Tibetan
ས་སྒྲུབ་པ་པོའི་སོ་སོའི་ལས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་མཚན་མའོ། །འགོམ་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷ་མོའི་པདྨར་འཇུག་གོ །མཆོད་ཅེས་པ་ནི་ནུ་མ་དང་མཆན་ཁུང་ལ་སོགས་པར་བལྟའོ། །འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཚོགས་ཀྱི་ རིམ། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་འབོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱས་ནས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འབོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། སྔགས་ནི་རྗེས་དྲན་བྱེད་ཅེས་འོག་ནས་འཆད་པའི་དགོད་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཧ་ཧཱའི་རྣམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱ་བ་གསུངས་ལ་འདི་ཉེ་བར་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གནས་པའི་བར་དེ་ཙམ་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགའ་བར་ཞེས་པ་ནི་རྩེ་བའོ། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ལེགས་པར་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་ནི་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པའོ། །གཙོ་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་སླར་ལས་གཞན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔའ་པོ་རྣམས་ལས་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཙོ་མོ་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བ་སྤུ་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་གང་གིས་དེ་ངེས་པར་ཡིན་པར་དགོངས་པས་སོ། །འདི་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །། བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟིགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་པའོ། །དེ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དཔའ་བོ་དང་ནི་གཉིས་མེད་ནི། །གང་གི་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གང་གི་རྣམ་པར་བལྟས་པས་དཔའ་བོ་དང་འདྲ་བར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཡོད་པ་དེར་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྲོ་ཕར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཅིར་གྱུར་ནས་རྣལ་འབྱོར་མས་གཟིགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནས་ནི་པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ
Chinese
关于修行者的各自事业的阐述。金刚是自己的标志。不做遮止，是指从一切事物进入到女神的莲花中。供养是指观看乳房和腋窝等处。这是手印会供的次第。是指下面将要讲述的呼唤等。做了之后，手印是指这里的呼唤等是做了手印。咒语是忆念，是指下面将要阐述的八种笑的形态的咒语。极度欢喜是指随后产生贪恋。以哈哈的形态等来说明行为，而这里靠近是指修行者的显现本身。恒常是指修行者存在多久，就到那个时候的意思。欢喜是指嬉戏。咒语和禅定要好好结合。是指禅定。以观想世尊为先导，是呼唤等的手印。咒语是具有证悟的特征。主母等是指再次阐述其他的行为。从勇士们中，有颅碗等。主母是指极其凶猛等的瑜伽母，和她一起会汗毛竖立。不做金刚观想是指以修行者的行为为先导的意思。以左道完全观察。是指瑜伽母以何种方式认为那是确定的。这是次第区分的第四十二（品）。 第四十三（品）。临近心髓的事业修法仪轨的次第区分。 然后是圣观世音等，观看是指为了修行者被摄受，瑜伽母们观看。和那（件事）联系起来讲述。勇士和无二，应该思考什么。以何种方式观看，像勇士一样和瑜伽母们一起处于无二的状态，处于结合之中，修行者会去到那里，是这样认为的。变成什么样之后瑜伽母会观看呢？回答说，处所是指布拉马拉雅等。那些的区分是处所等。那
English
Explanation of the individual activities of the practitioners. The vajra is one's own symbol. "Do not obstruct" means entering the lotus of the goddess from all things. "Offering" means looking at the breasts and armpits, etc. This is the order of the mudra assembly. It refers to the invocation, etc., which will be explained below. After doing, mudra means that the invocation, etc., here is doing mudra. Mantra is remembrance, referring to the mantras of the eight forms of laughter that will be explained below. "Extremely joyful" means subsequently generating attachment. The form of haha, etc., explains the action, and "near" here refers to the manifestation of the practitioner himself. "Always" means as long as the practitioner exists, that is the meaning. "Joyful" means playing. Mantra and meditation should be well combined. It refers to meditation. Preceded by the contemplation of the Bhagavan, it is the mudra of invocation, etc. Mantra is with the characteristic of realization. The chief, etc., refers to explaining other actions again. Among the heroes, there are skull cups, etc. The chief means the extremely fierce yogini, etc., and together with her, the hair will stand on end. "Do not contemplate the vajra" means that the practitioner's actions are the preliminary meaning. Completely observe with the left path. It means that the yogini thinks that it is certain in what way. This is the forty-second (chapter) of the sequential division. Forty-third (chapter). The sequential division of the practice ritual of the near essence activity. Then, Avalokiteshvara, etc., seeing means that the yoginis see for the sake of the practitioner being accepted. It is related to that (matter) being explained. Hero and non-duality, what should be considered. In what way does one look, like a hero, together with the yoginis, in a state of non-duality, in union, the practitioner will go there, it is thought. What will happen after the yogini sees? The answer is, the place refers to Pulla, Maralaya, etc. The distinction of those is the place, etc. That
Tibetan
འི་ཆོ་ག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བསྒོམ་ལ་རྟག་ཏུ་མངོན་དགའ་བ། །ཞེས་ པ་ནི་བསྒོམ་ལ་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔའ་བོའི་གནས་ནི་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་མ་ཉེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཅེར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ནི་གཅེར་བུས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལས་ཉིད་ཀྱི་ནི་གོ་འཕང་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ལས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་གྲོལ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བཀབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟག་གི་པགས་པ་བསྣམས་པས་སོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གོ །བཀབ་པ་ནི་སྒོམ་པའི་ལུས་ལ་བསྐྱེད་པའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བརྟེན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཇི་སྲིད་དུ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་བར་དེ་སྲིད་དུ་མི་གོས་སོ། །ཡང་ན་ཡིད་དགའ་བ་ལ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་སམ། སུཾ་བྷ་ནི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་ཕྱོགས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་སུ་ར་བ་དང༌། གུར་དང༌། བླ་རེ་དང༌། མདའི་དྲ་བ་དང༌། མེའི་དྲ་བ་དང༌། སྔགས་སོ། །མཆོད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་འོས་པ་འདིས་མཆོད་པ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། སུཾ་བྷ་ནི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཞིས་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བཀོད་པས་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་ཕྲག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་རྣམས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ནུས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
仪轨是修行者如何确定安住于自身，那即是加持。 “于禅修常现喜悦”，是指如果有人问，是否会看到那些于禅修中常现喜悦、恒常处于三摩地的人，（佛）则会说“道路的十字路口”等等，勇士的处所就是指这些处所等等。现在为了展示不应做之事而说：“裸体”等等，瑜伽士身着各方之衣，手印的供养应该以裸体来供养。“事业本身即是胜位”，是指那本身就是供养的事业，因此会解脱成为殊胜的果位。 “遮盖”等等，是指拿着虎皮。“其他”是指六手印。“遮盖”是指在禅修者的身体上生起。“欲望不能改变衣服”，是指修行者进入依靠，直到获得真正的智慧为止，在那之前都不会穿衣服。或者说，喜悦的心不会被所有的过失所沾染。 “如是”是指归纳，意思是说，应该以如是裸体、头发散乱的形象来取悦一切。 “根本咒”等等，是指念诵根本咒，或者苏姆巴尼（梵文：सुम्भनि）等等的咒语来束缚方位。 “如是”是指在各方位设置围墙、帐篷、幡旗、箭网、火网和咒语。 “供养”等等，是指应该像诸神也无法看到那样进行供养。这展示了应该极其秘密地进行的供养。或者说，念诵根本咒，以及苏姆巴尼（梵文：सुम्भनि）等等的四个咒语，在各方位进行布置，观想自己处于金刚墙等等之中，这样诸神也无法看到，这就是其含义。 “以捧花”等等，正如困难注释中所说的那样。 “千”等等，千只是近似的表示，意思是说，要用捧花来控制安住于虚空各方，没有边际的一切。 “将要控制”等等，这展示了修行者的能力。
English
The ritual is how the practitioner ascertains to abide in his own body, that itself is the blessing. "Always joyful in meditation," it means if someone asks whether they will see those who are always joyful in meditation and constantly abide in samadhi, (the Buddha) would say "the crossroads of the path" etc., the abode of heroes refers to these abodes etc. Now, to show what should not be done, it is said: "Naked" etc., the yogi wearing the clothes of the directions, the offering of mudras should be offered naked. "The deed itself is the supreme state," it means that itself is the deed of offering, therefore one will be liberated into the supreme state. "Covered" etc., it refers to carrying a tiger skin. "Other" refers to the six mudras. "Covering" refers to generating on the body of the meditator. "Desires do not change clothes," it means that the practitioner enters reliance, until the true wisdom is obtained, until then he does not wear clothes. Or, the joyful mind is not tainted by all faults. "Thus" refers to summarizing, it means that one should please everyone with such a naked, disheveled appearance. "Root mantra" etc., refers to reciting the root mantra, or the mantra of Sumni (Sanskrit: सुम्भनि) etc. to bind the directions. "Thus" refers to setting up fences, tents, banners, arrow nets, fire nets, and mantras in all directions. "Offer" etc., it means that one should offer in such a way that even the gods cannot see. This shows the offering that should be done very secretly. Or, reciting the root mantra, and the four mantras of Sumni (Sanskrit: सुम्भनि) etc., arranging them in all directions, and visualizing oneself within the vajra fence etc., in this way even the gods cannot see, that is the meaning. "With handfuls of flowers" etc., as it is said in the difficult commentary. "Thousand" etc., thousand is just an approximate representation, it means that one should control all that abides in the directions of the sky, without limit, with handfuls of flowers. "Will control" etc., this shows the power of the practitioner.
Tibetan
། །སྲིད་པ་གཞན་ཡང་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལས་སྲིད་པ་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཕུར་བུའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཁྱབ་འཇུག་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ནི། དབྱངས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལྷ་དང་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཡོ་བ་ས་འོག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡོད་དང་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་ཐ་དད་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་གནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གནས་ཤིང་མ་ལུས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་རྣམས་མགོ་ཐུར་དུ་དབོག་པར་བྱའོ། །ས་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་འདིས་རི་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ཆོ་ག་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་བྱས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པའི་ཀུ་ཤའི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་ཉལ་དུ་བཅུག་པས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀའ་འགྲེལ་འདི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་གཞན་དང་གཞན་དུ་བཤད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཚོད་ན་མ་ཡིན་པ་ལ་གཞོན་ནུ་མ་བོས་ལ་ཐོ་རངས་དྲི་ཞིམ་པོས་ཁྲུས་བྱས་ལ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མིག་དག་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་རས་རིས་དང་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རལ་གྲི་འམ་མར་མེ་འམ་མེ་ལོང་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་བྱུགས་ཏེ་ཡུངས་མར་གྱིས་བསྐུས་ལ་དེ་ལ་མཐེ་བོང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེལ་ལམ་ཆུ་འམ་ བུམ་པར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་ཡོར་གྱི་ཚུལ་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དགེ་བ་འམ་མི་དགེ་བ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བྲས་ན་ནི་འབེབས་པར་བྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་
Chinese
另能掌控有情生。意思是说，在三界中安住的众生中，能掌控有情生。语自在是橛。这只是略微地表示，还能勾招遍入天、大天，以及地藏等。语自在等，是指能勾招妙音天女等无数的天神和天女。凡是动摇的地下等，是指对于三界中任何不同的事物，都能知晓其一切的意思。在城镇和城市中等，是指指示了密咒念诵的处所。不分离，是指与七字一起安住，不分离且无余，这些都要头朝下放置。地持等也不在别处。意思是说，按照这个次第，即使有山等，也没有疑惑。我的身体等，是指将要展示梦的仪轨，将自己的身体纳入观想坛城轮的次第中，涂上五甘露，安住在吉祥草垫上，念诵七字咒一百零八遍，然后让他躺下，就会显现。瑜伽母是剩余的部分。将要显示心中所想，寿命等，这个难解的注释是通过上师的口诀来讲解的。咒语的念诵是指不在时间的时候，召唤年轻女子，在黎明用香水沐浴，用近心咒一百零八遍来赞美眼睛，以布画和塑像等供品为先导，用芥子涂抹宝剑、灯或镜子，涂上芥子油，然后将拇指指向它。如是等是指在水晶或水中或瓶中。之后，用宝剑等以眼翳的方式，随顺地显示善或不善。显示善与不善是指在将要讲述的（事物）上，要观察降临的后续。禅定
English
Furthermore, one can control sentient existence. This means that among all beings abiding in the three realms, one can control sentient existence. The Lord of Speech is Phurba. This is just a brief representation, as it can also summon Vishnu, the Great God, and Kshitigarbha, among others. "The Lords of Speech, etc." refers to the ability to summon countless deities and goddesses, such as Saraswati. "Whatever moves, underground, etc." means that one will know all the differences of whatever exists in the three realms. "In towns and cities, etc." indicates the places for mantra recitation. "Inseparable" means that one should place these inseparable and complete things upside down, together with the seven syllables. "The earth-holders are also not elsewhere." This means that even if there are mountains, etc., in this order, there is no doubt. "On my body, etc." refers to showing the ritual of dreams. One should include one's own body in the contemplation of the mandala wheel in the order as it is, sit near on a Kusha grass mat smeared with the five ambrosias, and recite the seven-syllable mantra one hundred and eight times. Then, by having him lie down, it will be shown. "Yogini" is the remainder. It will show what is desired in the mind, life, etc. This difficult commentary is explained differently through the oral instructions of the guru. The recitation of the mantra means that at an inappropriate time, one should summon a young woman, bathe her at dawn with fragrant water, and praise her eyes with the near-heart mantra one hundred and eight times. Preceded by offerings such as cloth paintings and statues, one should smear a sword, lamp, or mirror with safflower, anoint it with mustard oil, and point the thumb at it. "Likewise, etc." refers to crystal, water, or a vase. After that, the sword, etc., will show good or bad in accordance with the manner of eye shadow. "Showing good and bad" means that one should observe the aftermath of the descent on what is about to be told. Contemplation