Tibetan
་འགྲོ་ཕྱུགས་དང་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བསྡུ་པ་ཞེས་པ་ནི་བཟའ་བར་གྱུར་བའི་ལུས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱུག་དེ་རྣམས་བཟའ་ཞིང་བཅའ་བའོ། །དེའི་དོན་དུ་བསྡུ་བ་ནི་ཕྱུགས་ཉིད་བླང་བའོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ཡིས་ཅིར་ འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ཕྱུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ་འཚེ་བ་མེད་པས་ཕྱུགས་བླང་ངོ༌། །ཡང་དག་པའི་ཆོ་ག་ནི་བདུད་རྩི་མྱང་བའོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་དགུག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགུག་པ་ནི་བླང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྔར་བསྟན་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པའི་དོན་ཏོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ཇི་ལྟ་བར་བསགས་པ་འཚེ་བ་མེད་པ་དེའི་རིགས་ནི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་བྱ་བས་བ་ལྟ་འམ་ཞེས་པ་ནི་བོད་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བལྟ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བཟའ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་གཉིས་སྔས་ཆེན་པོ་ནི་ནེ་ཙོའོ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པ་ཕྱིས་པའོ། །འདོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་མངོན་པར་འདོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནག་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱི་ནག་པོའི་འོ་མ་དང༌། མོན་སྲན་གྲེའུ་ནག་པོ་དང༌། འབྲས་ནག་པོའི་ཁྱད་པར་ལའོ། །ཐུག་པ་བཙོས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རོའི་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་རིའི་རྩེ་མོ་འམ་དུར་ཁྲོད་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་ཕྱེ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་གཡོག་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་ཞིམ་པོས་རོ་ཁྲུར་བཅུག་ལ་མར་ཁུ་ཆེན་པོ་བྱུགས་ཏེ། ཡི་དགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཡང་དང་པར་མཆོད་ལ་ར་སྐྱེས་ཀྱི་ཅུས་ལན་བདུན་དུ་སྤངས་པའི་ཤིང་ཨཀྵའི་བལ་གྱི་སྡོང་བུ་མར་ཁུ་ཆེན་པོ་ལ་ཐོད་པར་སྦྱར་ཏེ། དུད་པ་བླངས་ལ་དེ་ཡིས་མིག་ལ་བསྐུས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གན་རྒྱལ་དུ་བསྙལ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ཤ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔགས་པས་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་དེའི་སྙིང་གར་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཤ་ཆེན་དང་ཁྲག་དང་ཚུལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་གཡོན་ངོས་སུ་བཞག་གོ །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཁམ་ཕོར་དུའོ་ཐུག་བླུགས་ལ་ངག་གིས་སུཾ་བྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་ སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀའ་འགྲེལ་དུ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རོ་དེ་ལངས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་གད་མོ་ཞེར་སྒྲོགས་ཤིང་ལྡང་བའོ། །དེ་ལངས་ནས་དེ་ལ་སྔར་བསྟན་པའི་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དམ་པ་དེའི་གཡས་ངོས་སུ་བཞག་པའི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ཤ་ཆེན་པོས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བདུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཕོ་ཉ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་ན་དེ་ཡིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། འདི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་གསུངས་པ། ལྕི་བའི་ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀའ་འགྲེལ་ལས་གོ་སླའོ། །དུང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཐོད་པའི་བཏུང་བའོ། །མི་འདོད་ན་རུས་སྦལ་གྱི་ཁོག་པས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། དེ་ལྟའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་གཞན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་བརྡ་གཞང་ཡི་ལྕི་བའི་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷག་མ་མགོ་སྐམ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གསུམ་སྟེ། མེ་དང་ཆུ་དང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མགོ་སྐམ་གྱི་སྒྲའི་བརྗོད་བྱ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པའམ་རུས་སྦལ་སྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དུས་ནི་རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུའོ། །དུས་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་རེ་རེའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །འདི་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་མཆོད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། ད་ནི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཉན་ཐོས་དེ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་
Chinese
区分增长牲畜和僵尸修法及生起次第的仪轨次第。 然后“其他”等等是指食用和聚集，所谓“食用”是指食用变成食物的那些变成身体的牲畜。为了那个目的而聚集，就是取牲畜本身。如果那样会变成什么呢？所说“牲畜”等等是指自己做了坛城，因为没有损害而取牲畜。真正的仪轨是品尝甘露。这里说到，所谓“牲畜等的勾招”等等，勾招应理解为要取等等。怎么做呢？所说“先前所示次第”是指第三个意思。先前所示的食肉的食用，如积聚无害，就是那个种类之意。所谓“黑汝嘎的行为是看吗”，是指藏族瑜伽士看第七世。在成就证悟的坛城中，是指在会供轮中开示食用。生二大垫是鹦鹉。朵玛火供要做是指擦掉第七个。所谓“愿望会实现”是指修法者那个显现的愿望会实现的意思。“黑色”等等是指黑狗的奶，黑色的门豆，和黑米的差别。是煮粥之意。所谓“尸体的嘴”等等，口诀是这样：在下弦月的初八或十四，在山顶或墓地，用墓地的骨灰做坛城，修法者和好的仆人一起，具有天神的瑜伽，用具有五甘露的香气，给尸体沐浴，涂上大量的酥油。用食人鬼的花首先供养，用七次丢弃的羊毛树的棉花树枝，涂上大量的酥油粘在头盖骨上。取出烟，用那个涂眼睛。在坛城的中央要仰卧。从外面用大肉等等首先供养坛城，咒师面向东方，靠近那个心间而坐，用具有五种甘露的大肉和
English
Dividing the order of rituals for increasing livestock and zombie practice and the generation stage. Then, "others" and so on refer to eating and gathering. The so-called "eating" refers to eating those livestock that have become food and bodies. Gathering for that purpose means taking the livestock themselves. If that happens, what will it become? The so-called "livestock" and so on refer to making oneself a mandala and taking livestock because there is no harm. The true ritual is tasting nectar. Here it is said, the so-called "summoning of livestock, etc." should be understood as taking, etc. How to do it? The so-called "previously shown order" refers to the third meaning. The eating of meat shown previously, such as accumulating harmlessness, is the meaning of that kind. The so-called "Is the action of Heruka watching?" refers to the Tibetan yogi watching the seventh life. In the mandala for accomplishing enlightenment, it means teaching eating in the assembly wheel. The two great cushions are parrots. The torma fire offering is to be done, which means erasing the seventh. The so-called "wishes will be fulfilled" means that the practitioner's manifest wishes will be fulfilled. "Black" and so on refer to the difference between black dog's milk, black mung beans, and black rice. It means cooking porridge. The so-called "corpse's mouth" and so on, the oral instruction is like this: On the eighth or fourteenth of the waning moon, on the top of a mountain or in a cemetery, make a mandala with the ashes of the cemetery, and the practitioner and a good servant together, with the yoga of the deity, use the fragrance with the five nectars to bathe the corpse and apply a lot of ghee. First offer with the flowers of the cannibal ghost, and apply a lot of ghee to the cotton branches of the sheep wool tree that have been discarded seven times and stick them on the skull. Take out the smoke and apply it to the eyes. You must lie supine in the center of the mandala. From the outside, offer the mandala first with big meat, etc., the mantra practitioner faces east, sits close to that heart, and uses the big meat with the five nectars and
Chinese
用血和骨髓完全充满的供品容器放在左边。在坟场的碗里倒入粥，口中念诵（藏文：སུཾ་བྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等咒语，进行火供。所有这些都应在难解的注释中理解。然后，尸体站起来，这意味着在那之后，显现为大威德金刚的形象，发出大笑声并站立起来。尸体站起来后，向它献上先前指示的供品。修行者将摇动放在右侧的铃铛，并用大量的肉不断地熏香。如果这样确定地做了，会发生什么呢？经中说：“上下使者成就。”等等。如果在三个轮脉中安住，就能成就，更不用说这个了，意思是将会成就。另有修法说：“沉重的灰烬”等等，从难解的注释中很容易理解。“大海螺的本质”是指头盖骨的饮料。如果不喜欢，就用乌龟的壳。经中说：“或者”等等。经中说了利益：“像那样”等等。或者，应该以另一种方式解释：法之符号，即沉重的灰烬等等，是风轮。剩余的“干头”是指另外三个，即火、水和自在天的轮脉，“干头”一词是它们的表达。像那样等等，意思是之后，在其上观想头盖骨或乌龟。那等等，意思是像那样如法地观想，就能在此坛城中获得成就。时间是永远，意思是显现。时间是指每一座。像那样等等，意思是像那样按照所示的次第观想薄伽梵，就能获得所希望的成就。这是次第划分的第三十二（品）。 第三十三（品）。秘密供养和侍奉供养的次第划分。 现在，为了驱逐那些诽谤饮食和行为的声闻，经中说：“然后，殊胜”等等。然后
English
The offering vessel completely filled with blood and marrow is placed on the left side. Gruel is poured into a bowl from the charnel ground, and homa is performed by reciting mantras such as (Tibetan: སུཾ་བྷ，Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal meaning: ) with the mouth. All of this should be understood in the difficult commentary. Then, the corpse rises, which means that after that, it manifests as the form of the great Vajrabhairava, laughs loudly, and rises. After the corpse rises, offer it the previously indicated offerings. The practitioner rings the bell placed on the right side and continuously fumigates with a large amount of meat. If this is done with certainty, what will happen? It is said in the sutra, "Messengers above and below are accomplished." And so on. If one abides in the three chakras, it will be accomplished by that. What need is there to mention this? It means that it will be accomplished. Another method of accomplishment is taught: "Heavy ashes," and so on, which is easily understood from the difficult commentary. "The essence of the great conch" refers to the drink of the skull. If one does not like it, then with a turtle shell. It is said, "Or," and so on. The benefits are spoken of, "Like that," and so on. Or, it should be explained in another way: the symbol of Dharma, that is, heavy ashes, and so on, is the wind mandala. The remaining "dry head" refers to the other three, namely, the mandalas of fire, water, and Ishvara, and the word "dry head" is their expression. Like that, and so on, means that after that, one should meditate on a skull or turtle on top of it. That, and so on, means that by meditating in that way, as it is proper, one will attain siddhi in this mandala. The time is always, meaning manifestly. Time means each session. Like that, and so on, means that by meditating on the Bhagavan in the order shown in that way, one will attain the desired siddhi. This is the thirty-second (chapter) of the sequential division. The thirty-third (chapter). The sequential division of secret offerings and offerings of service. Now, in order to expel those shravakas who slander eating and behavior, it is said, "Then, supreme," and so on. Then,