Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩིས་ཚིམ་ཞིང་སྤྱི་བོ་ནས་འབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦར་བ་དང་སྤྲོ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་བཀོད་པའོ། །གོ་ཆའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ལག་པ་གཡོན་པར་བཀོད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟའ་བའོ། །གཡོན་པའི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པའི་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་གདམས་ངག་གི་དོན་ཏོ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་འདས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྡོམ་པར་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་དང་དབུ་མ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཁ་ཅིག་གིས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རིག་པ་མཆོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བླ་མ་དམ་པ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལག་པའི་མཆོད་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་གཡོན་པའི་ལག་པ་ལ་གསང་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ལག་པ་གཉིས་བསྐོར་བས་མཁའ་འགྲོ་མའི་བདེ་བ་དམ་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མིང་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། ཆོས་བཤད་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་པ་དང་བཅུ་བཞིའོ། །གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཆེན་པོ་དང་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་པུ་ལ་སོགས་པས་ས་ཆེན་པོར་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་སྟེ་པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་བཅུ་བཞིའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གང་ཡིན་པའོ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །།དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་ཊཱི་ཀཱ་རྗོད་བྱེད་རྗེས་མ་འབྲངས། ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད་དང་བརྗོད་བྱའི་རྗེས་འབྲང་མཆོག །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ངོ་བོ་དངོས་གྲུབ་རང་བཞིན་ཏེ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག
Chinese
如是，以七字置于坛城，以甘露令其满足，并令其从梵穴流下。之后，以涂抹和欢悦的咒语，将所有圆满的甘露等食物陈设。护甲咒等置于左手，一切皆为食物。以左手甘露满足的安乐差别，乃是口诀之义。所谓“涅槃”，涅槃即是大手印大乐之相的体性，涅槃是指在一切时处皆恒常处于烦恼的止息中，俱生乐的体性，恒常与断灭和中观一切行者的体性，一切事物的自性，某些人难以获得的神圣物质的殊胜智慧的体性，从完全令上师欢喜而知晓，是勇士和瑜伽母们所为。所谓“手的供养”，即是以手作坛城轮之相，以左手作秘密和另一供养。如是，左右手交替旋转，乃是空行母的殊胜安乐。所谓“灌顶”，即是不退转，以及水和头饰，金刚，主尊，名号，苦行，授记，开导，说法，秘密，智慧般若，第四和第十四。所谓“大护甲”，即是普拉（藏文：པུལླཱི་，梵文天城体：पुल्ली，梵文罗马拟音：pullī，汉语字面意思：普拉）等大地和天神的轮和守护轮之义。或者，以普拉等大地，守护咒语的坛城之轮，即是普拉（藏文：པུལླཱི་，梵文天城体：पुल्ली，梵文罗马拟音：pullī，汉语字面意思：普拉）等的意义。所谓“咒语们”，即是阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）里等之义，即是十四。剩余部分容易理解。所谓“天界受用”，即是安住于三轮之中的任何受用。剩余部分容易理解。吉祥黑汝迦现证瑜伽母续王第五十一品释。吉祥胜乐明灯释，述说后续。 无上瑜伽续及所说之殊胜后续，深广之体性，成就之自性，勇士勇母自在。
English
Thus, place the seven syllables in the mandala, satisfy it with nectar, and let it flow from the crown of the head. Then, with the mantras of smearing and joy, arrange all the completely fulfilled nectar and other foods. Place the armor mantras and so on on the left hand, and everything is food. The distinction of bliss that satisfies with the nectar of the left hand is the meaning of the oral instructions. The so-called "Nirvana" is the nature of the great bliss aspect of the Great Seal, Nirvana means constantly abiding in the cessation of afflictions at all times and places, the nature of co-emergent bliss, the nature of all beings who constantly go to permanence, annihilation, and the Middle Way, the very nature of all things, the nature of the supreme wisdom of divine substances that is difficult for some to obtain, to be known from completely pleasing the holy guru, is what heroes and yoginis do. The so-called "hand offering" means making the appearance of the mandala wheel with the hand, and making the secret and another offering with the left hand. Thus, alternating the left and right hands is the supreme bliss of the dakinis. The so-called "empowerment" is non-retrogression, as well as water and headdress, vajra, lord, name, asceticism, prophecy, guidance, teaching, secret, wisdom-jnana, the fourth and the fourteenth. The so-called "great armor" means the great earth such as Pulla (Tibetan: པུལླཱི་, Sanskrit Devanagari: पुल्ली, Sanskrit Romanization: pullī, Chinese literal meaning: Pulla) and the wheel of the gods and the meaning of the protective wheel. Or, with the great earth such as Pulla, protect the wheel of the mandala of mantras, that is, the meaning of Pulla (Tibetan: པུལླཱི་, Sanskrit Devanagari: पुल्ली, Sanskrit Romanization: pullī, Chinese literal meaning: Pulla) and so on. The so-called "mantras" mean the meaning of A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) li (Tibetan: ལི་, Sanskrit Devanagari: लि, Sanskrit Romanization: li, Chinese literal meaning: Li) and so on, that is, fourteen. The rest is easy to understand. The so-called "heavenly enjoyment" is any enjoyment that abides in the three wheels. The rest is easy to understand. Commentary on the fifty-first chapter of the King of Tantras, the Heruka Manifestation Yoga Mother Tantra. The Lamp Commentary on Glorious Chakrasamvara, following the subsequent statement. Supreme Subsequent of Anuttarayoga Tantra and what is said, the nature of profound and vast, the nature of accomplishment, hero, heroine, powerful.
Tibetan
་མ་ལུས་ཡོན་ཏན་གནས། །གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་མཐུན་པར་འདོད་པས་བྲིས། །དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་བྱས། །སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་སྟེར་བའི། །མཆོག་སྦྱིན་འདི་ནི་བྲིས་པ་ལས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་བསགས་པ། །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན། །མྱུར་དུ་བདེ་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །མ་ལུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ང་བ་ལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རྣམ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཁམས་པ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་དང༌། པཎྜི་ཏ་ཆོས་སྐྱོང་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་སོ།། །། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ།
Chinese
圆满功德处。 一切摄于一，随顺所欲而书写。 吉祥勇士金刚所作。 施予行与解脱之果。 书写此殊胜布施， 我所积聚之福德， 以此愿一切世间， 迅速获得胜乐。 名为“一切功德处”的，那瓦胜乐轮之释，大学者勇士金刚所著圆满。 康区巴日译师比丘仁钦扎巴与班智达曲炯翻译并校订。 名为“圆满功德处”之释，勇士金刚。
English
The Abode of Complete Qualities. Having gathered all into one, I write according to what is desired. Done by glorious Hero Vajra. From writing this supreme generosity, Which bestows the fruit of conduct and liberation, May whatever merit I have accumulated, Through that, may all beings in the world, Quickly attain supreme bliss. The commentary on the Chakrasamvara Mandala, called "The Abode of All Qualities," composed by the great scholar Hero Vajra, is complete. Translated and revised by the Khampa Bari translator, the monk Rinchen Drakpa, and the Pandit Chokyong. The commentary called "The Abode of Complete Qualities," by Hero Vajra.