Tibetan
འ་རུ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྐང་པ་བཞི་བརྗོད་པས། མ་སྨོས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཞི་ཡང་གཟུང་བའོ། །སྐུ་བརྒྱད་དང་ནི་བཅས་པ་རུ། །ཞེས་པ་ནི། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་སྔགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང་ན་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲས་ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བའོ། །འདི་ནི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །བརྟག་མི་དགོས་པར་འཆིང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། །སྔགས་འདིས་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་སྟེ་འཆིང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྫ་རྔ་བཅིངས་པའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། བཟའ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མའི་བྱ་བ་ལ་ལག་པའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཤ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་སྔོན་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཇི་ལྟ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ཁྱི་དང་ཕག་པའི་ཤས་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་འཇིགས་བྱེད་མི་བཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟངས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཅན་ནི་ཁྱིམ་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་སྟེ། །གསུམ་ཆར་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ན། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཡང་ཤ་ཡིན་པར་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་གྱི། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པ་བསྔགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐོད་པའི་སྣོད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། །དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་དང་མུ་ཏིག་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མ་དང་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པ་དང་དུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མར་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་འཆང༌། ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་དཔའ་འབྱུང་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བར་གྱི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བར་བཤད་ཅིང་བསྟན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྡ་ནི་ལྔ་པོ་བསྟན་པ་དག །ཅེས་པ་ནི་འདིར་བརྡའི་སྒྲས་ནི་དབྱེར
Chinese
“阿如结”等很容易理解。 “与四忿怒尊圆满相应”是指念诵四句咒语，也包括了未提及的四位忿怒明王。“与八身俱”是指与八位忿怒明王圆满相应的咒语之意。或者指毗卢遮那佛等，或者“八”字指卡当等。 “仅凭获得，无需观察即可束缚”是指此咒语以生处圆满摄持，即能束缚，其余容易理解。吉祥黑汝嘎现观之缚鼓咒语集之第三十品释。 第三十一品。关于饮食、火供和朵玛事业中手印仪轨的解释。 “此后”很容易理解。“大肉”是指以大威仪如前进行火供会如何。如果不是这样，即使以狗和猪的肉进行火供，也会变得恐怖难忍之意。铜顶髻者是家禽。其余容易理解。在“海螺”等中，“海螺、鱼鳔、珍珠，三者皆由肉产生”是指三者的来源都无差别地是肉。“具法智慧身”是指赞颂吉祥黑汝嘎和勇士、勇母们的颅器。修成颅器之器，即以海螺、鱼鳔和珍珠这三种由肉产生的物质，将与初、中、后无别的坛城自性，吉祥黑汝嘎和勇士、勇母们的颅器和大海螺等相连的相，显现并修成之意。因此说：“勇士持颅鬘，以半月为庄严”。“说勇士是勇生”是指从勇士颅骨碎片到金刚萨埵之间的勇士们，说是从心之金刚中产生并显示之意。手印是需要显示五种。“手印”一词在此处是指差别。
English
"A ru sbyar," etc., are easy to understand. "Perfectly endowed with the four wrathful ones" means that by reciting the four lines of the mantra, the four unmentioned wrathful kings are also included. "With the eight bodies" means the mantra that is perfectly endowed with the eight wrathful kings. Or it refers to Vairochana, etc., or the word "eight" refers to Khadang, etc. "By merely obtaining this, one will be bound without needing to examine it" means that this mantra is perfectly gathered by the place of birth, that is, it binds. The rest is easy to understand. Commentary on the thirtieth chapter of the collection of mantras binding the drum of the glorious Heruka manifestation. Thirty-first chapter. Explanation of the hand gesture rituals for eating, fire offerings, and torma activities. "Then" is easy to understand. "Great meat" refers to what happens if one performs a fire offering with great majesty as before. If it is not like that, even if one performs a fire offering with the meat of dogs and pigs, it will become unbearably terrifying. The one with a copper crest is a domestic bird. The rest is easy to understand. In "conch," etc., "conch, fish bladder, pearl, all three are produced from meat" means that the source of the three is undifferentiatedly meat. "Possessing the body of Dharma wisdom" refers to praising the skulls of the glorious Heruka and the heroes and heroines. To accomplish the vessel of the skull, that is, with these three types of substances produced from meat, conch, fish bladder, and pearl, the nature of the mandala that is inseparable from the beginning, middle, and end, the appearances connected to the skulls and great conches, etc., of the glorious Heruka and the heroes and heroines are revealed and accomplished. Therefore, it is said, "The hero holds a garland of skulls, adorned with a half-moon." "It is said that the hero is born of courage" means that the heroes from the fragments of the hero's skull to Vajrasattva are said to arise from the vajra of the heart and are shown. The mudra is to show the five. Here, the word "mudra" refers to differentiation.