Tibetan
གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་གཞན་ཡང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བ་ལང་གི་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་བྱའོ། །ཁ་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁ་ཆུ་ནི་མཆིལ་མའོ། །ཟོས་ན་རློན་པའི་ཟས་ནི་ཟོས་ན་སྐྱུག་པའོ། །ངད་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མཆོད་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་གཉིད་སད་པ་དང་གནས་པ་དང་འདུག་པ་དང་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཟ་བ་དང་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་འཁྲིག་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་བ་སྟེ་དུས་ངེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཨརྐའི་ཡམ་ཤིང་ལ་ སོགས་པ་རྒྱས་པའི་ཆོ་གས་སྲེག་བཟླུགས་བརྒྱ་ཇི་སྙེད་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་སྟོན་པའོ། །ཤ་ཆེན་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ནུས་པ་སྐྱེས་པའི་སྔགས་པས་ཐུན་གཉིས་སུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྔགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་ཀར་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བི་ལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་བཞིན་དུ་རྒྱས་པའི་ཆོ་གར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཕྱུགས་ཀྱི་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གོ་མ་ཡུའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི་སྲེག་རྫས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་གཙང་སྦྲ་མེད་ན་ཡང༌། བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་མེད་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཙང་སྦྲ་ཡང་མེད་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་ན་ཡང་འདིས་སྤྱད་བཞིན་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལྷའི་བཀས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་དཔལ་མཆོག་གཙོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་པའི་ཚེར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཚེ་ནི་འཆི་བ་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀུས་མནྟ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུས་མནྟའི་ས་བོན་དང་མུད་ག་དང་མ་ཤ་དང་གཙོ་མོའི་ས་བོན་དང་སྦྲང་རྩིའི་ཚིགས་མ་སྟེ་སྦྲ་ཚིལ་དང་སྐེ་ཚེ་དང་འདི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པོར་བྱས་ལ་གང་གིས་མིང་ནས་བཟུང་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ཚིག་གིས་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱུག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞུང་གཞན་ལས་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མའི་ལོ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་ལ་འཆང་བའི་དུད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དབང་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གོས་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཅེར་བུའི་གཟུགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་སོགས་ཞེས་པ་ ནི་མགོ་བོའི་ནོར་བུ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་དང་ཐལ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་ལུས་ཀྱི་བརྡ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་བའི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་དཔའ་བོའི་ཡན་ལག་གི་བྱེ་བྲག་དང་གཡོན་པའི་སྤྱོད་པ་དང་གཙང་སྦྲ་དང་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་དང་བཞད་པ་དང་གར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞུང་གཞན་ནི་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕུར་བུ་དང་ར་བ་དང་གུར་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕུར་བུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་དགུ་དང་རྡོ་རྗེ་བརྡུང་བའི་ཐོ་པ་ཡང་ངོ༌། །དྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གུར་དང་ར་བ་དང་ས་གཞི་ཡང་ངོ༌། །རིམ་པ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་ཨཱའི་ནི་ཨལ་སོགས་པའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་སོགས་ཏོང་པ་སྔོན་འགྲོ་བ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ནི་རུ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པའི་དོན་ཉིད་ནི་རུའོ། །ཀ་ནི་གང་དུ་མི་གནས་པའོ། །ཤྲཱི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ནོ། །སྔོན་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནཱ་ད་ལ་སོགས་པའི་བར་རོ། །ཇི་སྲིད་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པ་ཞེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཉེ་བར་བསྡུའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །བདུད་རྩིས་ཚིམ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱས་པ་དང་ཞི་བའི་ཆོ་གས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བཀོད་པའི་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་ལག་པ་གཡོན་པ་སྤྱི་བོར་གཞག་སྟེ་འབར་བར་དམིགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གཡོན་པའི་ལག་པར་བཀོད་པའི་བདུད་རྩི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་བདུན་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི་གེ་བདུན་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་གོ་ཆ་དང་རྣལ་འབྱོར་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་པའི་ཧ་ལྔ་མགོ་བོ་དང་དཔྲལ་བ་དང་མིག་གཉིས་དང་ཁ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་བདུད་རྩིའི
Chinese
处所等所说仪轨的注释。 那一切也显示了自身和他人的意义。然后，这是容易理解的。牛的肉等，应该用先前所示的仪轨来做控制的仪轨。口水等，口水是唾液。吃了湿的食物，吃了会呕吐。气味本身是最好的供养，意思是说，醒来、居住、坐着、包括残余物一起吃、做事、性行为等等，都应该由具有轮脉的咒师念诵咒语，没有固定的时间。焚烧一百次，用阿嘎的树枝等增盛的仪轨，焚烧一百次，尽其所能地在一个月内进行火供。那时，显示所有的贫困都会消失。大肉等是容易理解的。会战胜所有神灵，意思是说，如果具有能力增长的咒师，用两个时段平等放置的咒语进行火供，那么那时就会与所有的神灵平等。精进等，在所有情况下，都要进行双重的火供。用比拉瓦等，应该像以前一样在增盛的仪轨中理解。家畜的肉等是容易理解的。再三地进行谷玛宇的火供，是为了显示在其他火供物品中是最好的。即使没有苦行和洁净，也会获得所说的成就。意思是说，即使没有任何苦行，也没有外在的洁净，但即便如此，通过这样做，瑜伽士也会通过特殊的本尊神的加持获得成就。这显示了吉祥至尊主宰的伟大自性。会变成剩余的寿命，意思是说，剩余的寿命，即使是死亡，也会变得具有寿命。库斯曼达等，库斯曼达的种子、穆德嘎、玛沙、主要种子和蜂蜜的残渣，也就是蜂蜡和颈部的生命，将所有这些混合在一起，从某人的名字开始，用心咒等激励词涂抹在房屋的一个方向。会如所说的那样发生。在其他经典中，房屋的边缘ོ་མ་是指家裡飼養的家畜。 其餘部分很容易理解。吉祥黑汝迦顯說灌頂和處所等所示儀軌第五十章的釋文。 第五十一章，瑜伽母續之王的釋文。 從「此後」等很容易理解。「衣服」是指裸體。「五手印等」是指頭上的寶珠、耳環、項鍊、手鐲、供養物和灰燼。「智慧支分」是指事業手印等支分和身體的表示，空行母身體的特徵和勇士支分的差別，以及左道的行為、潔淨和誓言的行為、歡笑和舞蹈等手印和會供的次第之意。其他論典中，智慧支分金剛是指橛、籬笆和帳篷等。因為是智慧的支分本身和不可分離的本性。橛是指九股金剛橛和敲擊金剛的錘子。網是指金剛帳篷、籬笆和地基。應理解為次第。阿裡嘎裡是指阿是阿等，嘎裡是嘎等。原因等空性先行。是指空性、無相、無願和無作意。空性和無願是汝，因此所說的意義就是汝。嘎是不安住之處。希利是無二之義。先行的介入直到那達等之間。如是總攝的結合是指從「有」開始，直到「三輪之神接近總攝」之間。以甘露滿足是指在增長和平息的儀軌中，先前所說的盔甲等佈置，左手放在頭頂上，觀想燃燒。如何將左手佈置的甘露壇城和具足的第七個字母月亮壇城，第七個字母是六瑜伽母的盔甲和瑜伽甘露壇城上佈置的五個哈字，在頭頂、前額、雙眼、口、喉嚨和心間的甘露
English
Commentary on the ritual of showing places and so on. That all also shows the meaning of oneself and others. Then, it is easy to understand. The meat of a cow, etc., should be done with the ritual of control shown earlier. Saliva, etc., saliva is spit. If you eat wet food, eating it will cause vomiting. The smell itself is the best offering, meaning that waking up, dwelling, sitting, eating with leftovers, doing things, sexual intercourse, etc., should be recited by a mantra practitioner with chakras, there is no fixed time. Burn a hundred times, with the ritual of increasing the branches of Arka, etc., burn a hundred times, and perform fire offerings as much as possible in one month. At that time, it shows that all poverty will disappear. Big meat, etc., is easy to understand. Will conquer all the gods, meaning that if a mantra practitioner with the ability to grow, performs fire offerings with mantras placed equally in two periods, then at that time he will become equal to all the gods. Diligence, etc., in all cases, double fire offerings should be performed. With Bilava, etc., it should be understood in the ritual of increasing as before. The meat of livestock, etc., is easy to understand. Performing the fire offering of Goma Yu again and again is to show that it is the best among other fire offering items. Even without asceticism and cleanliness, the stated achievements will be obtained. It means that even if there is no asceticism and no external cleanliness, even so, by doing this, the yogi will obtain achievements through the blessings of a special deity. This shows the great nature of the glorious supreme lord. It will become the remaining life, meaning that the remaining life, even death, will become life-bearing. Kusmanda, etc., the seeds of Kusmanda, Mudga, Masha, the main seeds and the residue of honey, that is, beeswax and neck life, mix all these together, starting from someone's name, and apply it to one direction of the house with inspiring words such as heart mantras. It will happen as it is said. In other scriptures, the edge of the house
English
Oma refers to livestock kept in the home. The rest is easy to understand. A commentary on the fiftieth chapter of the ritual that shows the empowerment and places, etc., of the glorious Heruka Manifestation. Chapter Fifty-One, Commentary on the King of the Yogini Tantra. From "Then" etc. is easy to understand. "Clothes" refers to the naked form. "Five mudras, etc." refers to the jewel on the head, earrings, necklace, bracelets, offerings, and ashes. "Wisdom limbs" refers to the limbs such as karma mudra and the bodily gestures, the characteristics of the body of the dakinis and the distinctions of the limbs of the heroes, and the meaning of the conduct of the left path, cleanliness and vows, the mudras such as laughter and dance, and the order of the gatherings. In other texts, the wisdom limb vajra refers to pegs, fences, tents, and so on. Because it is the very limb of wisdom and the nature of inseparability. Peg means nine-pronged vajra pegs and a hammer for striking vajras. Net means vajra tent, fence, and ground. It should be understood as a sequence. Āli Kāli means Ā is A, etc. Kāli is Ka, etc. The cause, etc., emptiness precedes. It refers to emptiness, signlessness, wishlessness, and non-conceptualization. Emptiness and wishlessness are Ru, therefore the meaning of what is said is Ru. Ka is the place where one does not abide. Śrī means non-duality. The preliminary engagement is up to Nada and so on. The condensed union as long as it exists means from "existence" onwards, up to "the deities of the three wheels are closely condensed." Satisfying with nectar means that in the rites of increase and pacification, the previously mentioned arrangements such as armor, placing the left hand on the crown of the head and visualizing it blazing. How to arrange the nectar mandala in the left hand and the seventh letter with the lunar mandala, the seventh letter is the armor of the six yoginis and the five Ha letters arranged on the yoga nectar mandala, the nectar on the head, forehead, two eyes, mouth, throat, and heart.