Tibetan
་རྗེ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། བདེ་མཆོག་ཅེས་པ་མིང་གཞན་ནོ། །དེ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱིན་སྲེག་གིས་འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དྲུག་པའི་གཉིས་པ་ལ་གསུམ་པའོ་དོན་ཏོ། །ཁྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སོ་སོར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འགྲུབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་ལུས་ ལུས་པ་མེད་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་སུམ་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་གི་བདག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསུམ་ཆར་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ཡིན་ན། །ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མ་དག་པར་གྱུར་པ་དག་པའི་བསམ་པས་དུང་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ལུས་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་མིའི་ཐོད་པ་འདི་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཅིས་སུན་འབྱིན་ཏེ། ཤིན་དུ་དག་པ་ཐོད་པ་འདི་སུན་འབྱིན་པར་མ་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཤད་པ་འདིས་ཁ་བསྐང་ཞེས་དཀའ་འགྲེལ་ལས་བཤད་པར་གོ་བར་བྱའོ། །འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབའ་ཞིག་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དག་བྱེད་ཀྱི་ཐོད་པ་དེ་འདི་འདྲ་བ་ཉིད་དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དཔའ་མོ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དཔའ་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ལུས་ཅན་དཔའ་བོ་དང་འདྲ་བར་མགོ་བོ་ལས་འབྱུང་བར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཙུམྦི་ཀ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཕ་རོལ་གུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་བྱེད་དོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་འདིས་དཔའ་བོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རིམ་པར་བྱེ་བ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་པའོ།། །། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། དུད
Chinese
名为“自在生”者，即金刚持，意为胜乐金刚的别名。以修习此尊为先导，通过火供可以使其畏惧，此乃其意。如是等等，此处指第六品的第二部分中的第三部分之义。所谓狗肉等等，即指此意。所谓食用等等，指行为之词各自相关联。如是行持会有何结果？即成就等等。所谓“无余 无有遗者”，即指三界无余皆为佛性。一切王权皆将现量成为大自在轮一切坛城之主。世尊手持颅器，为了极度殊胜地如实显示而宣说。所谓海螺等等，三者皆由因缘而生。所谓“三者皆由因缘而生”，指由三种生物之因缘所生，变得不净，以清净之心视其为海螺等。所谓法身之身者，究竟而言，法身之身与人颅之间有何理由可以驳斥？极其清净之颅器，不应驳斥，此乃其意。此处所说之颅器念珠等等，应理解为以解释补充此处的不足，如《难解疏》中所说。此不仅限于世尊，而是对一切坛城本尊皆适用。如是仪轨等等，此清净之颅器如是显现于勇士之前，亦适用于勇母。所谓勇生，指法身之身，如勇士般从头颅中生出之意。尊比嘎，即法界自在母。所谓度母，即指其殊胜之处。所谓中央，即指空性。所谓一切勇士之所住，即指以空性之理作为勇士之所住之意。所谓请返回身后，指务必于身后，此乃确定之意。所谓请返回，指特别地请返回。此为第三十一品。第三十二品，烟。
English
The one called "Lord Born" is Vajradhara, another name for Hevajra. It means that by practicing this deity as a preliminary, one can cause fear through fire offerings. That is the meaning. "Thus," and so on, here refers to the meaning of the third part of the second part of the sixth chapter. "Dog meat," and so on, refers to this meaning. "Eating," and so on, means that the words of action are related to each other separately. If one acts in this way, what will be the result? It means accomplishment, and so on. "Without remainder, Without anything left," means that the three realms without remainder are the nature of the Buddha. All royal power will manifestly become the lord of all mandalas of the great free wheel. The Bhagavan holding the skull cup spoke in order to truly show its supreme excellence. "Conch," and so on, all three arise from causes. "All three arise from causes" means that they arise from the causes of three kinds of beings, becoming impure, and with a pure mind, one regards them as conch shells, and so on. "The body of the Dharmakaya" means that, ultimately, what reason is there to refute the body of the Dharmakaya with this human skull? This extremely pure skull cup should not be refuted, that is the meaning. The skull rosary, and so on, spoken of here, should be understood as supplementing the deficiencies here with explanations, as stated in the "Difficult Commentary." This is not limited to the Bhagavan alone, but applies to all mandala deities. "Thus, the ritual," and so on, this purifying skull cup is shown in this way to the heroes, and also applies to the heroines. "Hero-born" means the body of the Dharmakaya, like a hero, born from the head. Tsumbika is the mother who is the mistress of the Dharmadhatu. "Paramita" refers to its excellence. "In the center" refers to emptiness. "The abode of all heroes" means that the principle of emptiness is the meaning of the abode of heroes. "Please return behind" means that it must be behind, which is the meaning of certainty. "Please return" means especially please return. This is the thirty-first chapter. The thirty-second chapter, smoke.