Tibetan
་གིས་བྱུགས་ལ་ཁ་ནས་ཁྲག་འཛག་པའི་བོང་བུའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་དམིགས་ལ་གྲྭ་བཞིར་མར་མེ་སྦར་ཏེ་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་འདིས་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་ཡི་དམ་ལ་དགའ་བས་སྔགས་བཟླས་ན་གང་དང་གང་དུ་ཡང་གྱུར་བའི་རང་བཞིན་དེ་དང་དེ་མཐོང་བ་ནི་གདམས་ངག་གོ །དེའི་གཏོར་མ་ཞེས་པ་ནི་བཟའ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་བོང་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱེད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། ཡི་གེའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ནི་ཡི་གེའི་བརྡ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དེ་འོན་ཀྱང་ཌི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལཱ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ལཱ་མའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །བྱིན་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཁྱེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བར་འདོད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཡི་གེའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། རྣལ་འབྱོར་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །བཟའ་དང་བཟའ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་གོ་སླའོ། །བཟའ་དང་བཟའ་མིན་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་དམ་ཚིག་དང་གཞན་གྱི་དམ་ཚིག་མི་སྤྱད་པར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡང་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། མཆོག་གི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་མཆོག་གིས་ཏེ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་འདི་ལ་གནས་པའོ། །མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་བཟའ་བྱ་དང་བཟའ་བྱ་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་གཞན་གྱི་རྗོད་བྱེད་དེ། །དེ་ཡི་བརྗོད་བྱ་སྟོན་པའོ། །དེ་ནས་བཟའ་དང་བཟའ་མིན་པ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་རབ་བཤད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གནས་པའོ། །བཟའ་བྱ་དང་བཟའ་བྱ་མ་ཡིན་པའི་རང་གི་དམ་ཚིག་དང་གཞན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་བཟའ་བས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་ཅིང་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟའ་བས་སྙན་གྲ
Chinese
用……涂抹，观想口中流血的驴子的瑜伽，在四个角落点燃酥油灯，用想要显现的咒语像以前一样做，如果本尊欢喜，念诵咒语，无论变成什么，见到那个自性，就是窍诀。那的朵玛，意思是吃。剩下的容易理解。吉祥黑汝嘎显现的驴子瑜伽中，做吉祥黑汝嘎仪轨的第十四章的注释。 第十五章 字母符号仪轨的注释 然后，一切誓言等，这显示了字母的符号。那也是如是，然而，用“迪达”等来显现，要知道是暂时的词语。“喇嘛也如是”意思是，成为喇嘛种姓的就是我，这样想。对其他也是如此。“给予二”意思是，想要与你一同结合。剩下的容易理解。吉祥黑汝嘎显现的字母符号仪轨的第十五章的注释。 第十六章 检验七瑜伽特征的注释 然后等容易理解。“可食与不可食”等，因为是即将要讲的自性，所以容易理解。“可食与不可食，善施予”意思是，不违背自己的誓言和他人的誓言，进入明妃们的欲望中，这样想。为了也要阐明那个意义，所以说，殊胜的无与伦比的誓言，是殊胜的，即安住在殊胜的誓言上。因为安住在殊胜的誓言上，所以使心了知，对于与心相合的，可食与不可食，善加施予，这样说。就是阐明了与那个相合。或者，是其他的能说者，那是显示所说之义。然后，可食与不可食，简略地善说。等殊胜的誓言是安住在与瑜伽相合上。用可食与不可食的自己的誓言和他人的誓言的食用，使之相信，并且用与心相合的食用，使之悦耳
English
Having smeared with..., contemplate the yoga of the donkey bleeding from the mouth, light butter lamps in the four corners, and with the mantra of wanting to manifest, do as before. If the yidam is pleased, recite the mantra, and whatever it becomes, seeing that very nature is the key instruction. The torma of that means 'to eat.' The rest is easy to understand. Commentary on the fourteenth chapter of the ritual for making the glorious Heruka manifest through the yoga of the donkey. Chapter Fifteen: Commentary on the Ritual of Letter Symbols Then, 'all vows,' etc., this shows the symbols of letters. That is just as it is, however, the manifestation by 'Ḍīṭa,' etc., should be understood as a temporary word. 'Lāma also likewise' means, 'I am one who has become of the lineage of lamas,' so think. Likewise for others as well. 'Giving two' means, 'wanting to unite together with you.' The rest is easy to understand. Commentary on the fifteenth chapter of the ritual of letter symbols in the manifestation of the glorious Heruka. Chapter Sixteen: Commentary on Examining the Characteristics of the Seven Yogas Then, 'then' etc. is easy to understand. 'Edible and non-edible' etc. is easy to understand because it is the nature that will be explained. 'Edible and non-edible, give well' means, 'without transgressing one's own vows and the vows of others, one should engage in the desire of the goddesses,' so think. In order to also clarify that very meaning, it is said: 'The supreme, unsurpassed vow is supreme, that is, abiding in this supreme vow.' Because of abiding in the supreme vow, making the mind know, for that which is in accordance with the mind, edible and non-edible, give well,' so it should be said. That is, it has clarified being in accordance with that. Or, it is another expression, that is, showing the meaning of that which is said. Then, edible and non-edible, briefly explain well. The supreme vow etc. is abiding in accordance with yoga. With the eating of one's own vows and the vows of others, edible and non-edible, making it believable, and with the eating that is in accordance with the mind, making it pleasing to the ear.
Tibetan
གས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་བསྡུས་པ་སྟེ་མདོར་བསྡུས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཁ་དོག་ཁྱད་པར་གསང་བ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་རང་དང་གཞན་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཅིང་སྟོན་ཏེ་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲག་པོ་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་མོའི་བློ་མ་ནི་དཔའ་བོ་ལྷ་དགྲ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་བྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་རྗེས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ། དེ་ལྟར་བདུན་པོ་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ རིགས་ཆེན་པོའི་རིག་པའི་ཡི་གེ་དང་ཁ་དོག་ཀྱང་དྲུག་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་པོ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་ཡི་གེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་དོག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་གཞན་ཡིན་ན་ནི་གསལ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་དང་མཚན་མའི་གོ་ཆའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་རྙེད་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་གོམས་ན་རྙེད་པར་སླའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ཞེས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བདུན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་བདུན་རིམ་དང་རིམ་མ་ཡིན་པས་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པས་མཚན་མ་བསྟན་པ་གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་ཅུང་ཟད་མ་བརྗོད་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་བྷ་ལིང་ཀེ་ཞེས་པ་ནི་བྷ་ལིང་ཀེ་བྱིས་པ་དང་བཅས་ཤིང་སྐྲ་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
为了生起大悲心，应当进入布施。以其所摄，即简略殊胜者，应当宣说，如是连缀。颜色差别秘密为何？如是等等，凡是自己和他人的誓言等等，象征和显示，这些都是容易理解的。其种姓所生，是指与善逝的教法极为相关之义。猛厉随行，是指从吉祥黑汝嘎的种姓中真实生出之义。勇母之智，是勇士拥抱天魔，即从金刚种姓所生之义。如来种姓随行，是指从遍照佛的种姓所生之义。又是同样，如是七者我已说。如是等等，那修行者的瑜伽士， 大种姓的明妃文字和颜色也是六种。大种姓修行者与明妃智慧女神一起，如是文字续部的自性，以无坏的自性之故。变为六种颜色，是指六种相之义。或者说是其他的宣说，则是明亮之义。手印束缚等等完全明亮之义。吉祥黑汝嘎显现宣说的七瑜伽士的相状，考察的第十六品之释。། ། 第十七品。空行母等的形相完全转变和相的盔甲仪轨之释。 此后，难得等等，难得的是瑜伽母，安住于三轮的瑜伽，以及同样从其种姓所生的有形母，也是从五种甘露所生之故，习惯五甘露则容易获得之义。那是什么，说是空行母，空行母等七者和有形母等七者，次第和非次第，以无余一本体的自性，以何种相的指示，仅仅知晓就能成就修行者。凡是稍微没有说到的，要说，bhaliṃge（梵文罗马拟音，不详），是指bhaliṃge（梵文罗马拟音，不详）与孩子一起且头发散开等等
English
In order to generate great compassion, one should engage in giving. That which is gathered by it, namely the concise and excellent, should be spoken, thus connected. What is the secret of color difference? Such as this and so on, whatever symbolizes and shows the vows of oneself and others, etc., all of these are easy to understand. 'Born from that lineage' means that it is extremely related to the teachings of the Sugata. 'Following the fierce one' means that it truly arises from the lineage of glorious Heruka. 'The wisdom of the heroine' is the hero embracing the demonic deities, that is, born from the Vajra lineage. 'Following the Tathagata lineage' means that it arises from the lineage of Vairochana. Again, in the same way, I have spoken of these seven. Such as this and so on, that practitioner, the yogi, The vidya mantra letters and colors of the great lineage are also six. The practitioner of the great lineage, together with the vidya goddess, is thus the nature of the tantra of letters, because of its indestructible nature. 'Becomes six colors' means the meaning of six aspects. Or if it is another statement, then it is the meaning of clarity. The meaning of being completely clear by means of mudra bindings and so on. The commentary on the sixteenth chapter, examining the characteristics of the seven yogis who manifest and speak of glorious Heruka. || Chapter Seventeen. Commentary on the ritual of completely transforming the forms of the dakinis and the armor of signs. Then, 'difficult to find' and so on, 'difficult to find' is the yogini, the yoga abiding in the three wheels, and likewise the form-possessing mother born from that lineage, also because it is born from the five amritas, it is easy to obtain if one is accustomed to the five amritas. What is that? It is said to be the dakini. The seven dakinis and the seven form-possessing mothers, in order and non-order, with the nature of one complete essence, by whatever indication of the sign, merely knowing it will accomplish the practitioner. Whatever has not been said slightly, should be said, bhaliṃge (Sanskrit Romanization, unknown), refers to bhaliṃge (Sanskrit Romanization, unknown) together with the child and with hair let down, etc.