Tibetan
ས་ཀྱུ་འཛིན་པ་དང༌། གཞན་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའོ། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་སུ་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ནས་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཧྲཱིཿ་ཧཱིཾ་ཌཱ་ཀ་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་མོས་པའི་བསམ་པས་རྟག་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བའི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་མི་གཡེང་བར་བཟླས་སོ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨོཾ་དྷྲཱི་ཀརྨ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨ་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཧྲཱིཿ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་རྟན་ཌཱ་ཀ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱཿ་ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་བཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟ་བུར་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་སུ་ཡང་རབ་ཏུ་བཟླས་པར་གྲགས་སོ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བླང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པའོ། །མཆོག་འབྲིང་ཐ་མ་ལྷན་ཅིག་འགུགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་དང་གང་ཞན་ན་གནས་པ་སྔོན་དུ་འགྲུབ་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་མ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་དྲན་པར་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འབྲིང་ཞེས་པ་ནི་ཞིང་སྐྱེས་མའོ། །ཐ་མ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་མའོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེས་ན་དེ་ལྟར་རྫས་ནི་རབ་ངེས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་རྩ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་རྫས་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྐྱེན་དེས་བསྐྱེད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཆང་དང་ཁྲག་ཏུ་མཉམ་པར་ལྡན་པས་ཐོད་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པར་བྱས་པ་བྲིས་པར་གཞག་ཏེ། སྟེང་དང་བྱོལ་སོང་དང༌། འོག་དང་གནས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ནས་ཁ་ཟས་དེ་རྣམས་ལ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་དེ་འཐུངས་ཤིང་ཟོས་ཏེ། ཡང་དག་པར་འཁྲིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕུལ་ཏེ། བླ་མ་དང་མདའ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་གསན་པར་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་ འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །བདག་གིས་རྟག་ཏུ་སྡོམ་པ་མང་པོར་བླངས་ཤིང་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་རྟག་ཏུ་གཡོན་གྱིས་སྤྱོད། །ཅེས་པ་
Chinese
一手持地，另两手则摇动金刚杵并摇动铃。身语意获得加持，以两种盔甲装饰，之后勾召智慧之轮，灌顶后进行供养和赞颂，然后念诵：嗡 希 瓦日ra 达嘎 阿 吽 吽 达嘎尼 匝拉 桑巴ra 吽 吽 帕 梭哈。以虔诚之心，恒常以欢喜和摄集之结合，与金刚大瑜伽相应，不散乱地念诵。嗡 希 菩提 达嘎 阿 吽 吽 达嘎尼 匝拉 桑巴ra 吽 吽 帕 梭哈。嗡 迪 噶玛 达嘎 阿 康 吽 达嘎尼 匝拉 桑巴ra 吽 吽 帕 梭哈。嗡 希 莲花 达嘎 阿 吽 吽 达嘎尼 匝拉 桑巴ra 吽 吽 帕 梭哈。嗡 希 然 达嘎 阿 嗡 吽 达嘎尼 匝拉 桑巴ra 吽 吽 帕 梭哈。嗡 希 瓦日ra 瓦ra 瓦日ahi 班 吽 吽 帕 梭哈。如是，所有空行母都说这是最应该念诵的咒语。这是受持誓言和戒律，与金刚无二无别而成就。上等、中等、下等一起勾召。等等，无论何者有缺失，都应忆念先前成就的誓言，并加以加持。上等指俱生女，中等指田生女，下等指咒生女。由其所生的所有物质，因此，如是物质是极为了解的。如是说，这是存在于脉中的物质，是由二根结合所生的一切。由缘起所生的五甘露等，与酒和血混合，在颅器上绘制三角形坛城并放置。上方和旁生，下方和所处之处，都如方位和方位之间一样生起。之后，对于那些食物，以三如来之咒加持，饮用和食用誓言之精华，也供养给完全融合的瑜伽母们，上师和箭主金刚持聆听誓言，以此祈祷。我恒常受持和守护众多誓言。世间恒常以左道行事。如是说。
English
One hand holds the earth, and the other two shake the vajra and ring the bell. Bless the body, speech, and mind, adorn with two armors, then summon the wheel of wisdom, empower it, offer and praise it, and then recite: Om Shri Vajra Daka Ah Hrih Hum Dakani Jala Sambara Hum Hum Phat Svaha. With a devout mind, constantly rejoice and gather together, in conjunction with the great vajra asceticism, recite without distraction. Om Shri Buddha Daka Ah Bhrum Hum Dakini Jala Sambara Hum Hum Phat Svaha. Om Dhri Karma Daka Ah Kham Hum Dakini Jala Sambara Hum Hum Phat Svaha. Om Shri Padma Daka Ah Hrih Hum Dakini Jala Sambara Hum Hum Phat Svaha. Om Shri Ratna Daka Ah Om Hum Dakini Jala Sambara Hum Hum Phat Svaha. Om Shri Vajra Vara Varahi Bam Hum Hum Phat Svaha. Thus, all the dakinis say that this is the mantra that should be recited the most. This is to take vows and precepts, and to achieve oneness with the vajra. Summon the best, the middle, and the lowest together. And so on, whatever is lacking, remember the vows that have been accomplished before, and bless them. The best refers to the co-born woman, the middle refers to the field-born woman, and the lowest refers to the mantra-born woman. All the substances produced by them, therefore, such substances are extremely well understood. It is said that this is the substance that exists in the veins, and everything that is born from the union of the two roots. The five amritas produced by the cause, etc., mixed with wine and blood, draw a triangular mandala on the skull and place it. Above and beside, below and where they are, arise as in the directions and intermediate directions. Then, for those foods, bless them with the mantra of the Three Suchness, drink and eat the essence of the vows, and also offer them to the yoginis who are completely integrated, the guru and the arrow master Vajradhara listen to the vows, and pray with this. I always take and keep many vows. The world always acts with the left path. So it is said.
Tibetan
ནི་གཡོན་པའི་སྤྱོད་པར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་བླང་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་བདེ་བ་བསྲུང་བའི་ནམ་མཁའི་གནས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་འདི་རྣམ་པར་སྤྱད་དོ། །གཡོན་པ་དང་གཡོན་པའི་ཚོགས་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དང༌། མཆོག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བརྗོད་ཅིང་རྒྱལ་བར་མཛད་པས་ན་བདེ་བ་སྟེར་བར་མཛད་པའི་གཡོན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ཡིན་པ་དེའི་གཙོ་བོར་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་གཡོན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅན་ལ་མཆོད་པ་མི་བྱེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་ཤིང་དེ་ལ་འབྲས་བུ་མི་རྙེད་དོ། །གང་འོག་དག་གི་གསལ་བས་མ་བཀྲོལ་ཏོ། བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས། །ཞེས་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་བསྐལ་བ་དུ་མས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བརྒྱ་ལམ་འགའ་ཞིག་ན་འགྱུར་ལ། འདིར་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་བཅོམ་ཡང་ཚེ་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་གང་གི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོས་དེར་འབད་པ་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་འདི་དག་སྟེ། རིགས་དྲུག་དང་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་བཞིན་དུ་འདི་དག་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རིགས་ལྔར་ཡང་དག་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི། རིགས་བཞི་རུ་ནི་རྣམ་པར་བརྟན། །ཅེས་པ་འདིའི་རིགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བར་མདོར་གྱུར་བའོ། །རིགས་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་གཙོ་བོའི་སེམས་ཏེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ བ་རྣམས་དེར་མཉམ་པའོ། །ཡང་དག་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པས་ཡང་དག་པར་སྤོད་པ་སྟེ། ཚོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཟུང་མ་མེད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་མེད་པས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཟིང༌། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་སྡིག་པ་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྡིག་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། མཉམ་པར་སྤྱོད་པའི་བློས་ཇི་ལྟར་མེས་ཟས་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་བལྟས་ན་དེར་ཐུན་མོང་དུ་མཐོང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་རླུང་དྲི་ལ་ཐུན་མོང་དུ་བྱེད་པར་ལྟར་དམ་ཚིག་ཀུན་
Chinese
为了成就那些进入左道行持者的安乐，大瑜伽士如此行持于守护安乐的虚空处。左道和左道之会众最为美妙，是三界之主，因为清晰地讲述并胜妙地成就一切殊胜之义，所以应当敬奉带来安乐的左道。因为其是瑜伽士一切善行的方便，所以必定成为其主。不供养生起一切的左道大印，而供养如来，则是完全的烦恼，并且不会从中获得果实。未被下部的光明所解脱，即使没有苦行也圆满了苦行。所谓苦行，是指后来不接受等的十二种修持功德。凭借这些，即使经过无数劫，也只能在某些道路上成为佛陀，而在这里，即使压倒和摧毁了所有这样的苦行，也能在此生获得佛陀的真如。因此，被称为圆满苦行。因此，修行者若在此努力，则将从世间行持中获得解脱。誓言是指这些部族的集合，即六部族和五部族等。如同先前一样，应当与这些以及同样的事物一同行持。所谓以五部族如实行持，即“于四部族中，乃为极稳固”。此处的部族是指宝生部、不动部、不空成就部之间简略的部族。所谓一部族，是指主尊的心，即最终的。由此，坛城者们在那里平等。所谓如实行持，是指以不分别而如实地行持，因为没有集会，没有完全的执取，没有享受者而感到快乐。应当无罪地展示五种欲妙。那么，如何才能不成为罪过呢？以平等行持之心，就像火共同享用食物一样，就像观看太阳时在那里共同看到一样，就像风共同作用于气味一样，所有的誓言
English
In order to accomplish the happiness of those who enter the practice of the left path, the great yogi thus practices in the space of guarding happiness. The left path and the assembly of the left path are most beautiful, being the lord of the three realms. Because they clearly speak and excellently accomplish all supreme meanings, one should revere the left path that bestows happiness. Because it is the means of all virtuous deeds of a yogi, it will surely become its master. Not offering to the left path great mudra that generates everything, but offering to the Tathagatas, is complete affliction, and one will not obtain fruit from it. Not liberated by the light of the lower parts, even without asceticism, asceticism is perfected. Asceticism refers to the twelve qualities of practice, such as not accepting later. By these, even after countless eons, one can only become a Buddha on some paths, but here, even if one overwhelms and destroys all such asceticism, one can attain the suchness of the Buddha in this very life. Therefore, it is called perfected asceticism. Therefore, if a practitioner strives here, he will be liberated from worldly conduct. Vow refers to these collections of families, such as the six families and the five families. As before, one should practice with these and with the same things. To practice truthfully with the five families means, "In the four families, one is extremely stable." The families here refer to the condensed families between Ratnasambhava, Akshobhya, and Vairochana. One family refers to the mind of the principal deity, which is ultimate. By this, the mandala practitioners are equal there. To practice truthfully means to practice truthfully without discrimination, because there is no assembly, no complete grasping, and no enjoyer, one should rejoice. The five desirable qualities should be shown without sin. Then, how can it not become a sin? With a mind of equal practice, just as fire commonly enjoys food, just as when looking at the sun, one sees it commonly there, just as wind commonly acts on smell, all vows
Tibetan
ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཏི་མུག་གི་རྒྱ་མཚོ་རིང་དུ་སྤོང་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཤྭ་ས་བསྐམས་པའི་ས་ནག་པོ་ཚ་སྒོ་ཅན་གས་པ་ལ་སོང་ཉི་ཤུ་བའི་ཚད་ལ་སོར་བཅུ་ཐུར་དུ་བརྐོས་པ་ཟུར་གསུམ་གྱི་མགོ་རྣོན་པོ་བྱང་དུ་བསྟན་ནོ། །དེ་དག་ནི་མེ་ཐབ་ཀྱི་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གསལ་ཤིང་དང༌། འབར་བ་རྩེ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་དང༌། གསལ་ཤིང་ནི་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཏེ་གཟུགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་གསང་པར་བྱ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་མཚན་འདི་དག་ནི་སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སོར་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཁ་ཁྱེར་སོར་གསུམ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་གྲུ་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཞེང་དང་དཔངས་སུ་མཉམ་པར་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ་བྱའོ། །ས་ནག་པོ་དྲི་ད་བ་དང༌། བོང་བུ་དང་རྔ་མོའི་སྦངས་དང༌། མིའི་རུས་ཕེ་དང༌། སོལ་ཕྱེ་བསྲེས་པས་དེ་ལ་བྱུག་གོ །དྲི་ང་བའི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཚེར་མ་རྣོན་པོ་ཅན་གྱི་དྲི་ང་བའི་ཤིང་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་དང༌། བོང་བུ་དང་རྔ་མོའི་སྦངས་བསྐམས་པས་བུང་ཤིང་བྱའོ། །ཤིང་ནིམ་པ་དང༌། ཙནྡན་དམར་པོ་དང༌། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཀུ་ཉ་ཙ་ཀ་དང༌། ཚེར་མ་དང༌། འཁྲི་ཤིང་དང༌། ཚེར་མ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་དང༌། ཤིང་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་དང་རོ་བསྲེགས་པའི་ཤིང་གས་པ་དག་ལས་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་རྩ་བའི་ཆ་རྣམས་དུག་དང་ཁྲག་དང་ཏིལ་མར་ལ་སྦངས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་རྣམས་ཡམ་ཤིང་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡུངས་ཀར་དང༌། དྲི་དཀུ་བ་ཅན་གྱི་ཏིལ་དང༌། ཁྲག་དང་ལན་ཚྭ་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང༌། ཤིང་ནིམ་པའི་ལོ་མ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང༌། རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་དང༌། བོང་བུ་དང༌། རྔ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྦངས་དང༌། སྐྲ་དང་མར་ཁུ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྭ་དང་འུག་པའི་སྒྲོ་དང༌། བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། མིའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང༌། བ་སྤུ་དང༌། ཤ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །རྫས་དེ་རྣམས་ཀྱང་དུག་དང་ཁྲག་དང༌། སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་འདབ་མར་བསྲེགས་པ་དང༌། ཐལ་བ་དང༌། སོལ་བ་དང༌། ཕུབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་མཚོན་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོས་མགོ་བོ་ན་བརྩམས་ཏེ། ལུས་ཀུན་བཅད་ཏེ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་བསྲེག་རྫ་སུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཁྲག་དང༌། ཆུ་དང༌། མི་དང༌། བོད་བུའི་གཅི་བར་བསྲེས་ཏེ་གཞག་པ་མངོན་སྤྱོད་ལ་ཡི་གེ་ཕཊ་མཐའ་མར་བཞག་པའི་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་ལ
Chinese
行持在于远离分别念愚痴之大海。所谓做三角坛，即在干燥的黑土地上，有裂缝且有热气的地方，以二十松的量，向下挖掘十指，使三个角的尖端朝北。这些是火炉的事业。金刚杵和同样的光明木，燃烧的三尖和金刚杵柄，光明木要口朝上做成形象。用这些来隐藏并放入痛苦之中。这些法器要画成四指的尺寸。在其上增加三指，以口朝外的三指尺寸做成三角形，使其宽度和高度相等。用有臭味的黑土，驴和母驴的粪便，人的骨灰，与煤灰混合后涂抹在其上。用臭味的花和香的供品，有尖刺的臭味树木，坟地的树木，用驴和母驴的干燥粪便做成燃烧的木柴。楝树，红檀香，有刺的树木库尼亚扎嘎，荆棘，蔓藤，极其尖锐的荆棘，极其尖锐的树木和烧焦的裂开的木头等，用十二指的根部部分浸泡在毒药、血和芝麻油中，极其锋利的那些作为诛法木来给予。芥子，有臭味的芝麻，血和盐，颈部的肿瘤，楝树的叶子，坟地的灰烬，脚印的灰尘，驴和母驴等的粪便，头发和大量的酥油，乌鸦和猫头鹰的羽毛，粪便，尿液，人的骨灰，毛发和肉等，凡是能找到的都混合在一起。这些材料也与毒药和血，燃烧的致幻花瓣，灰烬，煤和糠等制成凶猛的形象，用极其锋利的刀从头部开始，将整个身体切开，作为诛法的焚烧物。将其放在铁器中，与血、水、人和藏族男孩的尿液混合，放置在诛法中，在最后放置字母帕（藏文：ཕཊ།），这是七个字母的咒语。
English
The practice lies in abandoning the ocean of delusion of conceptualization. Making a triangular mandala means that on dry black soil with cracks and heat, dig down ten fingers with a measure of twenty *song*, with the sharp points of the three corners facing north. These are the activities of the fire pit. The vajra and likewise the bright wood, the burning three points and the vajra handle, the bright wood should be made with the mouth facing upwards. With these, conceal and place them in suffering. These implements should be drawn to a size of four fingers. On top of that, add three fingers, and make a triangle with a size of three fingers facing outwards, making its width and height equal. Apply black soil with a bad smell, donkey and mare dung, human bone ash, mixed with coal ash on it. Offerings of smelly flowers and incense, smelly trees with sharp thorns, cemetery trees, make burning firewood from dried donkey and mare dung. Neem wood, red sandalwood, thorny *kunya tsaka* wood, thorns, vines, extremely sharp thorns, extremely sharp wood, and cracked burnt wood, etc., give the twelve-finger root parts soaked in poison, blood, and sesame oil, the extremely sharp ones, as *yamshing* (wood for subjugation). Mustard seeds, smelly sesame seeds, blood and salt, neck tumors, neem tree leaves, cemetery ashes, footprint dust, donkey and mare dung, etc., hair and a large amount of ghee, crow and owl feathers, feces, urine, human bone powder, hair, and meat, etc., mix together whatever can be found. These substances are also made into fierce images from poison and blood, burnt hallucinogenic petals, ashes, coal, and chaff, etc., and starting from the head with an extremely sharp knife, cut the entire body and make it into a burning offering for subjugation. Place it in an iron vessel, mixed with blood, water, human and Tibetan boy's urine, and place it in the subjugation practice, placing the letter *phat* (Tibetan: ཕཊ།) at the end, which is the mantra of seven letters.