Tibetan
་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་པཊྚི་ས་བསྟན་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གོས་འཆིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དཔྲལ་བའི་མཐའ་རུ་ལག་པ་གཉིས་དེ་ལ་བསྟན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་འདུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བརྡར་བྱས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། ཡན་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཡན་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་སྒཉིས་པ། ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྡའི་ཚིག་གི་བརྡར་བཏགས་པའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་དོ། །ལེགས་པར་འོངས་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །ལེགས་འོངས་ས་ལེན་ནི་ལན་དུ་སྟོན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་པ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཏུ་མངོན་པར་བརྗོད་པས་པཊྚི་ས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བའི་རྩ་བར་གོས་འཆིང་བ་ལྟ་བུའི་ལག་པ་གཉིས་སྟོན་པའོ། །ཡང་དེར་རྩེ་གསུམ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚམས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་མགོའི་དབུས་སུ་གཏོགས་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་བརྡ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྗེས་ཆགས་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་ཅན་མ་གང་ཡིན་བསྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་གི་ལྷ་མོ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྩེ་བ་མཆོག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་དཔའ་བོའི་སེམས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཀྱི་ས་གཞི་སྟེ་མ་ལུས་པ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་བའོ། །རྒྱལ་པོ་གཞན་མེད་པར་ས་གཞི་ནི་གཞིར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྡོམ་པ་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་གིས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ལྷ་མོ་དེ་གཞི་ཉིད་དུ་བྱས་ལ་སྡོམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མཆོད་ནི་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གོ་བཟློག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱལ་མཚན་མདུང་འདྲ་རྟག་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནི་རྟགས་ཏེ་དེ་ལ་རང་གི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བསྡུ་བའོ། །ཁ་སྦྱོར་མེ་ལོང་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མེ་ལོང་ལ་བལྟ་བ་དེ་ཡིས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ནུས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་མ་དང་ ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། རྣམ་པ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྡའི་ཚིག་གི་བརྡར་བཏགས་པའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྡའི་ཚིག་གི་བརྡར་བཏགས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་འགྲེལ་བ་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་མ་ལུས་པ་སྦས་པའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཞེས་པའི་དོན་བརྗོད་ནས་དོན་ཀུན་འདོད་པའི་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཡང་ཡིན་པས་དོན་ཀུན་ཏེ་དེ་ལ་འདོད་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་ཉིད་ལ་འདོད་པ་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྦ་བྱིན་སྦ་བར་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱི་ཚིག་གི་སྔགས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་སྦྱར་ཞིང་བྱས་པའོ། །མོས་པ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་གང་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་མུ་སྟེགས་ངན་པའི་དོན་གྱི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པས་སྨོད་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྩ་བ་ལ་སྨོད་པ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་འདི་རྣམས་གསལ་པོར་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔོན་གྱི་ཕྱེད་དང་ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་
Chinese
之义。于彼作帕提萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所谓“作帕提萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”者，谓以缠缚衣物之方式，于额头之边缘，双手作彼之表示，如是作意。坛城者，谓誓言者等集聚之义。吉祥黑汝迦现观瑜伽一切手印磨拭仪轨第二十品之释也。 第二十一品，显示支分手印之相好等之释。 彼后，从所谓支分手印等，至所谓应显示之间，易解。吉祥黑汝迦现观之支分手印相好显示等第二十一品之释也。 第二十二品，具差别相好之表示语词磨拭仪轨之释。 彼后，从所谓其他等，如是之义也。善来者，谓示现也。善来萨莲者，是答示之义。秘密者，谓秘密瑜伽母，如是作意。应显示者，谓以怖畏印现观，应显示帕提萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是于额头之根，示现如衣物缠缚之双手。又于彼处，谓极显示三尖之义。边际之界者，谓属于头之中央。吉祥黑汝迦现观之差别相好手印第二十二品之释也。 第二十三品，空行母之相与手印相好之释。 今从所谓彼后等，显示空行母等之差别表示。从所谓彼后等，易解。随欲勇士等者，谓随顺贪欲之誓言者母为何，修持者之外支分之天女者，谓以一切事物，成为爱之最上自在之大士种种勇士有情瑜伽士自身之地基，即成为无余彼之受用也。无有他王，地基即为所依。瑜伽母之律仪供养。谓瑜伽母自身以一切明咒善教之事业手印，即彼天女为地基而
English
Meaning. Then Patisa should be shown. That is, by the method of wrapping clothes, it is intended to show both hands at the edge of the forehead. Mandala means the gathering of those who have vows. This is the commentary on the twentieth chapter of the ritual of rubbing the hand mudras of all the yogas of the glorious Heruka Abhisamaya. Chapter Twenty-one. Explanation of showing the characteristics of limb mudras, etc. Then, from the so-called limb mudras, etc., to the so-called to be shown, it is easy to understand. This is the commentary on the twenty-first chapter of the glorious Heruka Abhisamaya, showing the characteristics of limb mudras, etc. Chapter Twenty-two. Explanation of the ritual of rubbing the words of expression with special characteristics. Then, from the so-called other things, it is the meaning as it is. "Welcome" means to show. "Welcome Salena" means to show in reply. "Secret" means secret yogini, as intended. What should be shown is that Patisa should be shown by expressing the threatening mudra. Similarly, at the root of the forehead, show both hands as if wrapping clothes. Also, there, it means to show the three points extremely. The edge of the boundary belongs to the center of the head. This is the commentary on the twenty-second chapter of the glorious Heruka Abhisamaya, the mudra with special characteristics. Chapter Twenty-three. Explanation of the characteristics of Dakini's signs and mudras. Now, from the so-called after that, the special expressions of the Dakinis are shown. From the so-called after that, it is easy to understand. Those who follow desire and heroes, etc., mean what is the mother of the vow who follows desire, the goddess of the outer limbs of the practitioner, that is, with all things, the great being who has become the supreme freedom of love, the yogi of various heroes and sentient beings The ground itself becomes the enjoyment of all of them. Without another king, the ground is the basis. Offerings of the yogini's vows. That is, the yogini herself, with the mudra of the karma of all the mantras well taught, that goddess is the basis
Chinese
约束行为是大手印瑜伽。供养是“应当供养”的意思。颠倒的见解是容易理解的。旗帜如矛常出现，意思是旗帜是标志，它具有自身的力量是聚集。说是结合是镜子，意思是不断地照镜子，由此可知旗帜的力量，必须如此理解。其余部分容易理解。吉祥黑汝迦显现论的空行母的标志和手印的特征的第二十三章节的注释完毕。 第二十四章。具有四种特征的符号语言的表达方式的仪轨的注释。 从那以后，其他要说的等等是容易理解的。吉祥黑汝迦显现论，具有四种特征的符号语言的表达方式的仪轨的第二十四章的注释是所要表达的意思。 第二十五章。隐藏所有根本咒语的仪轨的注释。 从那以后，表达了意义，从“意义一切愿望”开始，意思是意义也是一切，因此是意义一切，对此的愿望是显现的愿望，那就是如此的意思。对于愿望的意义一切本身，愿望是对于它的显现的愿望的生起，因此愿望的意义一切本身就是薄伽梵，是愿望的意义一切的意思。隐藏，给予，应当隐藏。通过咒语的简略方式，将八个八个词语的咒语和咒语的词语的差别结合并完成。信心薄弱的众生是对一切事物特别信赖的众生，那就是如此。对此，外道邪道的意义的道路的差别是外道邪道们不了解的，因此是责骂的心，那就是如此表达的意思。如果通过差别本身显示了什么样的意义，因此为了守护责骂根本，应当努力。对此，这些咒语应当由勇士和瑜伽母们清晰地修习。先前的半部分和后来的半部分也应当由勇士和瑜伽母修习的意思。勇
English
The discipline of action is the yoga of Mahamudra. Offering means "that which should be offered." The reversed view is easy to understand. The banner, like a spear, always appears, meaning the banner is a symbol, and having its own power is gathering. It is said that the union is a mirror, meaning constantly looking at the mirror, thereby knowing the power of the banner, it must be understood as such. The rest is easy to understand. The commentary on the twenty-third chapter of the Glorious Heruka Manifestation Treatise, concerning the signs of the Dakinis and the characteristics of the Mudras, is completed. Chapter Twenty-Four. Commentary on the ritual of expressing the symbolic language with four characteristics. From then on, what else is to be said, etc., is easy to understand. The commentary on the twenty-fourth chapter of the Glorious Heruka Manifestation Treatise, concerning the ritual of expressing the symbolic language with four characteristics, is what is to be expressed. Chapter Twenty-Five. Commentary on the ritual of concealing all the root mantras. From then on, expressing the meaning, starting from "meaning all desires," means meaning is also all, therefore it is meaning all, the desire for this is the manifested desire, that is what it is. For the meaning of desire itself, the desire is for the arising of the manifested desire for it, therefore the meaning of desire itself is the Bhagavan, it is the meaning of desire all. Hide, give, should be hidden. Through the abbreviated method of mantras, the difference between the mantras of eight eights of words and the words of the mantras are combined and completed. Sentient beings with weak faith are sentient beings who especially rely on all things, that is what it is. To this, the difference in the path of meaning of heretical ways is not understood by heretical ways, therefore it is the mind of reproach, that is what it means to express as such. If the meaning of what kind is shown through the difference itself, therefore in order to protect the reproach of the root, one should strive. To this, these mantras should be clearly practiced by heroes and yoginis. The first half and the second half should also be practiced by heroes and yoginis, that is the meaning. Brave