Tibetan
་པའི་པགས་པ་བཤུས་ནས་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱར་ཏེ་བསྣམས་པའོ། །རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། དགྲ་སྟ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། གྲི་གུག་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག་ན་བསྣམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དྲུག་ན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར། ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། མགོ་བོ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། ཐོ་བ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་རྣམས་བསྣམས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་སྐྲ་གྲོལ་བ་མདོག་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་དམར་པོ་གཡས་སྔོ་བ་གཡོན་དཀར་པོ་ཞལ་གཞན་མ་ལྔ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དང་མཚུངས་པའོ། །ལྷ་མོས་མདའ་དང་གཞུ་བསྣམས་པ། ཚངས་པའི་པགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །ཕྱག་གཞན་རྣམས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་བསྣམས་པའོ། །དུམ་བུས་བརྒྱན་པའི་སྐེ་རགས་ཅན་གཅེར་བུ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། པུས་མོ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་དགོད་དོ། །དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་ཞལ་གསུམ་པ། ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིད་ཙམ་སེར་བ། གཡས་སྔོ་བ། གཡོན་ལྗང་གུའོ། །བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ཡི་གེ་བ་ལས་རྟ་རྒོད་མའི་ཞལ་ཅན། ལྗང་གུ་ཞལ་གསུམ་པ་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་ལྗང་གུ་གཡོན་དམར་བ། གཡས་དཀར་བའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ། ཡི་གེ་ཛ་ལས་སྐྱེས་པའི་སིན་དྷཱུར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གསུམ་པ། ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་དཀར་པོའོ། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་སྔོ་བ། གཡོན་ལྗང་གུའོ། །ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཡི་གེ་ཧེ་ལས་གདངས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ཞལ་གསུམ་པ་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་དམར་བ། གཡས་སྔོ་བ། གཡོན་ལྗང་གུའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཅེར་ བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། རོའི་སྟེང་དུ་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་ཕྱག་དྲུག་མའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་གཞུ་དང་ཞགས་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ལྷན་ཅིག་པར་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །པདྨ་ལྟར་དག་པ། གཡས་ངོས་སུ་སྤྱན་ཟུར་གྱིས་གཟིགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཚམས་བཞིར་གནས་པའི་སྣོད་བཞི་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་བུམ་པའི་སྟེང་གི་ཐོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་
Chinese
把人的皮肤剥下来，像旗帜一样举在背后携带。三叉戟、战斧、宝剑、手鼓、弯刀和铁钩都拿在右边的六只手中。同样，左边的六只手中，按照顺序，观想拿着头盖骨、卡杖嘎、头颅、绳索、锤子和威吓印。同样，薄伽梵母要观想为头发散乱、红色。然而，主面是红色，右边蓝色，左边白色，其他五个面与薄伽梵的面相同。天女拿着箭和弓，完全脱离了梵天的皮肤。其他的身体部位拿着薄伽梵的武器。有装饰着碎片的腰带，赤裸，用头盖骨的花环装饰。两个膝盖拥抱着薄伽梵，用五种手印装饰。同样，暂时将薄伽梵母和薄伽梵安放在各种八瓣莲花的中心。在那里的东边的花瓣上，是名为“极度赞颂”的空行母，由字母嗡 ( ༀ，ओ，oṃ，嗡) 产生，黄色，三面。主面是淡黄色，右边蓝色，左边绿色。在北边的花瓣上，有马头面孔，绿色，三面，主面是绿色，左边红色，右边白色。在西边的花瓣上，是由字母杂 (ཛ，ज，ja，杂) 产生的，名为“辛度拉”的空行母，白色，三面。主面是白色。右边的面是蓝色。左边是绿色。在南边的花瓣上，是由字母赫 (ཧེ，हे，he，赫) 产生的，名为“如歌”的空行母，红色，三面，主面是红色。右边是蓝色。左边是绿色。所有这些都是三只眼睛，用五种手印装饰，赤裸，头发散乱，在尸体上右腿伸展坐着，有六只手。右边的三只手拿着箭、铁钩和手鼓。同样，左边的三只手拿着弓、绳索和卡杖嘎，以及头盖骨。像莲花一样纯洁，观想用眼角看着右边。安放在四个角落的四个容器里充满了菩提心，被称为花瓶上的头盖骨，是内部。
English
Having skinned a human's skin, carrying it on the back like a banner. The trident, battle-ax, sword, hand drum, curved knife, and iron hook are all held in the six right hands. Similarly, in the six left hands, in order, one should contemplate holding a skull cup, khatvanga, head, rope, hammer, and threatening mudra. Similarly, the Bhagavati should be contemplated as having disheveled hair and being red in color. However, the main face is red, the right is blue, the left is white, and the other five faces are the same as the Bhagavan's face. The goddess holds an arrow and bow, having completely abandoned Brahma's skin. The other body parts hold the Bhagavan's weapons. Having a belt adorned with fragments, naked, adorned with a garland of skulls. The two knees embrace the Bhagavan, adorned with five mudras. Similarly, for a while, place the Bhagavati and the Bhagavan in the center of various eight-petaled lotuses. On the eastern petal there, is the dakini called 'Extremely Praised,' born from the letter Om ( ༀ，ओ，oṃ，seed syllable Om), yellow, with three faces. The main face is slightly yellow, the right is blue, the left is green. On the northern petal, there is a horse-headed face, green, with three faces, the main face being green, the left red, the right white. On the western petal, there is the dakini called 'Sindhura,' born from the letter Ja (ཛ，ज，ja，seed syllable Ja), white, with three faces. The main face is white. The right face is blue. The left is green. On the southern petal, there is the dakini called 'Like a Song,' born from the letter He (ཧེ，हे，he，seed syllable He), red, with three faces, the main face being red. The right is blue. The left is green. All of these are three-eyed, adorned with five mudras, naked, with disheveled hair, sitting on a corpse with the right leg extended, having six hands. In the three right hands, one holds an arrow, an iron hook, and a hand drum. Similarly, in the three left hands, one holds a bow, a rope, and a khatvanga, along with a skull cup. Pure like a lotus, one should contemplate looking sideways with the eyes on the right side. The four containers placed in the four directions are completely filled with bodhicitta, and what is called the skull cup on top of the vase is the inner.
Tibetan
གི་རིམ་པའོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་རིམ་པ་བར་མའི་ཤར་དུ་ཡི་གེ་ཧེ་ལས་ཧེ་ལཱ་སྱེ་ཀའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་རུ་ལས་གདུ་བུ་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་རུ་ལས་དུང་གི་ཕྲེང་བའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཀཾ་ལས་ཀེང་རུས་མའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཧཱུཾ་མཛད་མའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཡི་གེ་ཕཊ་ལས་ཕཊ་ཡིག་མའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཌཱ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཡི་གེ་ཀི་ལས་གཞའི་སྒྲ་མའོ། །བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ནི་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་བཞི་པ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་བསྣམས་པ་སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ་རོའི་སྟེང་དུ་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བར་མའི་ལྷ་རྣམས་དགོད་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པ་ལ། ཡི་གེ་ནཱི་ལས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྔོན་མོ་ཡང་དག་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་སེར་མོའོ། །རླུང་དུ་ཡི་གེ་ཛ་ལས་དྲ་བའི་མཆོག་མ་ལྗང་གུའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཡི་གེ་ལ་ལས་སྟོབས་འཕྱང་མ་སྔོན་མོའོ། །མེར་ཡི་གེ་སཾ་ལས་བདེ་མཆོག་མ་དམར་མོའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་བཞི་པ་གཡོན་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཐོད་པ་ལྷན་ཅིག་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་པ་བསྣམས་པ། གཅེར་བུ་རོའི་གདན་ལ་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཆང་བ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་སྤྱན་གསུམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་སྒོར་ཡི་གེ་བ་ལས་བ་ར་ལོ་གྲ་སྔོན་མོ། །ཞལ་གསུམ་པ། ཞལ་དང་པོ་སྔོན་པོ། གཡོན་དམར་བ། གཡས་དཀར་བ། ཕྱག་དྲུག་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་མགོ་བོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ བསྣམས་པ། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གྲི་གུག་དང་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་པའོ། །ལྷོའི་སྒོར་ནི་ཡི་གེ་རཾ་ལས་དགེ་བྱེད་དྲག་ཤུལ་མའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གསུམ་མ་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་དཀར་བ། གཡས་དམར་བ། གཡོན་ལྗང་གུ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་ཐོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། གྲི་གུག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བསྣམས་པའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ན་ཡི་གེ་སྭཱ་ལས། རང་ལྟ་བུའི་དྲ་བ་དམ་པ་མ་དམར་མོ་ཞལ་གསུམ་པ། ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིད་ཙམ་དམར་བ། ཞལ་གཡོན་ནས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྔོ་བ་དང་ལྗང་གུའོ
Chinese
是为次第。其后，次第中间的东方，从字母ཧེ་（藏文），हे（梵文天城体），he（梵文罗马拟音），种子字“嘿”；生出诃罗悉耶迦。北方，从字母རུ་（藏文），रु（梵文天城体），ru（梵文罗马拟音），种子字“如”；生出持念珠者。西方，从字母རུ་（藏文），रु（梵文天城体），ru（梵文罗马拟音），种子字“如”；生出海螺之鬘。南方，从字母ཀཾ་（藏文），కం（梵文天城体），kam（梵文罗马拟音），种子字“康”；生出骨骸母。火隅，从字母ཧཱུཾ་（藏文），हुं（梵文天城体），hūṃ（梵文罗马拟音），种子字“吽”；生出吽作母。真脱处，从字母ཕཊ་（藏文），फट्（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），种子字“啪”；生出啪字母。风方，从字母ཌཱ་（藏文），डा（梵文天城体），ḍā（梵文罗马拟音），种子字“达”；生出空行母。自在处，从字母ཀི་（藏文），कि（梵文天城体），ki（梵文罗马拟音），种子字“给”；生出鬼之声母。这八者身色皆为蓝色，一面四臂，左手持卡杖嘎和颅碗。右手持鼗鼓和钺刀，三眼，头发散乱，于尸体之上右展姿而住，如是观想。此为迎请中间次第之诸尊。然后是外围的次第。从字母ནཱི་（藏文），नी（梵文天城体），nī（梵文罗马拟音），种子字“尼”；于自在之隅，生出蓝色之真实生，是为黄色。风方，从字母ཛ་（藏文），ज（梵文天城体），ja（梵文罗马拟音），种子字“匝”；生出网之胜母，绿色。真脱处，从字母ལ་（藏文），ल（梵文天城体），la（梵文罗马拟音），种子字“拉”；生出力垂母，蓝色。火方，从字母སཾ་（藏文），सं（梵文天城体），saṃ（梵文罗马拟音），种子字“桑”；生出胜乐母，红色。此等皆为一面四臂，左手二者持金刚钩和颅碗，以及卡杖嘎。右手二者持鼗鼓和钺刀。裸身，于尸体座上右展姿而住，持五印，具颅鬘，三眼，应如是观想。如是，于东方之门，从字母བ་（藏文），ब（梵文天城体），ba（梵文罗马拟音），种子字“瓦”；生出瓦拉洛扎，蓝色。三面，第一面蓝色，左面红色，右面白。六臂，左手三者持颅碗和卡杖嘎，以及头颅和期克印。如是，右手三者持铁钩和钺刀，以及鼗鼓。南方之门，从字母རཾ་（藏文），रं（梵文天城体），raṃ（梵文罗马拟音），种子字“让”；生出善作猛厉母之空行母，白色，三面，面的主色白色，右面红色，左面绿色，六臂。左手三者持颅碗和卡杖嘎，钺刀和期克印，以及梵天之头颅。右手三者持绢索和铁钩，以及鼗鼓。西方之门，从字母སྭཱ་（藏文），स्वा（梵文天城体），svā（梵文罗马拟音），种子字“斯瓦”；生出如自性之网，殊胜母，红色，三面，面的主色略微红色，从左面开始依次为蓝色和绿色。
English
This is the order. After that, in the east of the intermediate order, from the letter ཧེ་ (Tibetan), हे (Sanskrit Devanagari), he (Sanskrit Romanization), seed syllable "He"; arises Harasye. In the north, from the letter རུ་ (Tibetan), रु (Sanskrit Devanagari), ru (Sanskrit Romanization), seed syllable "Ru"; arises the one holding a rosary. In the west, from the letter རུ་ (Tibetan), रु (Sanskrit Devanagari), ru (Sanskrit Romanization), seed syllable "Ru"; arises the garland of conch shells. In the south, from the letter ཀཾ་ (Tibetan), कं (Sanskrit Devanagari), kam (Sanskrit Romanization), seed syllable "Kam"; arises the skeleton mother. In the corner of fire, from the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan), हुं (Sanskrit Devanagari), hūṃ (Sanskrit Romanization), seed syllable "Hum"; arises the Hum-making mother. In the truthless place, from the letter ཕཊ་ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), seed syllable "Pha"; arises the Pha-letter mother. In the direction of wind, from the letter ཌཱ་ (Tibetan), डा (Sanskrit Devanagari), ḍā (Sanskrit Romanization), seed syllable "Da"; arises the dakini. In the powerful place, from the letter ཀི་ (Tibetan), कि (Sanskrit Devanagari), ki (Sanskrit Romanization), seed syllable "Ki"; arises the ghost-sound mother. These eight are all blue in color, with one face and four arms, holding a khatvanga and a skull cup in the left hands. In the right hands, they hold a damaru and a curved knife, with three eyes, hair disheveled, residing on a corpse with the right leg extended, contemplate in this way. This is the invocation of the deities of the intermediate order. Then, the outer order. From the letter ནཱི་ (Tibetan), नी (Sanskrit Devanagari), nī (Sanskrit Romanization), seed syllable "Ni"; in the corner of the powerful one, arises the blue, truly arising one, which is yellow. In the wind, from the letter ཛ་ (Tibetan), ज (Sanskrit Devanagari), ja (Sanskrit Romanization), seed syllable "Dza"; arises the supreme mother of the net, green. In the truthless place, from the letter ལ་ (Tibetan), ल (Sanskrit Devanagari), la (Sanskrit Romanization), seed syllable "La"; arises the power-hanging mother, blue. In the fire, from the letter སཾ་ (Tibetan), सं (Sanskrit Devanagari), saṃ (Sanskrit Romanization), seed syllable "Sam"; arises the Bliss Supreme Mother, red. All of these have one face and four arms, the two left hands holding a vajra hook and a skull cup together with a khatvanga. The two right hands hold a damaru and a curved knife. Naked, residing on a corpse seat with the right leg extended, holding the five seals, possessing a garland of skulls, with three eyes, one should contemplate. Similarly, at the eastern gate, from the letter བ་ (Tibetan), ब (Sanskrit Devanagari), ba (Sanskrit Romanization), seed syllable "Ba"; arises Varalotra, blue. Three faces, the first face blue, the left red, the right white. Six arms, the three left hands holding a skull cup and a khatvanga, and a head and a threatening mudra. Similarly, the three right hands holding an iron hook and a curved knife, and a damaru. At the southern gate, from the letter རཾ་ (Tibetan), रं (Sanskrit Devanagari), raṃ (Sanskrit Romanization), seed syllable "Ram"; arises the dakini of the virtuous, fierce mother, white, three faces, the main face white, the right red, the left green, six arms. The three left hands holding a skull cup together with a khatvanga, a curved knife together with a threatening mudra, and the head of Brahma. The three right hands holding a noose and an iron hook, and a damaru. At the western gate, from the letter སྭཱ་ (Tibetan), स्वा (Sanskrit Devanagari), svā (Sanskrit Romanization), seed syllable "Sva"; arises the net of self-nature, the supreme mother, red, three faces, the main face slightly red, from the left face in order as blue and green.