English
Commentary on Chapter Twenty-Seven of the Ūka Manifestation of Conduct and Observance of Offerings. །། Chapter Twenty-Eight. Commentary on the Fire Offering of Inner Self and the Ritual of the Same Kind. "With offerings, it is completely pure." This means that the offering of manifestation and abiding in that place is the offering. Because it is the meaning of making the supreme and excellent offering, it is extensive. Or, from there, "Offering is pure self" is the meaning of another text. "Definitely going to Nirvana." This means that definitely going to Nirvana is the meaning of the joy of the state of supreme bliss. One should offer to the brave and virtuous one who is perfect in qualities. Also, it means that the yogi who offers to all the Buddhas and so on by himself. By this, this offering, by offering oneself with this offering, that yogi, with external and secret and only that offering, the heroes and the stable yoginis and so on, all moving and meaningful things will become offerings. "Brothers and suffering offerings, etc." This means that whoever enters the same mandala, practices common yoga, and abides together in the gathering of the moon. It is the meaning of not violating the vows such as the drink of the moon. "Brothers and sons together, happiness and suffering arise, mantras and likewise mudras, wisdom is not shown there." This means that if one is with brothers and sons and so on in this world, one should not show the meaning of the great mudra and other wisdom tantras. One should always practice the conduct of vows with various kinds of food and drink of Tsāru, which are not mixed and do not slander everything. After suppressing and degrading all the wicked ones, one should practice the pure vows of the food and drink of Tsāru and should always practice it. By this, by practicing the conduct of vows with the food of Tsāru, it means that he is a yogi who has been purified. Also, or whatever the meaning is in another text, that is the meaning. "Secret mantras should not be given either."
Tibetan
་ནི་གོ་སླའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ཞེ་ན་རྟག་ཐར་པ། །ཞེས་པ་ནི། །བདེ་བ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་ལ་གོ་ཆ་ཀུན་ལ་སོགས་པས་གོ་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདའ་བ་ཡིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བསླབས་ཤིང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་བཟང་པོའི་ཡན་ལག་དེར་འདུས་བྱས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་གནས་དམན་ལ་མི་གནས་ལ། །བསྙེན་བསྐུར་ཉིད་ནི་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་པ་ལ། སྐྱེ་གནས་དམན་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་མི་གཟུང་བའོ། །འོན་ཀྱང་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གུས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་ན་སྐྱེ་གནས་དམན་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡའི་ཚིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་སྐྱེ་གནས་དམན་པ་དེ་ལ་མ་རིག་པས་བརྟགས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་གུས་ པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་རིགས་དང་ལྡན་པའམ་རིགས་ངན་པ་ཡང་གལ་ཏེ་ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མ་གྱུར་ན་དེ་སྐྱེ་གནས་དམན་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་གུས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །མཆོག་དང་ཐ་མ་ལྷན་ཅིག་འགུགས། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་འགུགས་པའི་ཆོ་ག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྫས་ནི་ངེས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་ནས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཆེད་དུ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པས་གཅིག་ཏུ་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་སྔགས་པ་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་དོ། །བ་ལང་ཤ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་བསྟེན་པ་ལ་མང་དུ་གནོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཉམས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱས་པའི་ཆོ་གས་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ་མི་བཟད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རྫས་དེ་རུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཚ་བའི་མར་ལ་སོགས་པས་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ལ་དུམ་སྐྱེས་མ་གཡས་པའི་སྣ་བུག་ནས་རབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ་བཤང་བའི་ལམ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་བར་བསམས་ལ། དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གྲི་གུག་གཟུང་སྟེ་གཅེར་བུར་གྱུར་པ་སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱས་པར་བསམས་ལ། ཕྱུགས་ཀྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཤ་རྙེད་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཤའོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཆེ་གེ་མོ་སོད་ཅིག་ཅེས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་པས་ནི་རྨ་བྱའམ་ཁྱིམ་བྱ་གཟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཟས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་སྔགས་དང་རྒྱུད་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་ནི་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ལ་ སྟོན་མོ་བྱེད་པའི་དཔའ་བོ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་ཕོ་ཉའི་ལྷ་མོ་མཆོག་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་སྙོམ་ལས་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྡན་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་ལྷ་མོ་ཡིན་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མ་ཆགས་དགའ་བས་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་དམིགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞུང་གཞན་ཡང་དོན་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟས་ཟ་བར་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གི་ཆར་འབྱེད་པ་ནི་སྣོད་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པའི་རྫས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དག་ལ་ཆར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའོ།། །ཕྱི་རོལ་ཁྱད་པར་ལ་ཆགས་པ། །ཞེས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་ཉིད་ཕོ་ཉའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནོར་སྦྱིན་མཚུངས་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་དགའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དེའི་དོན་དུ་ནོར་སྦྱིན་དང་མཚུངས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་རིགས་གཅིག་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ། ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་དང་ནུས་པའི་གནས་སྐབས་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །སྤུན་ནམ་ཕ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་མཐོང་སྟེ། བདག་པོ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྕེ་སྦོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲན་པ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཕོ་ཉ་
Chinese
很容易理解。如果使者是女性，则总是解脱。意思是说，在制造快乐的时候，应该穿戴外部肢体的所有盔甲等。通过超越也能享受。意思是说，对于那些已经非常精通学习并且具有福分的善良肢体，应该享受聚集之物。不在低贱的出生处安住，不应进行侍奉。意思是说，不应接受婆罗门等种姓。然而，因为不是最佳瑜伽的容器。因此，不应该尊敬他们。或者，低贱的出生是指从婆罗门等五种姓中产生的如来，以外部肢体的形式存在，是低贱的出生，因为被无明所迷惑而变得伟大，所以不应该尊敬他们。意思是说，这表明，外部肢体，无论是具有种姓还是恶劣种姓，如果不能圆满使者的特征，就被称为低贱的出生。因此，不应该尊敬他们。其余部分很容易理解。至高与低贱一同召唤。意思是说，不应该对召唤月亮的仪式进行分别念。因此，事物是确定的。意思是说，在胜义谛中是确定的。从左边开始行事等等，就是如其本义。修行者是专门做的。意思是说，通过誓言的行为，专注于恰茹的食物，专注于咒语，迅速获得成就。其余部分就是如其本义。牛肉等等，是为了削弱那些依附于它会造成极大伤害的众生而接近展示的。对此，其次第是，通过火供的仪式，制作三角形的灶，为了不悦意的火供，接近所需的物品，按照那里所说的仪式，用热酥油等点燃火焰，将杜姆草从右鼻孔插入，想象从排泄的通道取出。然后，用它拿着金刚钩和弯刀，将赤裸、心烦意乱的修行者勾引过来，当场将它切成碎片。
English
It is easy to understand. If the messenger is female, then always liberated. It means that when creating happiness, one should wear all the armor, etc., on the external limbs. One can also enjoy by transcending. It means that for those good limbs who have been very well trained and possess merit, one should enjoy the assembled things. One should not dwell in a low birth, and one should not perform service. It means that one should not accept castes such as Brahmins. However, because it is not a vessel for the supreme yoga. Therefore, one should not respect them. Or, a low birth refers to the Tathagata arising from the five castes such as Brahmins, existing in the form of symbolic words, the external limbs are a low birth, because they are deluded by ignorance and become great, so one should not respect them. It means that this indicates that the external limbs, whether they have a caste or a bad caste, if they do not fulfill the characteristics of a messenger, are called a low birth. Therefore, one should not respect them. The rest is easy to understand. The supreme and the lowly are summoned together. It means that one should not have conceptual thoughts about the ritual of summoning the moon. Therefore, things are certain. It means that it is certain in the ultimate truth. To act from the left, etc., is just as it is in its meaning. The practitioner does it specifically. It means that through the practice of vows, focusing on the food of Caru, focusing on the mantra, one quickly attains accomplishment. The rest is just as it is in its meaning. Beef, etc., is shown in order to weaken those beings who, if attached to it, would cause great harm. The order of this is that, through the ritual of fire offering, make a triangular stove, for the unpleasant fire offering, approach the necessary items, according to the ritual said there, ignite the fire with hot ghee, etc., insert the Dum grass from the right nostril, imagine taking it out from the excretory passage. Then, using it to hold the vajra hook and curved knife, lure the naked, distraught practitioner, and cut it into pieces on the spot.
Chinese
思惟已，如何说到的牛的肉等，寻得应成办的肉，如此思惟，以嗔怒的傲慢，以根本咒语焚烧说“某某吃吧”。所谓多种，即是抓住孔雀或家禽。如是勇士们的食物，与咒语和手印完全具备。说的是咒语和手印的自性，对于善于学习咒语和续部的外支，凡是具有的，对此 作宴会的勇士是极被赞叹的，如此认为。涅槃，意指菩提心。剩余的容易理解。其中，对于使者的天女，最极殊胜的，勤奋是与不懈怠一同具有，也就是远离贪欲的心，成为那样的天女，才是能成办悉地的。不染的喜乐完全结合，说的是不应缘于自性的形相而作喜乐的结合。其他的论典，也不是其他的意义。瑜伽士应食用三摩地的食物，对于那些，不应降雨于非法器。或者说，不应对与瑜伽誓句的物品完全具备者降雨。对外境的差别贪执，对于此，瑜伽的意义即是使者的意义。因此所说，财施相同，意为喜欢上师的口诀，不损坏上师传承的次第，为此与财施相同。如是行持如是之义，即与吉祥黑汝嘎相同。吉祥黑汝嘎现观中的自性之焚烧，与同类仪轨的第二十八章的注释。 第二十九章 使者的特征与能力位次仪轨的注释。 从“此后，其他”等容易理解。兄弟或父亲，刹那间见到吉祥黑汝嘎的自性，意为刹那间见到自性。具有舌头粗大等的特征，是成就等的共同一般之因，是此之义。与忆念完全具足。使者
English
Having contemplated, how to find the meat to be accomplished, such as the meat of cattle that has been spoken of, contemplate in this way, and with the arrogance of anger, burn with the root mantra saying "So-and-so, eat!" The so-called various means are to catch peacocks or domestic fowl. Likewise, the food of heroes, is fully endowed with mantras and mudras. It is said that the nature of mantras and mudras, for the outer branches that are good at learning mantras and tantras, whatever is possessed, the hero who makes a feast is highly praised, so it is thought. Nirvana means the mind of enlightenment. The rest is easy to understand. Among them, for the goddess of the messenger, the most excellent, diligence is possessed together with diligence, that is, the mind free from desire, becoming such a goddess, is the very one who can accomplish siddhis. Undefiled joy is completely united, which means that one should not focus on the union of joy with the form of one's own nature. Other treatises are not other meanings either. Yogis should eat the food of samadhi, and for those, rain should not be poured on non-vessels. Or, one should not rain on those who are fully equipped with the objects of the yogic vows. Attachment to external differences, for this, the meaning of yoga is the meaning of the messenger. Therefore, it is said that giving wealth is the same, meaning that one likes the oral instructions of the guru, and does not damage the order of the guru's lineage, and for this it is the same as giving wealth. If one practices in such a way, it is the same as the glorious Heruka. The commentary on the twenty-eighth chapter of the self-nature burning in the manifestation of the glorious Heruka, and the ritual of the same kind. Chapter 29: Commentary on the characteristics of the messenger and the ritual of the state of power. From "Then again," etc., it is easy to understand. Brother or father, in an instant, sees the self-nature of the glorious Heruka, meaning that in an instant, he sees the self-nature. Having the characteristics of a thick tongue, etc., is the common general cause of accomplishments, etc., which is the meaning of this. Fully endowed with mindfulness. Messenger