Tibetan
མིག་དུད་པའི་མདོག་ཅན། མ་མཆུ་ཚེམས་ཀྱི་སྒྲོས་མནན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀི་གཡོན་ན་ནི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་སྟེ། རང་གི་རིགས་སུ་གནས་པ། ཁྲག་གི་ཕྲེང་བ་མཉམ་པར་འབར་བའོ། །གཡོན་དུ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་འབྱིན་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་འཇིགས་པའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། དྲག་པོ་ཞབས་བཞི་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། མཚེ་བ་རྣམ་པ་གཙིགས་ཤིང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་རྒྱན་གྱིས་འབར་བ་ཅན། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བ། མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྙིང་གར་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་དངོས་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཐབ་ཀྱི་མདུན་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ནི་མཐར་བྱེད་དང་དུས་ཅན་ཞེས་པ་དག་སྟེ། རང་ བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། བཀྲེས་པའི་ཚུལ་ལ་ཤིང་ཟ་བའི་དོན་ལ་འདོད་པའི་ཕྱག་གཉིས་དྲག་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན། ཇི་ལྟ་བུའི་ཡི་དགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། བསྲེག་རྫས་ཟ་བར་འདོད་པ་ཅན་དུ་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་སུ་ཡང་དག་པར་གྱུར་པས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲུབ་པའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ནི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་སུ་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཆོད་ཡོན་ནི་དབུ་ལའོ། །ཞབས་བསིལ་ནི་ཞབས་ལའོ། །ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་ཨརྒྷཾ་དབུལ་ལོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་དང༌། མཐེ་བོང་གི་རྩེ་མོ་སྐམ་པའི་ཁ་ལྟར་སྤྲད་དེ་མཛེས་པར་བསྐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གྱེན་དུ་བསྟན་ཏེ། ཀུ་ཤ་ཆུ་གཙང་ལ་སྤངས་ལ་ཞབས་ལ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནས་ཞལ་བསིལ་ཡང་ཕུལ་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་ནི་དབུ་ལའོ། །བདུག་སྤོས་ནི་མདུན་དུའོ། །དྲི་ཆུ་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །མར་མེ་ཡང་མདུན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་བཤོས་ཀྱང་མདུན་དུ་སྟེ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བསྲེག་རྫས་སུ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་སྟེ། མི་འབྱོར་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞལ་བསིལ་ཕུལ་ཏེ། གོང་དུ་སྟེ་སྔོན་དུ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་དགང་གཟར་ནི་སོར་བཞི་པའི་ཚད་ལ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་པ་ཐུར་དུ་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་བརྐོས་པ། ཁ་རན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །འདིའི་ནང་གི་གྲ་གསུམ་ལ་མཚན་མ་དག་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྟག་དང༌། སྦྲུལ་དང་སེང་གེའི་གདོང་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཏུབ་ཚད་དུ་བྲིའོ། །མར་ཀྱི་ འཛག་ཁུང་ནི་སོར་གཅིག་པའི་ཚད་ལ། རྩེ་མོ་ཡང་སོར་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ཡི་ཡུ་བ་ནི་སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་བླུགས་གཟར་ནི་ཡུ་བ་སོར་བཅུ་པ་ཅན། གཟར་བུ་ཉིད་ནི་སོར་གསུམ་པའི་ཚད་ལ་གྲུ་གསུམ་པའི་དབྱིབས་ཏེ། དབུས་སུ་སོར་གཅིག་བརྐོས་པ་གང་གི་མཚན་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །འོག་གི་མཆུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སོར་གསུམ་པ་ལ་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་ཁ་གྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བརྒྱབ་པའི་ཤིང་ང་མ། ལྕགས་ལས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཚེར་མ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག །ཅེས་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་གསུངས་སོ། །ཡང་ནང་གི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྫས་རྣམས་དང༌། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཉམས་ཆེན་པོར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། ས་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོའི་ཐབ་ཁུང་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྟེ་བར་རང་གི་ངོ་བོས་སྐྱེས་པའི་དྲག་འཛིན་མའི་མེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་སྒྲའི་རང་བཞིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་གང་བ་འདིར་སྲེག་བླུགས་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཕྱིའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་ཤིང་འཇིགས། །འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཛེས་པ། །ལྟེ་བར་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་མེ། །ལྟེ་བར་ཐབ་ཁུང་ཉིད་དུ་གསུངས། །ཐམས་ཅད་བུད་ཤིང་ཡེ་ཤེས་མེ། །འཕྲོ་བ་དང་ནི་འདུ་བར་བྱེད། །ལས་ ཀྱི་རླུང་གིས་བུད་པ་ན། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་སྦར། །ཐམས་ཅད་
Chinese
眼睛是烟雾的颜色，上下嘴唇紧咬牙齿。他的左边是一个盛满鲜血的头盖骨，安住于自己的种姓，鲜血的链条一同燃烧。左边是阎罗王终结者，具有像雨云一样恐怖的颜色，三张脸，六只手，凶猛的四条腿，三只眼睛，獠牙毕露且不断变化，闪耀着铁制饰品，像坟场的火焰一样燃烧，应当观想他骑在水牛上。在心间，应当生起文殊菩萨的本体。在火炉的前面和后面的两个方向，是终结者和时神，应当如其本性一样观想。以饥饿的姿态，为了吃木头而渴望的双臂，具有凶猛的装束，就像饿鬼之王一样，想要吞噬祭品，应当将其视为对凶猛事业的极度思考。像这样，通过禅定的力量完全成就，修行者的所有目标都将从各方面得到实现。咒语、手印和瑜伽，应当与事业相符，并以身语意加持，然后用供品等进行供养。其中，供水在头部。洗脚水在脚部。念诵“ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”，献上供水。右手食指和拇指的指尖像干燥的嘴巴一样相接，以优美的旋转方式向上指，用库沙草和清水洒在脚上，献上洗脚水。念诵“ཨོཾ་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”献上。然后也献上漱口水，并用各种供品进行供养。其中，鲜花在头部。焚香在前方。香水在心间。灯也在前方。同样，食物也放在前方，供其享用。然后，将要修法的形象作为祭品献出。然后，再次以这样的方式，用真实的供养来利益众生。如果没有能力，也可以用心灵幻化的特殊方式进行。然后再次献上漱口水，像之前一样，也要献上供水。关于量具和倾倒器的特征，量具的尺寸是四指宽，形状是
English
The eyes are the color of smoke, with the upper and lower lips pressed against the teeth. On his left is a skull filled with blood, abiding in his own lineage, with a garland of blood burning together. On the left is Yama, the terminator, with a terrifying color like a rain cloud, three faces, six hands, fierce four legs, three eyes, fangs bared and constantly changing, adorned with iron ornaments, burning like a graveyard fire, one should visualize him riding a buffalo. In the heart, one should generate the essence of Manjushri. In the two directions, in front of and behind the hearth, are the terminator and the god of time, one should contemplate them as they are in their own nature. With a hungry demeanor, the two arms desiring to eat wood, possessing fierce attire, like the king of pretas, desiring to devour offerings, one should regard this as an extreme contemplation of fierce activities. In this way, through the power of samadhi, all the purposes of the practitioner will be accomplished in every way. Mantras, mudras, and yogas should be in accordance with the activity and endowed with form, and having been blessed as body, speech, and mind, one should make offerings with arghyam and so on. Among these, the offering water is for the head. The foot-washing water is for the feet. By reciting "ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་(Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning:)", offer the arghyam. The tips of the right hand's index finger and thumb are joined like a dry mouth, pointing upwards in a graceful swirling manner, sprinkle kusha grass and clean water on the feet, and offer foot-washing water. By reciting "ཨོཾ་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་(Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning:)", offer it. Then also offer mouth-rinsing water and make offerings with various offerings. Among these, flowers are for the head. Incense is in front. Perfume is at the heart. Lamps are also in front. Likewise, food is also placed in front, for them to enjoy. Then, offer the image of the one to be accomplished as a sacrificial substance. Then, again in this way, benefit beings with authentic offerings. If one is unable, one can also do it through the special power of mental illusion. Then again, offer mouth-rinsing water, and like before, also offer the offering water. Regarding the characteristics of the ladle and pouring vessel, the ladle is four fingers wide in size, and the shape is
Chinese
三个角的（容器）向下雕刻两指的尺寸，边缘要用三叉金刚杵的链条完全环绕。这其中的三个角上要安放标志，也就是老虎、蛇和狮子的面孔，按照能够做到的程度来绘制。黄油的滴漏孔是一指的尺寸，顶端也是一指，用金刚杵加持。它的把手是十六指的尺寸。然后倾倒用的勺子是把手十指长，勺子本身是三指的尺寸，三角形的形状，中央雕刻一指，用“གང་”的标志加持。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གང་，गंग，gam，充满）。下面的嘴也是一样，三指长，顶端三个分叉，用金刚杵加持。像这样的舀取用的勺子和倾倒用的勺子是用于显现行为的。也就是用金刚杵加持过的木制工具，或者用铁来制作。或者用非常锋利的荆棘等等来做。诸佛也必定会摧毁。所说的意思就是这样。这些是外在火供中所说的。还有内在的自性所说：圆满具备咒语和手印，同样还有勇士的会供。这是说，先前所说的物品，以及通过自己本尊瑜伽，为了使一切烦恼完全寂灭，为了进行伟大的禅定体验，在作为三界对治的火炉中，一切事业都要彻底成办。在脐轮，以自己本性所生的猛厉执持母的火焰，极其明亮，是声音的自性，其中充满了一切瑜伽母和吉祥黑汝嘎，在这里焚烧和倾倒的是证悟到无自性的心和心所。这是诸佛所说的无上火供，要证悟到一切外在事物都是自性本觉的自性。就像《金刚空行续》中所说：光芒的链条交织而恐怖，以明亮的光环而庄严，在脐轮如此观修的火焰，在脐轮被说成是火炉。一切都是木柴，是智慧之火，放射和聚集，被业的风吹动时，在脐轮的坛城中点燃。一切。
English
The three-cornered (container) is carved downwards to the size of two fingers, and the edge should be completely surrounded by a chain of three-pronged vajras. In these three corners, marks should be placed, that is, the faces of tigers, snakes, and lions should be drawn to the extent possible. The dripping hole for butter is the size of one finger, and the top is also one finger, blessed with a vajra. Its handle is sixteen fingers in length. Then the pouring spoon has a handle ten fingers long, and the spoon itself is three fingers in size, triangular in shape, with one finger carved in the center, blessed with the mark of "GANG". (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: གང་，गंग，gam，full). The lower spout is also the same, three fingers long, with three forked tips, blessed with a vajra. Such a scooping spoon and a pouring spoon are for manifest actions. That is, a wooden tool blessed with a vajra, or made of iron. Or made of very sharp thorns, etc. Even the Buddhas will surely destroy. That is what is meant. These are what is said in the outer fire puja. Also, the inner self-nature is said: Perfectly endowed with mantras and mudras, likewise, the feast of heroes. This means, the previously mentioned items, and through the yoga of one's own chosen deity, in order to completely pacify all afflictions, and for the sake of great meditative experience, in the furnace that is the antidote to the three realms, all activities must be thoroughly accomplished. In the navel chakra, the flame of the fierce grasping mother born from one's own nature, extremely bright, is the nature of sound, filled with all yoginis and glorious Heruka, here burning and pouring are the mind and mental factors that realize the absence of self-nature. This is the unsurpassed fire puja spoken of by all the Buddhas, one must realize that all external things are the nature of self-awareness. As it is said in the Vajra Dakini Tantra: The chains of light are intertwined and terrifying, adorned with a bright halo, the fire meditated upon in this way in the navel chakra, in the navel chakra it is said to be the furnace. Everything is firewood, the fire of wisdom, radiating and gathering, when blown by the wind of karma, ignite it in the mandala of the navel chakra. Everything.