English
Riha etc., Ambra etc., Bikamka etc., Gampaya etc., Avamarga etc., the young branches of the Bodhi tree etc., soaked with perfume mixed with the five nectars, with the amount of one finger joint high, light a fire with yogurt, barley, wheat, soybeans, mustard seeds, white mustard seeds, etc. Abiding on the petals behind etc., corresponding to karma and following accordingly, refers to the classification of the sequence that will be discussed later. According to the sequence, do the mudras as they are in reality, and do Khandaroha, understanding it in this way is pleasing. To make it stable means to do Khandaroha in a special way, meaning to observe Khandaroha's own position. Two messengers etc., refers to all these paths, which can only be accomplished by a mantra practitioner with wisdom, otherwise it is not possible. This is the thirty-fourth classification of sequence. The thirty-fifth, the classification of the sequence of the ritual for averting untimely death with non-dual action. Khandaroha etc., because the word "action" is mentioned, there are two common actions: reciting mantras and wanting to manifest the actions of Khandaroha. That is the most supreme, because it is supreme, so it is not common. "Extremely" means very uncommon. "As it is, sequential marks etc." refers to sequentially in order. Whether it is the sequence of reciting mantras, or the sequence of similar Khandaroha actions, it is to indicate those. Again, why do two from that? The answer is: "Offering to the lord of non-dual union." This refers to the secret offering, for that purpose, it is the yoga of the nature of the two, skillful means and wisdom. Because it is the nature of that, it is said that way, meaning having wisdom. "Do" is the remaining part of the sentence. First, briefly explain the recitation of mantras, "actions are separate etc.", actions are separate refers to the actions of pacifying etc. "Combine" means having in between. "Accomplisher" refers to the rosary mantra etc. that is very famous in the three realms. Its difference refers to reciting from the difference of actions.
Tibetan
ས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ། རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་དེའི་རིམ་པས་བཤད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཀྵའི་བར་དུའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕག་མོ་དང་བཅས་པའང་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་གང་ཞིག་སོ་སོ་རང་གི་དེར་གོ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་མདའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གཞུ་བཀང་སྟེ་མངའ་རྒྱང་འཕངས་པའི་ཤུགས་ཆེར་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤུགས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་དེ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཡོངས་སུ་འཁོར་ཞིང་འགྲོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀའ་འགྲེལ་ལས་བཤད་དོ། །ས་བོན་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་དཀའ་འགྲེལ་ལས་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དགག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཆད་པའོ། །སྔགས་བསྟན་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ལས་ལུང་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཞི་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་དགུག་པའི་ལས་ལ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཁ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་ཁཎྜ་རོ་ཧའི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དགུག་པར་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལོ་མ་ལ་བཀོད་པས་སྔགས་སྤེལ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ལོ་འདབ་ཀྱི་ཕྱི་ཤུན་དང༌། དེ་ལས་ནང་རིམ་དང་ཡང་ནང་ཤུན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དང་པོའི་སྔགས། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང༌། དེ་ནས་སྔགས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐོད་པར་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་བཀང་བས་ཁཎྜ་རོ་ཧའི་ཞལ་དུ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་པས་མཐའ་བརྟན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །ལྷན་ཅིག་མཚོན་ཆ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རང་གི་ཁའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁཎྜ་རོ་ཧའི་ཞལ་གྱི་ནང་དུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་དུས་སུ་སྔགས་ཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་
Chinese
是地的差别。次第如是，是指按照次第相传的那个次第来解说。如是说，文字等，文字是从文字阿等开始到ཀྵ之间。女使者是空行母等，直到死主坚母之间的瑜伽母。说了等字，对于勇士们，也完全包括了薄伽梵母猪面母。这些的咒语，应当理解为各自自己的。那咒语以箭的力量完全旋转，就像拉满弓后发射出去的力量很大一样，以力量迅速完全旋转，是这个意思。咒语变成什么样而完全旋转行走呢？说是互相等等。困难解释中说了。以种子字鬘等说了恶毒者的差别，困难解释中说了。应当遮止，是说分别解说。以咒语指示的次第。是指从咒语中授记，对于世间人也是极著名的结合之意。指示寂静咒语的结合后。在那引诱的事业中。金刚套索束缚。等等是这样指示的。那说了，结合等等。现在为了指示断截者的事业而说引诱 等等。在叶子上布置而增加咒语，是指如何像树叶的外皮，从那里面是内层，又是内皮。同样，这里也是最初的咒语。然后是所调伏者的名字。然后是咒语，是这样认为的。头盖骨等等，是指在头盖骨中用五甘露完全充满，向断截者的口中供养供品，然后与兵器们一定结合等等的意思。咒语的文字鬘等等，是指在咒语的末尾，以“切格摩玛热亚”作为结尾坚固的咒语鬘。一起结合兵器。或者像念诵的时候，咒语鬘进入自己的口中一样，在向断截者的口中供养供品的时候，应当观想咒语进入其中。这些
English
It is a distinction of the earth. "In due order" means to explain according to the order of that lineage. Thus it is said, "letters," and so on. Letters are from the letter A and so on to ཀྵ. The female messenger is the Dakini and so on, up to the Yogini between the Lord of Death and the Steadfast Mother. By mentioning "etc.," the heroes are also fully included with the Blessed Mother Vajravarahi. Whichever mantra of these, should be understood as belonging to each one's own. That mantra revolves completely with the force of an arrow, just as when a bow is drawn and shot, the force goes greatly, in the same way, it means to revolve quickly with force. How does that mantra become and completely revolve and go? It is said, "mutually," and so on. It is explained in the Difficult Explanation. By the garland of seed syllables and so on, the distinction of the malicious ones is explained, as explained in the Difficult Explanation itself. "To be refuted" means to explain separately. By the order of teaching the mantra. It means that the prediction from the mantra is also very famous for worldly people, meaning the union. After indicating the union of the peaceful mantra. In that work of attracting. Vajra Lasso Binding. And so on, is how it is indicated. That is said, "union," and so on. Now, in order to indicate the activity of the Khandaroha, it is said, "attracting" and so on. Arranging on the leaves and increasing the mantra means how like the outer skin of a leaf, from there is the inner layer, and again the inner skin. Similarly, here also is the first mantra. Then the name of the one to be subdued. Then the mantra, that is what is meant. Skull and so on, means filling the skull completely with the five ambrosias, offering offerings to the mouth of Khandaroha, and then definitely combining with the weapons and so on. The garland of letters of the mantra and so on, means at the end of the mantra, the garland of mantras that is firm at the end with "Che ge mo mara ya." Together, the weapons should be combined. Or, just as when reciting, the garland of mantras enters one's own mouth, in the same way, when offering offerings to the mouth of Khandaroha, one should visualize the mantra entering into it. These
Tibetan
ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། ཕྱག་རྒྱ་རང་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རེངས་པར་བྱེད་པའོ། །ཟས་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གདུག་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བརྗོད་པ་བསྟན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་སྨོས་པ་འདིས་ཁཎྜ་རོ་ཧའི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལས་དེ་གཉིས་ཀར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཉིད་ནི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་སྙན་གསན་དབབ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མོའི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཚན་མོར་སྙན་མནན་ནོ། །དག་པའི་ལུས་ཞེས་པ་ནི་ཡུན་རིང་པོར་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འབྱོར་བའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་འདོད་ཚད་དུ་བཅུ་འམ་བཅོ་ལྔ་འམ་དེ་ལས་ཁྱད་པར་རོ། །རྗེས་ཐོགས་སུ་ཚེས་བཅུ་འམ་བརྒྱད་ལ་ནང་བར་ཐོ་རངས་ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བར་གསུངས་པ་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་གོ་སླའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ཞིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་བོ་མཆོད་པ་ནི་ སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །འདི་དག་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཁྲོས་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཁྲོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ལ་གཏང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལས་གཏང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལས་སུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཤང་ལམ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་ལམ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བའོ། །འདི་ཡང་ལྟོ་བའི་སྲིན་བུའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལག་སྐྱེས་ནི་སེན་མོའོ། །དེའི་མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་སོན་པ་དེར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བལྟ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་པས་གང་འདོད་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་འདོད་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སྦྱོར་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བའི་ཚུལ་རྗེས་ཐོགས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྦས་པ་ནི་གསང་བ
Chinese
这是第三十五个次第。 第三十六个次第。即是真如供养和事业仪轨的次第。 “手印自性”是指进入他人宗派的瑜伽母们僵硬。“从食物”是指如何调伏的明咒的陈述，以及“金刚持”将被提及。这表明了卡达罗哈的行为。同样，认为从这两种行为都是可以做的。这些的含义也在难解经中说明了。瑜伽母倾听是指在夜晚献花在先，瑜伽母在夜晚倾听。清净的身体是指长期禅修而远离烦恼。如其所愿是指与财富的方式相符，随意十个或十五个或更多。之后，在初十或初八的黎明时分，说是会享用荟供，勇士等在难解经中很容易理解。在所有事业中共同的是，何时应该守护瑜伽母，这句话的意思是应该如是守护并等持。勇士供养是等持。这些是第三十六个次第。 第三十七个次第。是关于内在自性自在的仪轨次第。 如果总是愤怒，是指对所调伏的对象变得愤怒，只要还被抛弃，就不要放弃事业，这意味着它不会变成颠倒的事业。从粪道中出现是指从秘密道中向外出现。这也是腹部寄生虫的一种。手生的是指甲。在其面前是指在火供炉灶的中央，看到莲花，那是吉祥嘿汝嘎及其眷属的住所。明咒师随其所愿。这意味着修行者仅仅依赖于自己的意愿而修行。誓言行为的特征是指因为与誓言相结合，所以是誓言，即修行者。其行为特征的行为方式已经在后面解释过了。隐藏的是秘密。
English
This is the thirty-fifth sequence. The thirty-sixth sequence. It is the sequence of the Suchness offering and the ritual of action. "Mudra nature" refers to the stiffness of yoginis who have entered the tenets of others. "From food" refers to the statement of the mantra of how to subdue, and "Vajra holder" will be mentioned. This indicates the action of Khandaroha. Likewise, it is thought that both actions can be done from this. The meaning of these is also explained in the Difficult Explanation. Yogini listening means that offering flowers at night comes first, and the yogini listens at night. Pure body refers to being free from afflictions through long meditation. As desired means in accordance with the way of wealth, at will, ten or fifteen or more. Afterwards, it is said that on the tenth or eighth day at dawn, the gathering will be enjoyed, and the heroes, etc., are easy to understand in the Difficult Explanation. What is common to all actions is that when the yogini should be protected, the meaning of this sentence is that it should be protected and kept in equipoise. The hero offering is equipoise. These are the thirty-sixth sequence. The thirty-seventh sequence. It is the sequence of rituals for the inner self to be independent. If always angry, it means becoming angry with the object to be subdued, and as long as it is abandoned, do not abandon the action, which means it will not become a reversed action. Emerging from the excrement path means emerging outward from the secret path. This is also a kind of abdominal parasite. Hand-born refers to nails. In front of it means that in the center of the fire offering stove, seeing the lotus, that is the abode of glorious Heruka and his retinue. The mantra practitioner does as he pleases. This means that the practitioner practices only relying on his own will. The characteristic of vow behavior means that because it is combined with the vow, it is the vow, that is, the practitioner. The manner of action of its behavioral characteristics has already been explained later. Hidden is secret.