English
If, during the time when constellations are in their houses, one performs the ritual as described in the tantra, one cannot reverse its result. Such as "Ati Mukta's sprout," and so on. For this, the oral instruction here is that a mantra practitioner who has recited a million mantras, when the moon is seized by Rahu, should set up a seat at the root of Ati Mukta, sit on it, visualize protection, etc., and have a young woman make a red blessed thread. Wrap this thread around the branch that grows westward. The mantra practitioner with disheveled hair should, from the time Rahu begins to obscure the moon until it ends, grasp the branch with his left hand and recite without interruption. Afterward, cut it with a weapon and perform the ritual as described. The tip and the root indicate closeness; the tip indicates arrival, the root indicates departure, and the remainder indicates the meaning of having departed. "Food, drink, and so on, with taste," etc., indicates all the methods by which a practitioner can be easily found. Commentary on the ninth chapter of the ritual for the activities of the root mantra of glorious Heruka Manifestation. Chapter Ten: Commentary on the Ritual for the Activities of the Three Kayas and the Essence of Accomplishment. "Then," and so on, is easy to understand. "Dharma," and so on, shows the distinctions of the three kayas of pacifying, increasing, subjugating, and destroying. For this, the oral instruction here is that the stage of the three wheels, etc., perfected from a single Hum (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Meaning: Hum), is the Nirmanakaya. The stage of gathering many into one body, and reciting after being armed with all armor, etc., is the Sambhogakaya. Afterward, the stage of the unfolding and contracting of Ali and Kali on the lotus and moon in the heart is called the Dharmakaya. Through sequence and non-sequence, there is no mistake in obtaining the Wisdom Sambhogakaya and Nirmanakaya. "This secret mantra," and so on, this secret mantra is the root near-essence mantra. The essence is the secret mantra of the essence, which means that the ritual of the essence is more important than the essence. The practitioner of the secret mantra of the essence is glorious Heruka himself; it should be said that he himself is the practitioner. Now, is it Vajravarahi, or a secret practice?
Tibetan
པོ་ཡང་ད་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་ཅི་ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་དོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་སྐུ་གསུམ་དང་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་ཡུན་རིང་པོར་མིག་མི་འཛུམས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཁ་ཅིག་མིག་ཡུན་རིང་པོར་གདངས་པ་ལ་ཟེར་ཏེ། གཞན་ནི་མྱུར་དུ་འཛུམས་པ་ལ་འདོད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོ་གའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། ཉེ་བའཻ་སྙིང་པོའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྕགས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་མའོ། །མིའི་ཐོད་པ་ཤ་མེད་པར་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་མིའི་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་བྱས་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ལ་སྔགས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཧཱུཾ་བརྗོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣ་བུག་གཡས་པའི་ནང་ནས་དུམ་སྐྱེས་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་ཕྱུང་ལ་གང་གི་མིང་བྱས་པའི་གནས་ལྔ་སྟེ། བཤང་ལམ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་དང་མགོ་བོར་ཕུག་ནས་ཁྲག་གི་རྒྱུན་གྱིས་ཐོད་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་མོས་མཉེས་ན་ཁྲག་འགུགས་པའོ། །ཡང་དགོངས་པའི་དོན་དུ་སྐྱེ་བོ་ལ་གཡོན་པས་ དལ་བུས་ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཉེས་ཤིང་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་མཉེས་ཤིང་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམས་ན་སོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་གདམས་ངག་གོ །མངོན་པར་བསྔགས་ལ་ཞེས་པ་ནི་གསལ་ལོ། །འོ་མའམ་ཆང་གིས་ཐོད་པ་བཀང་བས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གི་ཝང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་ཅི་ལྟ་བ་ཉིད་དེ། རྣལ་འབྱོར་པ་སྐྱེས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ནུས་པ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཆེ་ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱི་འབུམ་བཟླས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་གོ་ཆའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གོ་ཆ་རིགས་གཅིག
Chinese
也加上“是现在”。其余的就是如其意义。吉祥黑汝迦显现之身三和成就心要事业仪轨第十章的解释完毕。 第十一章，七生之相仪轨的解释。 “从那以后，还要详细解说。”等等，这很容易理解。“说真实语和长久不闭眼”是指，有些人认为这是指眼睛长久睁开，而另一些人则认为是迅速闭上。其余的很容易理解。吉祥黑汝迦显现之七生之相仪轨第十一章的解释完毕。 第十二章，近心要事业仪轨的解释。 “从那以后，近心要”等等，这很容易理解。“三铁”是指金、银和铜。“将人的头盖骨弄得没有肉”是指，取来没有污垢的人的头盖骨等等，像那样做了之后，先进行修持，然后用咒语，瞬间与金刚猛烈的瑜伽相结合，用两个“吽”字，从自己右鼻孔中取出带着武器的断生，刺穿以谁的名字所做的五个位置，即肛门、金刚、心、喉咙、前额和头部，观想用血流充满头盖骨，如果用恐吓指的指尖抚摸，就能引出血。还有，为了意图，用左手 缓慢地以寂静的自性抚摸众生，观想使所要成就的事物和所要成就的事物的身体完全充满，就能苏醒，这是口诀。 “显着赞颂”是很清楚的。用牛奶或酒装满头盖骨就能平息。所谓酥油等等，所说的所有事业集合的差别，都是如其意义，因为是瑜伽士所生的缘故。如果不是生出能力，那就念诵其大字的数量的十万遍，然后做所有的仪轨。吉祥黑汝迦显现之近心要事业仪轨第十二章的解释完毕。 第十三章，盔甲咒语结合的仪轨的解释。 “从那以后，盔甲的事业”等等，盔甲有一种。
English
Also add "It is now." The rest is as it means. The explanation of the tenth chapter of the ritual of the three bodies and accomplished essence of the glorious Heruka manifestation is completed. Chapter Eleven, Explanation of the Ritual of the Seven Births. "From then on, I will also explain in detail." and so on, which is easy to understand. "Speaking truthfully and not closing the eyes for a long time" refers to some people who think that this refers to opening the eyes for a long time, while others think that it is closing them quickly. The rest is easy to understand. The explanation of the eleventh chapter of the ritual of the seven births of the glorious Heruka manifestation is completed. Chapter Twelve, Explanation of the Ritual of Near Essence. "From then on, near essence" and so on, which is easy to understand. "Three irons" refers to gold, silver and copper. "Making the human skull without flesh" refers to taking a human skull, etc., without defilement, doing it like that, first practicing, and then with the mantra, instantly combining with the Vajra fierce yoga, taking out the severed birth with weapons from one's own right nostril with two "Hum" syllables, piercing the five places made in whose name, namely the anus, vajra, heart, throat, forehead and head, and visualizing filling the skull with blood flow, and if stroking with the tip of the threatening finger, blood can be drawn. Also, for the sake of intention, with the left hand Slowly stroking beings with the nature of tranquility, visualizing that the object to be accomplished and the body of the object to be accomplished are completely filled, one can awaken, this is the oral instruction. "Manifestly praised" is clear. Filling the skull with milk or wine will pacify it. The so-called ghee, etc., all the differences in the collection of activities mentioned are as they mean, because they are born of yogis. If the ability is not born, then recite the number of its large letters one hundred thousand times, and then do all the rituals. The explanation of the twelfth chapter of the ritual of the near essence of the glorious Heruka manifestation is completed. Chapter Thirteen, Explanation of the Ritual of Combining Armor Mantras. "From then on, the activities of armor" and so on, there is one type of armor.
Tibetan
་ཏུ་བསྟན་པས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཟིན་ཡང་མདོར་བསྡུས་ནས་འདི་རུ་དེ་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་པ་ནི་འདིར་རིགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ལས་ནི་ཚིག་སྒྲུབ་པ་དང་དགུག་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུར་རྣལ་འབྱོར་དྲུག་གི་གོ་ཆའི་ཚིག་གི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་འོག་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་གོ་ཆའི་སྙིང་པོའི་ཚིག་གི་ལས་ཚོགས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི། །རྒྱལ་གསུམ་གཟུང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། བོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱེད་པའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། སྒྲུབ་པ་དེ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རང་གི་ཁྲག་ལ་ལན་གསུམ་བཟླས། །དེ་འདིར་ཡང་ནི་ཁ་རུ་གཞུག །ཅེས་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་མ་ལུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་ནས་ཕྱུགས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་བོང་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ལྷག་པར་དབང་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིའི་གདམས་ངག་གི་རིམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དབང་གི་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་བར་བྲིའོ། །དེ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་གེ་སར་གྱི་ དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་བསྐོར་བའི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ་གཉིས་ཀའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །མཚམས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་བཞིའོ། །རྩིབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སུ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སྔགས་སོ། །རྩ་བའི་ཐིག་ནང་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །རྩ་བའི་ཐིག་གི་སྟེང་གི་སྒོ་བཞིའི་ནང་དུ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚིག་བཞིའོ། །ར་བ་གཉིས་ལ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དང་སྒོའི་སྟེང་དང་སྒོ་ཁྱུང་བརྒྱད་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་གཉིས་ཀའི་གོ་ཆའི་སྔགས་སོ། །ཁོར་ཡུག་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་སཱ་ལུ་ཁུར་བའི་རང་བཞིན་གྱི་བོང་བུའི་གཟུགས་བྱས་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་མར་ནག
Chinese
如是教示，则勇士与瑜伽母皆已摄持，然此处略而言之，此乃盔甲咒语之词句事业之集合，于此是为正理。六瑜伽母之事业，于词句成就与勾招仪轨之品中，因从下方示现六瑜伽母之盔甲词句事业之集合之故。是故，勇士六尊之盔甲心要词句事业集合即是此之义。其余则显而易见。星宿王之结合者，意为执持三王。其他则易于理解。吉祥黑汝迦现证之盔甲咒语结合之仪轨，第十三品之释。 第十四品 驴瑜伽所作吉祥黑汝迦之仪轨释 “彼成就者是为说”等易于理解。以自己之血念诵三遍，彼亦于此处置入口中。如是行持。于外悉皆之瑜伽母等，于欲现证之瑜伽作意后，应观视畜牲。如是亦示现驴之瑜伽尤为胜妙。于此，其口诀之次第，如若权之义之坛城般，于外书写直至大界限。于彼，八瓣莲花之花蕊中央，有阿哩嘎哩所围绕之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。四方之花瓣上，有二者之心要与近心要。四隅之花瓣上，有盛满血之颅器四者。于二十四辐条中，有颅器碎片等二十四勇士之咒语。根本之线内，有乌鸦面母等八者之咒语。根本之线之上的四门内，有损美之咒语，次第如是为四句。二重围墙则为根本咒语。围墙之外与门之上，以及八门之门环与隅角处，有二者之盔甲咒语。于界限则为薄伽梵母之根本咒语。如是，勇士以光芒之形象，为普拉玛拉雅等大盔甲之种子所围绕。于彼轮之中央，作有负载沙柳之自性之驴之形象而安放，其亦为桦树皮与黑油。
English
As taught, all heroes and yoginis are included, but briefly stated here, this is a collection of armor mantra phrases, which is reasonable here. The activities of the six yoginis, in the chapter on the accomplishment of phrases and the ritual of summoning, are because the collection of armor phrase activities of the six yoginis is shown from below. Therefore, the meaning is that this is the collection of essential phrase activities of the armor of the six heroes. The rest is clear. The combination of the star king means holding the three kings. The rest is easy to understand. The commentary on the thirteenth chapter of the ritual of combining the armor mantra of the manifestation of glorious Heruka. Chapter Fourteen: Commentary on the Ritual of Glorious Heruka Performed by Donkey Yoga "That accomplishment is to be explained," etc., is easy to understand. Recite one's own blood three times, and put it in the mouth here as well. Thus it should be done. Towards the yoginis who are all outside, after focusing on the yoga that is to be manifested, one should look at the livestock. In this way, it is also shown that the yoga of the donkey is particularly powerful. Here, the order of its instructions is to write outwards up to the great boundary, as if it were a mandala of the meaning of empowerment. In the center of the pistil of the eight-petaled lotus, there is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) surrounded by Āli and Kāli. On the petals of the four directions are the essence of both and the near essence. On the petals of the four corners are four skull cups filled with blood. In the twenty-four spokes are the mantras of the twenty-four heroes, such as pieces of skull cups. Inside the root line are the mantras of the eight, such as the crow-faced mother. Inside the four doors above the root line are the mantras of the harmful beauties, in order as four sentences. The two fences are the root mantras. Outside the fence and above the door, and at the door rings and corners of the eight doors, are the armor mantras of both. At the boundary is the root mantra of the Bhagavati Mother. Similarly, the hero is surrounded by the seeds of the great armor, such as Pūllīramalaya, in the form of rays of light. In the center of that wheel, make and place the image of a donkey with the nature of carrying Salu, which is also birch bark and black oil.