Tibetan
ས་མིང་བརྡར་བྱས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སུ་བསྒྲུབས་པས་ལན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་ཕུལ་དུ་ཕྱུང་བའི་ལན་སྟོན་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་བརྡར་བྱས་པ་དང་བྲལ་བའི་རིགས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་མིང་གི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་རྩོད་པ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དཔའ་བོ་དྲུག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡི་གེ་ རེ་རེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །གོ་ཆའི་སྔགས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེར་ཐལ་བས་སྙིང་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལན་བརྗོད་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིར་དེ་ཉིད་ལེའུ་འདི་ཉིད་དུ། །ཨོཾ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ་བཽ་ཥ་ཊ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྒྲུབ་པོས་སྙིང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དངོས་སུ་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ཉིད་ལས་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །བཾ་དང་ཡོཾ་དང་མོཾ་དང་ཧྲཱིཾ་དང༌། ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་མཐར་ཡང་དག་བརྗོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཉིད་དུ་གྲུབ་བོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བཏུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རིགས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལས། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ན། སྔགས་འདི་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་སྟེ། ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་དགེ་བ་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང༌། །ཁཎྜ་རོ་ཧ་ལཱ་མ་སོགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་རིགས་གཅིག་ཏུ་བཤད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་སྙིང་དགེ་བ་ཡི
Chinese
这是因为没有进行名称的区分。或者，因为接近心咒，所以被认为是接近心咒，为了回答这个问题，为了展示卓越的答案，因为诸佛远离区分的自性光明，所以诸佛以名称的相状，接近心咒和近心咒的词句是合理的。因此，以卓越的自性来完全否定它的争论者是不合理的，因为第六品中以明晰的自性，对六勇士平等结合的每一个字都进行了正确的阐述。或者，如果说是因为宣说了吉祥黑汝迦显现的六勇士的盔甲等。因为盔甲的咒语会变成接近心咒，并且因为变成那样，就会变成没有心咒。对于那个没有回答是不对的，然而在这里，在这个章节中：嗡 纳玛 斯瓦哈 钵沃 夏扎。（藏文：ཨོཾ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ་བཽ་ཥ་ཊ།，梵文天城体：ओँ नमः स्वाहा बौषट्，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ svāhā bauṣaṭ，汉语字面意思：嗡 敬礼 梭哈 钵沃 夏扎。）吽 吽 啪达 与真实相应。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：हुँ हुँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪达。）修行者应知为心咒。因为直接宣说了什么是心咒的自性。因此，在第八品中，盔甲咒语的词句就是接近心咒。瓦姆 和 扬 和 蒙 和 舍利姆 和，吽 和 啪达 最后真实宣说。六瑜伽母非常著名。因为已经展示了。这也是盔甲咒语的词句，已经成立为心咒。吉祥黑汝迦显现中，颠倒地收集六瑜伽母的心咒等，因为已经展示了什么是心咒。像那样，也是因为同族性，在第四十八品中，嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 瓦吉ra 瓦日尼 耶 等已经展示了。或者，如果说，念诵此咒就能成就，一切事业都能成办，是善妙的。空行 瑜伽母 等，康扎 罗哈 拉玛 等，一切空行母的咒语，都说是这个。如果问，难道不是以同族性宣说的自性而清晰地展示了吗？是的，但是，在第三十八品中，从那以后要真实宣说，一切空行的心要，是善妙的。
English
This is because there is no distinction of names. Or, because it is close to the heart mantra, it is considered to be close to the heart mantra, and in order to answer this question, in order to show the excellent answer, because the Buddhas are free from the self-nature of distinction, the Buddhas with the characteristics of names, the words of the heart mantra and the near heart mantra are reasonable. Therefore, it is unreasonable for those who argue to completely deny it with excellent self-nature, because in the sixth chapter, with clear self-nature, each letter of the equal union of the six heroes has been correctly explained. Or, if it is said that it is because the armor of the six heroes manifested by the auspicious Heruka is proclaimed. Because the armor mantra will become close to the heart mantra, and because it becomes like that, it will become without the heart mantra. It is not right to say that there is no answer to that, however, here, in this chapter: Om Nama Svaha Bausata. Hūṃ Hūṃ Phaṭ is truly corresponding. The practitioner should know it as the heart mantra. Because it directly proclaims what is the self-nature of the heart mantra. Therefore, in the eighth chapter, the words of the armor mantra are the near heart mantra. Vaṃ and Yaṃ and Moṃ and Hrīṃ and, Hūṃ and Phaṭ are truly proclaimed at the end. The six Yoginis are very famous. Because it has been shown. This is also the words of the armor mantra, which has been established as the heart mantra. In the manifestation of auspicious Heruka, the heart mantras of the six Yoginis are collected upside down, etc., because it has been shown what is the heart mantra. Like that, also because of the same family, in the forty-eighth chapter, Om Sarva Buddha Dakini Ye Vajra Varnani Ye etc. have been shown. Or, if it is said that by reciting this mantra, one can achieve success, all actions can be accomplished, it is good. Dakinis Yoginis etc., Kandza Roha Lama etc., the mantra of all Dakinis, it is said to be this. If you ask, isn't it clearly shown by the self-nature proclaimed by the same family? Yes, but, in the thirty-eighth chapter, from then on, it should be truly proclaimed, the heart essence of all Dakinis is good.
Tibetan
། །སྙིང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཞེས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། གསལ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ངེས་པར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་ཐོབ་པ་ལས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པ་དགག་པའི་དོན་དུའོ། ། གལ་ཏེ་ཡང་ན་ཉུང་བ་དང་མང་བའི་ཡི་གེ་ལ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་ངེས་པས་ཡི་གེ་མང་པོའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་མ་འཐོབ་པ་ལས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་དོན་དུའོ། །ཡང་ན་ནི་ཡི་གེ་མང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་སྙིང་པོར་འགྱུར་བས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ཨེ་མ་འདིར་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་མཐུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་སྙིང་པོའི་སྔགས་དག་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཚུངས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་འདི་ཐམས་ཅད་འདིར་བསྡུས་པས་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྙིང་པོ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སྔགས་ཤེས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་མཐུན་པ་དང་འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་རེ་ཞིག་ཞོག་གིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཡང་ཐ་དད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདིར་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བསྟན་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་རྩ་བའི་སྔགས་འདི་བསྡུས་པས། དེའི་ཡང་རྩ་བའི་སྔགས་ཉིད་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་ཅིའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྗོད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་སྡོམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བྱ་དང་སྟོན
Chinese
所有心髓瑜伽母的。因此，完全成就的缘故，所有空行母的心髓咒语完全成就。因此，第八品中说：为了否定智慧之王的心髓，从获得明亮自性的吉祥黑汝嘎心髓咒语的语词，必定是近心髓。如果，或者少量和大量的字，确定是心髓和近心髓咒语的语词，因为大量字的意义，没有全部获得那个心髓本身，会获得近心髓吗？为了称为智慧之王心髓的仪轨之义。或者，大量字的咒语语词也成为心髓，因此，也是为了要修成智慧之王。唉！在此，为了显示心髓咒语的特殊威力，称为智慧之王心髓。为了要将近心髓和心髓咒语在自性上平等地修成，全部都要成为智慧之王的心髓。如果暂时将这一切汇集于此，因为供养和恭敬先行的缘故，如果说是为了清晰地显示黑汝嘎勇士和瑜伽母的心髓。如果知道吉祥饮血尊的咒语等，也是不一致的，而这一切本身是不一致的。吉祥黑汝嘎是近似的象征，暂时搁置，以涂油的方式安住在三轮中的四十八位勇士和勇母，以及十八位空行母，无论以何种不同的形象，在此显示了心髓和近心髓的咒语。如果即使那样，因为供养和恭敬先行的缘故，汇集了这个根本咒，那么，那个根本咒本身，为什么是所有支分和近支分呢？空行母众真实菩萨是。因此，是为了对薄伽梵宣说这个。空行母众真实菩萨，那也是因为安住在三轮等之中，宣说为与薄伽梵无二无别。因此，空行母网的誓言是薄伽梵。因此，为了要显示智慧之王等所要显示和显示。
English
Of all the heart essence yoginis. Therefore, due to the complete accomplishment, the heart essence mantras of all the dakinis are completely accomplished. Therefore, in the eighth chapter, it says: In order to negate that it is the heart essence of the king of knowledge, from obtaining the words of the glorious Heruka heart essence mantra of clear nature, it must be the near heart essence. If, or few and many letters, it is determined to be the words of the heart essence and near heart essence mantra, because of the meaning of many letters, not all of that heart essence itself is obtained, will the near heart essence be obtained? For the meaning of the ritual called the heart essence of the king of knowledge. Or, the mantra words of many letters also become the heart essence, therefore, it is also for the purpose of accomplishing the king of knowledge. Alas! Here, in order to show the special power of the heart essence mantra, it is called the heart essence of the king of knowledge. In order to equally accomplish the near heart essence and the heart essence mantra in nature, all must become the heart essence of the king of knowledge. If temporarily all of this is gathered here, because of the preliminary offering and reverence, if it is said to be for clearly showing the heart essence of the Heruka hero and yogini. If one knows the mantra of the glorious blood-drinking one, etc., it is also inconsistent, and all of this itself is inconsistent. The glorious Heruka is an approximate symbol, temporarily put aside, the forty-eight heroes and heroines residing in the three wheels in an anointed manner, and the eighteen dakinis, in whatever different forms, here shows the mantra of the heart essence and near heart essence. If even so, because of the preliminary offering and reverence, this root mantra is gathered, then, why is that root mantra itself all the branches and near branches? The dakini assembly is the actual bodhisattva. Therefore, it is to declare this to the Bhagavan. The dakini assembly is the actual bodhisattva, that is also because it resides in the three wheels, etc., it is declared to be non-dual with the Bhagavan. Therefore, the vows of the dakini net are the Bhagavan. Therefore, in order to show what is to be shown and shown, such as the king of knowledge.