Tibetan
་པ་པོ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མ་ལུས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དོ། །དེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྔགས་སུ་གྲུབ་ཅིང་གནས་སོ། །གོང་དུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེས་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྩ་བའི་སྔགས་སུ་རིགས་ཏེ། འདིར་ཡང༌། དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་སྔགས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་དགུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གཞུང་གཞན་ལས། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །ཞེས་ཏེ། བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། དཔའ་བོ་དརྒུ་གི་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་སྙིང་པོ་གསང་བའོ། །ཡི་གེ་བདུན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བས་ན་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དགོངས་པ་ནི་ཐ་དད་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཐ་དད་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཡང་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བསྡུ་ན་སྔགས་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དག་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་མ་ལུས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གོ་ཆར་གྱུར་པའི་སྙིང་པོར་བརྗོད་དེ། ཡ་ཚོགས་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ནི་ཧའོ། །དེ་བཞིན་གུག་སྐྱེད་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་མ་ནིང་སྤང་བའི་གུག་སྐྱེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཛེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལྷའི་ས་བོན་དགོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེ་བར་མ་དོར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་དང་དྲུག་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་དོར་བའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་ནི་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཟུགས་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡན་ལག་དྲུག་ནི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པའི་ དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་རང་གི་བདག་ཉིད་ནི། དཔའ་བོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བའི་སྡོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་དྲུག་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དབྱེར་མེད་པས་བཏགས་པ་འམ་དོན་དམ་པར་དཔའ་བོ་དྲུག་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། དཔའ་བོ་དྲུག་དང་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་པའི་གཞུང་གཞན་ནི། དཔའ་བོ་དྲུག་རྣམས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་འདུ་བའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔའ་བོ་དྲུག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དཔའ་བོ་དྲུག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་ནི་དཔའ་བོ་དྲུག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །དངོས་སུ་ཧ་ཧི་ཧུ་ཧེ་ཧོ་ཧཾ་ཞེས་པ་དང་སྔོན་དུ་དཔའ་བོ་དྲུག་སྟེ། ཨོཾ་དང་ན་མ་དང་སྭཱ་ཧཱ། བཽ་ཥ་ཊ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དང༌། ཕཊ་ཀྱི་ས་བོན་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཨོཾ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ་བཽ་ཥ་ཊ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྒྲུབ་པོས་སྙིང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་ལྡན་པའི་སྙིང་པོ་ལས་གཞན་དུ་དཔའ་བོའི་སྒྲིན་མང་པོའི་དོན་ནམ་སྔོན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེས་ནི་སོ་སོ་དང་བསྡུས་པའི་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་གོ་ཆའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་སྒྲུབ་པ་པོས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་གོ་བར་བྱའོ། །འདིར་དགོངས་པ་ནི་སྙིང་ག་དང་མགོ་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་ཕྲག་པ་གཉིས་དང་མིག་གཉིས་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་སྔགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔའ་བོ་དྲུག་འབའ་ཞིག་གམ། སྔགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དེ། །སྙིང་ག་དང་མགོ་བོ་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་ཕྲག་པ་གཉིས་དང་མིག་གཉིས་དང་ལྟེ་བ་དང་ཁ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། རྣ་བ་གཡས་པ་དང་རྣ་བ་གཡོན་པ་དང༌། སྨིན་མའི་དབུས་དང༌། མཆན་ཁུང་གཉིས་དང༌། ནུ་མ་གཉིས་དང༌། སྔ་རྩེ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གནས་ཀྱི་སྟེང་དང་མཚན་མ་དང༌། གསང་བ་དང༌། བརླ་གཉིས་དང༌། བྱིན་པ་གཉིས་དང༌། ཡན་ལག་ ཐམས་ཅད་ལ་བསྲུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་རྟ་མགྲིན་ནམ། དེའི་སྔགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་མ་ཡིན་ན་ནི་གཏུམ་མོ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །འདིར་གདམས་ངག་ལས་དཔྲལ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་
Chinese
是由于行者们无有分别的缘故。它以无余而作差别。由此成就并安住于具差别的明咒。上面也曾说过： “空行众及真实菩萨。”等等，以此安住于三轮等等之故，因此是具差别的根本明咒之类。此处也说：“彼即圆满成办一切秘密咒。”等等。既是明咒，也是一切，故为一切明咒。它们的成办，是名为九之自性的成办者之义。或者，在其他论典中说：“舍弃一切成办。”即仅以言说即可成就之义。其余容易理解。吉祥黑汝迦显明宣说的根本明咒之字母集聚仪轨的第五品释。། ། 第六品，勇士达尔古之盔甲明咒集聚仪轨的释。 “其他又”等等中，“其他”容易理解。“殊胜”是卓越之义，即二十二字母是怎样的，那就是那样，是秘密心要。七个字母是怎样的，那就是那样，因为靠近心要，所以是名为近心要之义。此处的意趣是，分别而言，此是吉祥黑汝迦的心要和近心要。或者，以分别而言，也是宣说六十六位神的心要和近心要之明咒。如是汇集而言，在明咒和诸神的差别中，由于心要和近心要等是主要之故，所以是名为无余的心要和近心要之义。“雅众”等等，说是成为盔甲的心要。雅众第八之种子字是ཧ（ha）。如是“十二弯曲生起”是指舍弃男性的十二弯曲生起之庄严，是安立神之种子字之义。如是即是ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ（ha hā hi hī hu hū he hai ho hau haṃ haḥ）。“舍弃中间字母”，即是舍弃第二、第四、第六、第八、第十、第十二。“六支是黑汝迦”，即由于勇士和瑜伽母形体一体之故，黑汝迦的六支是心间等等的。
English
It is because the practitioners are without distinction. It distinguishes by being all-encompassing. By this, it is accomplished and abides as a mantra with distinction. It was also said above: "All the Dakinis and the actual Bodhisattvas." Etc., because of abiding in the three wheels etc., therefore it is a kind of root mantra with distinction. Here also it is said: "That itself completely accomplishes all secret mantras." Etc. Since it is both a mantra and everything, it is all mantras. The accomplishment of these is the meaning of the accomplisher who is the nature of nine. Or, in other scriptures it says: "Abandon all accomplishments." That is, it means that it is accomplished merely by saying it. The rest is easy to understand. The fifth chapter commentary on the ritual of collecting the letters of the root mantra of the glorious Heruka's manifestation. Chapter Six: Commentary on the Ritual of Collecting the Armor Mantra of the Hero Dargu. In "Furthermore," etc., "Furthermore" is easy to understand. "Supreme" means excellent, that is, whatever the twenty-two letters are, that is how it is, it is the secret essence. Whatever the seven letters are, that is how it is, because it is close to the essence, it is called the near essence. The intention here is that, separately speaking, this is the essence and near essence of the glorious Heruka. Or, speaking separately, it also explains the mantra of the essence and near essence of the sixty-six deities. Thus, when compiled, in the difference between mantras and deities, because the essence and near essence etc. are the main ones, it is the meaning of the all-encompassing essence and near essence. "Ya assembly" etc., it is said to be the essence that becomes armor. The seed syllable of the eighth Ya assembly is ཧ (ha). Likewise, "twelve curves arising" refers to the adornment of the twelve curves arising that abandon the masculine, which is the meaning of establishing the seed syllable of the deity. Thus, it is ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ (ha hā hi hī hu hū he hai ho hau haṃ haḥ). "Abandon the intermediate letters," that is, abandon the second, fourth, sixth, eighth, tenth, and twelfth. "The six limbs are Heruka," that is, because the hero and yogini are one form, the six limbs of Heruka are the heart etc.
Chinese
嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。因此，如此自己的自性，是与所有勇士共同结合的。空行母之网的誓言。如是说。与六勇士共同结合，是指依处与所依无别而安立，或真实地与六勇士完全结合。又或者，与六勇士完全结合。其他经典说：与六勇士共同结合，是何种聚集的差别，那就是与六勇士共同结合。这些与六勇士共同结合，就是与六勇士共同结合，即嗡等每个字都真实存在。实际上是哈嘿呼嘿霍吽，之前是六勇士，即嗡和拿摩和梭哈，布沃夏扎和吽吽，以及啪的种子字应当放置。是这个意思。如此也是，嗡拿摩梭哈布沃夏扎，吽吽啪与完全具备，修行者应知为心髓。如是说。嗡等完全具备的心髓之外，是众多勇士的音声之义，或是随顺之前的。因此，各自和总集的六勇士的盔甲心髓和近心髓的咒语之词，修行者应知晓之义。剩余的应以修法次第来理解。此处的意图是，在心间和头和顶髻和双肩和双眼和所有肢体上，阿完全变化，从月亮坛城中咒语完全变化，仅仅是六勇士，或者观想咒语。此处的差别是，有这个，即心间和头部和顶髻和双肩和双眼和肚脐和口完全舍弃，右耳和左耳，以及眉心，和双腋窝，和双乳，和前额，和喉咙，和金刚处上方和阴茎和秘密处，和双腿，和双胫，以及所有肢体上，观想守护之形象的马头明王，或者他的咒语。如果不是那样，那么拙火就是所有肢体的武器本身。此处窍诀中，额头最终指的是所有肢体之义。吉祥黑汝嘎。
English
Oṃ. For this very reason, thus one's own nature is to be jointly united with all heroes. The vow of the net of Ḍākinīs. Thus it is said. "Jointly united with the six heroes" means it is designated because the support and the supported are inseparable, or truly it is the very act of being completely united with the six heroes. Or again, "Completely united with the six heroes." Another text says: "To be jointly united with the six heroes, whatever is the distinction of gathering, that is called being jointly united with the six heroes." These jointly united with the six heroes are jointly united with the six heroes, that is, each letter such as Oṃ is truly present. Actually, it is Ha Hi Hu He Ho Huṃ, and before that are the six heroes, namely Oṃ and Nama and Svāhā, Vauṣaṭ and Hūṃ Hūṃ, and the seed syllable of Phaṭ should be placed. That is the meaning. Thus also, "Oṃ Nama Svāhā Vauṣaṭ, Hūṃ Hūṃ Phaṭ are completely endowed. The practitioner should know it as the essence." Thus it is said. Other than the essence completely endowed with Oṃ and so forth, it is the meaning of many sounds of heroes or following after the previous ones. Therefore, the practitioner should know the meaning of the armor essence of the six heroes, both individually and collectively, and the words of the near-essence mantra. The remainder should be understood by the order of the method of accomplishment. Here, the intention is that in the heart and head and crown and two shoulders and two eyes and all limbs, A is completely transformed, and from the lunar maṇḍalas, the mantra is completely transformed, only the six heroes, or one should contemplate the mantra. Here, the distinction is this: completely abandoning the heart and head and crown and two shoulders and two eyes and navel and mouth, the right ear and the left ear, and the center of the eyebrows, and the two armpits, and the two breasts, and the forehead, and the throat, and above the vajra place and the penis and the secret place, and the two thighs, and the two shins, and on all limbs, one should contemplate the Hayagrīva of the form of protection, or his mantra. If not, then the fierce woman (Gtummo) herself becomes the weapon of all limbs. Here, in the instruction, the ultimate of the forehead refers to the meaning of all limbs. Glorious Heruka.