra. "Whoever" refers to whatever is to be accomplished. "Action is truly done" means that it will be accomplished immediately. That is what is said, such as "in the center of the hand," etc. "Six Yoginis" refers to the armor mantra such as Om Bam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). "Wheels" means writing a red five-petaled lotus on the palm of the left hand. "The five on the left possess entreaties" means to entice so-and-so with a counter-clockwise entreaty. It is endowed with what is to be accomplished. Here, too, one should look at it with the seven-syllable mantra. "If one thinks of holding the form," means that one should hold the form to be accomplished and look at one's own form. "Recite the king of secret mantras from the mouth" means that one should recite the near-heart mantra or the armor mantra from the mouth, and whichever hand is pointed to will be summoned. Now, "certainly," here, it is said that the action should be done only with the armor mantra. Such as "red," etc., which are easy to understand. "After pleasing with both hands, make a fire offering to the Yogini" means that after pleasing the powder arranged with the armor mantra on both the left and right hands, offer it to the fire pit of the fire offering, to Vajravarahi and other yogis.