Tibetan
་རང་གི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་ཧི་ཀའི་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རོལ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཕྱིས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བས། །གཤིན་རྗེ་ཨེ་ཧི་ཀི་ལྷ་མོ། །མཁའ་འགྲོ་རྨོངས་བྱེད་འཇིགས་བྱེད་མ། །ལཱ་མ་སྐྲག་བྱེད་ཡོངས་བསྒྱུར་མ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་དང་དུམ་སྐྱེས་མ། །འདོད་མ་འོ་བྱེད་བྷ་ལིང་བཅས། །ཕག་མོ་ཀུན་སྤྱོད་གཟུགས་མ་དང༌། །གཟུགས་ཅན་འོ་བྱེད་གཏུམ་ཁྱད་པར། །དུམ་སྐྱེས་ཉིད་དང་ཙཎྜི་ཀ །མཚན་ཉིད་འདི་དག་གཅིག་པའི་དོན། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་དང་མཚན་མའི་གོ་ཆའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་དང་མཚན་ཉིད་དང་རྟགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་འདིར་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་དང་མཚན་ཉིད་དང་རྟགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་བཅུ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ཡང་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ལཱ་མའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་འབའ་ཞིག་གི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དག་ལ་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ལག་པས་བསྟན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བརྡར་བྱས་པའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་གིས་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་རུ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་ཅན་དང་རང་གི་དམ་ཚིག་ཅན་མའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གསོང་པོར་སྨྲ་བའི་ལན་ནི་ལན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་མཁའ་ལྡིང་སྟོན་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་གཤོག་པ་གཉིས་དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོར་སྟོན་ཞེས་པའི
Chinese
意思是说，能清楚地显现自己的体性。所谓“埃嘿嘎女神”，是指以咒语的形式，心极度散乱的自性在嬉戏。之后是特别的总结：阎魔埃嘿嘎女神，空行母迷惑者，恐怖母，拉玛怖畏者，完全转变者，不退转和断生母，欲望母，作声者，伴随巴陵，猪母，一切行为者，形母，有形作声者，暴怒殊胜者，断生自身和旃稚迦，这些名称的体性是一个意思。吉祥嘿汝嘎显说之空行母等的形相完全转变和名相盔甲仪轨的第十七品释。 第十八品，空行母等的颜色和体性及标志的仪轨释。 此后，以“此外应说”等句，在此显示体性的差别，意思是说，具有如此体性的瑜伽母们是修行者的所修之境。其他容易理解。吉祥嘿汝嘎显说之空行母等的颜色和体性及标志的仪轨第十八品释。 第十九品，空行母等的手印和手印答复所示仪轨释。 还有，以“此外”等句，显示仅仅从拉玛种姓中出生的女子的体性。其他容易理解。“供养丸药总集”，意思是说，用手以丸药总集的形式来表示。其他容易理解。吉祥嘿汝嘎显说之空行母等的手印和手印答复所示仪轨第十九品释。 第二十品，一切瑜伽士的手之手印磨练仪轨释。 此后，“此外应说”等容易理解。“谁是兄弟和姐妹”，意思是说，认识到自己是具誓者和自己是具誓女的形态。坦率地说就是顶礼。坦率地说之答复就是回答顶礼之意。“谁示现飞空”，意思是说，以轮之形态，用两翼两臂分别示现之意
English
It means to clearly manifest one's own nature. The so-called "Goddess Ehi-ka" refers to the nature of the mind being extremely distracted, playing in the form of mantra. Afterwards, it is a special summary: Yama Ehi-ka Goddess, Dakini who confuses, Terrifying Mother, Lama who frightens, Completely Transforming One, Non-returning and Severed Birth Mother, Desire Mother, Sound Maker, Accompanied by Bha-linga, Pig Mother, All Action Performer, Form Mother, Formed Sound Maker, Wrathful Excellent One, Severed Birth Itself and Candika, the nature of these names is one meaning. The Seventeenth Chapter Commentary on the Ritual of Completely Transforming the Forms of Dakinis and Others in the Manifestation of Glorious Heruka and the Armor of Names. Chapter Eighteen, Commentary on the Ritual of Colors, Characteristics, and Symbols of the Dakinis. Then, with "Furthermore, it should be said," etc., here the distinction of characteristics is shown, meaning that yoginis with such characteristics are the objects of practice for practitioners. The rest is easy to understand. The Eighteenth Chapter Commentary on the Ritual of Colors, Characteristics, and Symbols of the Dakinis in the Manifestation of Glorious Heruka. Chapter Nineteen, Commentary on the Ritual Showing the Mudras of the Dakinis and the Answers to the Mudras. Also, with "Furthermore," etc., the nature of women born only from the Lama lineage is shown. The rest is easy to understand. "Offering to the General Collection of Pills," means to show the form of the general collection of pills with the hands. The rest is easy to understand. The Nineteenth Chapter Commentary on the Ritual Showing the Mudras of the Dakinis and the Answers to the Mudras in the Manifestation of Glorious Heruka. Chapter Twenty, Commentary on the Ritual of Practicing the Hand Mudras of All Yogis. After that, "Furthermore, it should be said," etc., is easy to understand. "Who are the brothers and sisters," means to recognize oneself as a vow-holder and oneself as the form of a vow-holding woman. To speak frankly is to prostrate. The answer to speaking frankly is the meaning of answering with prostration. "Who shows the flying in the sky," means to show the two wings and two arms separately in the form of a wheel.