Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། དེའི་སྣ་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དྲི་ཞིམ་པོ་ཅན་གྱི་དྲིའི་སྒོ་ནས་སྣའི་རྣམ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །འདིས་ཀྱང་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཚིག་གིས་གཞན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་སོ་སོར་བྱའོ་ རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལས་གསུངས་པ། དེ་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་འདི་ལས་གསུངས་པ་ཡང་མིག་མི་འཛུམས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། དཔའ་བོ་ཤི་བའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་ཅན་ཤི་བ་དེ་ནི་དཔའ་བོ་ཤི་བའོ། །མིའི་ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པས་སོ། །བཏགས་ལ་ནང་དུ་ལིག་བུ་མིག་བཅུག་ལ་ཞེས་པ་ནི་ལིག་བུ་མིག་ནི་རྡོའི་བྱེ་བྲག་གོ །གཞུག་པ་ནི་དེ་ཡིས་རི་ལུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྕགས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མན་ཆ་གསུམ་དང་ཕྱེ་དང་བརྒྱད། དེ་བཞིན་བཞི་དང་ཕྱེ་དང་བརྒྱད་དང་གསུམ། །མན་ཆ་གསུམ་དང་ར་རི་ལྔས། །རི་ལུ་ངེས་པར་བཅིང་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་གཞུང་གི་སྒོ་ནས་ཚད་ངེས་པས་བྱང་བུ་གསུམ་གྱིས་རིམ་པས་ལུ་གཏུམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ལྷག་པར་གནས་པར་ཡས་ལ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་ལྕགས་གསུམ་དུ་གཏུམས་པའི་རི་ལུ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རབ་གནས་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྐར་མ་རྒྱལ་ལའོ་།འམ་གྱིས་སྒྲས་འདིར་དགེ་བའི་རྒྱུ་སྐར་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བྱ་བ་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་དགོངས་པའོ་།རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གནས་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་མགོ་དང་མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བའི་གནས་རྣམས་སོ། །ཡི་གེ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སུམ
Chinese
是为次第分别第十。 第十一，七有之体性仪轨次第分别。 “彼之鼻性”者，谓以彼具香之香气，断绝鼻之识。“以此”亦以喻示之词，亦各自断绝其他眼之识等。 于四十九次第分别中所说，彼乃于此次第分别中所说，亦是眼不眨等体性之眼之识等之境故。是为次第分别第十一。 第十二，近心之事业仪轨次第分别。 所谓“勇士死水”者，谓修持吉祥胜乐轮，具殊胜功德者之死，即是勇士之死。“人血”者，谓若干也。“系缚而内入沥布目”者，沥布目乃石之别名也。“灌注”者，谓以其作丸之义也。“三铁”等者，谓金、银、铜等如次第，曼且三与分八。如是四与分八，如是四与分八与三。曼且三与惹日五。丸必定系缚之。如是经之门中，以量决定，以三张纸次第压丸之意也。又“于更超胜处”者，谓方才所说之以三铁压之丸，于更超胜处等先行，于彩粉之坛城中作加持之意也。“星宿降于胜”者，谓星宿降于胜也。或以“或”字，此处谓一切吉祥之星也，如是薄伽梵之意也。所谓“吉祥黑汝嘎”者，谓具吉祥胜乐轮瑜伽之自性之意也。“具金刚猛厉之结合”者，谓吉祥胜乐轮之瑜伽士也。“五处”者，谓头、颈、心、脐、密处等也。“一一字亦复诵百万”者，谓近心之咒也。所谓“与仪轨相顺”者，谓将说之次第分别三
English
This is the tenth sequential division. Eleventh: A sequential division of the characteristics of the ritual of the seven existences. "Its nasal nature" means that the consciousness of the nose is completely cut off by the fragrance of its fragrant smell. "This also" uses metaphorical words to separately cut off other visual consciousnesses, and so on. It is said in the forty-nine sequential divisions that it is also said in this sequential division that it is the object of the consciousness of the eye, etc., which is the characteristic of not blinking the eyes. This is the eleventh sequential division. Twelfth: A sequential division of the ritual of the actions of the near heart. The so-called "water of the dead hero" is the death of a person who practices the wheel of glorious bliss and has superior qualities, which is the death of a hero. "Human blood" means how much. "Binding and inserting the liquid cloth eye" means that the liquid cloth eye is a kind of stone. "Pouring" means making it into a pill. The "three irons" and so on mean that gold, silver, and copper are in order, with three manchets and eight parts. Similarly, four and eight parts, similarly four and eight parts and three. Three manchets and five Rajas. The pill must be bound. In this way, through the door of the sutra, the amount is determined, and the pill is pressed in sequence with three pieces of paper. Also, "in a more superior place" means that the pill pressed with the three irons just mentioned is first placed in a more superior place, etc., and empowerment is performed in the mandala of colored powder. "The star descends on victory" means that the star descends on victory. Or with the word "or", here it refers to all auspicious stars, as the Blessed One intended. The so-called "Glorious Heruka" means the nature of possessing the yoga of the glorious wheel of bliss. "Possessing the union of Vajra Wrath" means the yogi of the glorious wheel of bliss. The "five places" are the head, neck, heart, navel, and secret place. "Repeating each letter a million times" means the mantra of the near heart. The so-called "consistent with the ritual" means the sequential division three that will be explained.
Tibetan
་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་ནི་སྲོག་ཆགས་གང་གི་གཟུགས་སུ་བྱེད་པར་འདོད་པས་བལྟ་ཞིང་དེར་རྣམ་པར་བསམ་མོ་ ཞེས་པའོ། །ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཚོད་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་ཐོད་པའི་རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ། གཡས་པས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་སྦྱོར་དུ་སྙིང་གར་བྱས་ཏེ། སྤྱི་གཙུག་གྲོལ་བ། གཡོན་བརྐྱང་བས་ཀུན་དུ་བཟླས་པ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །འདི་དག་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། བཅུ་གསུམ་པ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། ད་ནི་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་བྱ་བར་འདོད་པས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གོ་ཆ་ཞེས་པ་ནི་གོ་ཆའི་སྔགས་གཉིས་ཁྱད་པར་མེད་པའོ། །མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཚོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པས་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་སྐྱོབ་བོ། །རས་བྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་ལྷག་མའོ། །ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནས་གསུངས་པ། གང་དང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་ཞིག་སྔར་བསྟན་པའི་ལས་རྣམས་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་དེ་འགྲོ་བས་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དང་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་དེར་འདི་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །མཆོག་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱུར་པ་ནི་དོན་དམ་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་བདེ་མཆོག་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཡིན་པར་དགོངས་པའོ། །འདི་དག་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། བཅུ་བཞི་པ། བོང་བུའི་རྣམ་པར་མཛད་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བོང་བུའི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་བཟློག་སྟེ། །འཁོར་བ་ལས་བཟློག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མ
Chinese
这是从第十五品所说的次第的意义。 “忆念任何有情”是指想要变成任何众生的形象，就观察并思念它， 这就是（经文）。“颅骨手印”是指具有天瑜伽的咒师在半天的时候，左手结成颅骨形状的手印，右手结成金刚形状的手印，在心间交合，头顶打开，左手伸展，普遍念诵，这是口诀。这些是第十二个次第分别。 第十三个，盔甲咒的事业仪轨的次第分别。 现在因为想要用盔甲咒来做事，所以宣说了第十三个次第分别，从“之后”等开始。“盔甲”是指盔甲咒两种没有差别。“变得隐形”是指修行者不会被盗贼等看到的意思。同样也救护其他。“用布做”等是其他续部所说的次第的剩余部分。所有这些事业如何做等，从那之后宣说。“什么和什么”等是指先前所说的那些事业成为感官的行境，它成为意根的行境，所以要明显地想要去做，这是总结语。“那个和”是指在那个和那个地方做所有这些，这是剩余部分。“以最胜等持结合”，是指完全平等安住的心的自性。“成为一切佛的自性”是指真实意义上想要获得一切佛的自性，吉祥胜乐，所以以天瑜伽为先导来做所有事业的想法。这些是第十三个次第分别。 第十四个，做成驴形象的仪轨的次第分别。 从“之后，修法”等，因为用这个来成就，所以是修法。那它的修法是什么呢？宣说了“驴”等。为了什么目的要做这个瑜伽呢？宣说了“以意的力量来遣除，所以用驴形象的瑜伽的力量来遣除，从轮回中遣除而
English
This is the meaning of the sequence spoken from the fifteenth chapter. "Remembering any sentient being" means that if one wants to transform into the form of any living being, one should observe and contemplate it, That's what it says. "Skull Mudra" refers to a mantra practitioner with divine yoga, who at midday binds the left hand into a skull-shaped mudra, and the right hand into a vajra-shaped mudra, joined at the heart. The crown of the head is opened, and the left hand is extended, universally reciting. This is the oral instruction. These are the twelfth sequential divisions. The thirteenth, the sequential division of the ritual of the armor mantra's actions. Now, because one wants to perform actions with the armor mantra, the thirteenth sequential division is explained, starting with "then" and so on. "Armor" refers to the two armor mantras being no different. "Becoming invisible" means that the practitioner will not be seen by thieves and so on. Similarly, it also protects others. "Made of cloth" and so on are the remaining parts of the sequence spoken from other tantras. How to perform all these actions and so on, is explained from then on. "What and what" and so on means that whatever actions were previously shown become the objects of the senses, and it becomes the object of the mind, so one should clearly want to do it, this is the concluding remark. "That and" means to do all these in that and that place, this is the remaining part. "By the union of supreme samadhi" means the very nature of the mind that is completely and equally abiding. "Becoming the nature of all Buddhas" means that in the true sense, wanting to attain the nature of all Buddhas, glorious Hevajra, so the thought is to perform all actions with divine yoga as the preliminary. These are the thirteenth sequential divisions. The fourteenth, the sequential division of the ritual of creating the form of a donkey. From "then, the method of accomplishment" and so on, because it is accomplished by this, it is the method of accomplishment. What is its method of accomplishment? It is explained, "Donkey" and so on. For what purpose should this yoga be done? It is explained, "To avert by the power of the mind, therefore avert by the power of the yoga of the donkey's form, avert from samsara and