Tibetan
བ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དེའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཞལ་བཞི་རུ་གསུངས་པ་ནི་དགའ་བ་བཞི་ལས་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པའོ། །དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་གཅིག་པུའི་ཕྱིར་ན་ཞལ་གཅིག་མར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །སྤྱན་གསུམ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་བཤད་དོ། །ཐོག་མ་དན་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་བེམས་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ན་རལ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་གྱུར་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འགྱུར་བས་ཟླ་བ་ཚེས་པས་བརྒྱན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་རྣམས་མཚན་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཏུ་བཤད་དོ། །སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ན་རྩེ་གསུམ་པའོ། །གླང་པོའི་པགས་པ་ནི་གཏི་མུག་དྲལ་བའོ། །དགྲ་སྟ་ནི་སྐྱོན་རྣམས་གཅོད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱོན་རྣམས་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་ འཆིང་བས་ན་ཞགས་པའོ། །གྲི་གུག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམས་མྱུར་དུ་བྱེད་པའོ། །མགོ་བོ་ནི་ཚངས་པའི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཅང་ཏེའུ་ནི་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པ་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཧཱུཾ་སྒྲོགས་པར་མཛད་པའོ། །ཐོད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཐུགས་རྗེའི་རོས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཁྲག་གསོལ་བའོ། །མཆེ་བ་བཞི་ཤིན་ཏུ་གཙིགས་པ་ནི་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བཏབ་པའོ། །འོད་འཕྲོས་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་མེ་མཚམས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རོས་རྟག་ཏུ་གང་བ་སྟེ། ཆེར་བཞད་ཅིང་ཞལ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཡང་ངོ༌། །མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་གྱིས་མཛེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བཞིའི་བདུད་དག་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་པོ། །ཕོ་ཉ་གཙང་སྦྲ་དང་པོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནའོ། །གཉིས་པ་ཟླ་བ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་པ་ལ། ཟླ་བ་ནི་བདུད་རྩི་སྟེ་ཆང་ངོ༌། །ཟས་གཅིག་ཏུ་ཟ་བ་ཉིད་ངེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིགས་དུ་མ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །གཙང་སྦྲ་འདི་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་རྣམས་འཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པས་མ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་སྦྲུལ་གྱི་པགས་པ་རྙིང་པ་བཞིན་དུ་ལུས་འདི་ཡོངས་སུ་བོར་ནས་གྱ་ནོམ་སྣང་ལ་སོགས་པར་གནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞིན་དུ་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་སླར་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ན་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་ཞིང་སྨོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་རྣམས་སུ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ཤཱཀྱའི་མགོན་པོ་ཇི་ལྟར་འཁྲུངས་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ལ་བཟའ་ བ་དང་བཏུང་བར་ལྡན་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དད་པ་ཡིས་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་ལས་གང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དད་པ་སྟེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པ་སྟེ་རང་གི་མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོར་སྦྱར་ལ་དབུ་མ་འདུད་པ་སྟེ། མཛུབ་མོ་སྦྱར་བར་གནས་པ་དཔྲལ་བའི་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་ལ། རིམ་དང་རིམ་མིན་བཟློག་པར་བསྐོར་བར་བྱས་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ་ཞེས་སོ། །དེ་ལན་གསུམ་དང་བཞིའི་བར་དུ་བརྗོད་དོ། །སྒྲུབ་པ་ཕོ་ནི་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་པར་གྱུར་པ་གནས་དགོན་པར་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་གནས་ལ་མཚན་ཕྱེད་ན་གཏོར་མ་གཏང་ངོ༌། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མ་དེ་གཏང་བ་གནས་དགོན་པ་ཞེས་པ་དེ་ཡང་རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཏུ་བཟང་པོར་གསུངས་པའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྦྱར་ཏེ། གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་ཏྭ་ར་ཎ་བཞིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ལྔའི་དབུས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་གྱི་སྟེང་དུ་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྦྱོར་བས་གནས་པར་མཛད་ཅིང་བ
Chinese
将成为那样。 因此，对于那个意义，应当如所说的那样安住。 说为四面，是从四喜中产生和出生的。 因为一切喜乐圆满的菩提是空性，其自性是唯一的，所以极负盛名为一面。 三眼是三种存在的极好阐释。 无始无终的诸法，因为是实体的自性，所以说是头发的意义。 为了成办各种有情的事业，所以用各种金刚来表示。 以大乐的自性转变为光明菩提心，所以用新月来庄严。 因为转变为十二缘起支，所以具有十二只手。 手都具有表相，是为了享用境和根二者无别的自性。 金刚转变为菩提心。 铃铛是智慧的阐释。 因为三身完全清净，所以是三尖的。 象皮是撕裂愚痴。 钺斧是断除过患。 身语意所生的过患，以及一切不顺品， 因为束缚，所以是绳索。 弯刀是迅速成办有情的事业。 头颅是梵天的自性。 卡杖嘎（khaṭvāṅga）是空性的自性。 手鼓是以清净方便，恒常欢喜之身，宣说法界的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūm，种子字）声。 颅器是成就之因，以慈悲的汁液，饮用充满虚空界的血。 四颗非常突出的牙齿，是对治四魔。 具有光芒四射的火焰，是恒常充满无二悲悯的汁液，而且大笑，面容完全舒展。 用头颅鬘装饰，是清净四烦恼魔。 完全清净的空性是期克印（恐吓印）。 使者是最初的洁净。 之所以这样说，是因为一切如来是所有安乐之因。 第二种认为是月亮。 月亮是甘露，也就是酒。 确定只吃一种食物，就是如何做各种各样的事情
English
It will become so. Therefore, for that meaning, one should abide as it is said. It is said to have four faces, arising and born from the four joys. Because the Bodhi of complete joy is emptiness, and its nature is unique, it is famously known as one face. The three eyes are a great explanation of the three existences. Since the beginningless and endless dharmas are of the nature of substance, they are said to be the meaning of hair. Because of accomplishing the purpose of various sentient beings, it is marked with various vajras. Because it transforms into the clear light Bodhicitta with the nature of great bliss, it is adorned with the crescent moon. Because it transforms into the twelve limbs of dependent origination, it is endowed with twelve hands. The hands are marked with signs, which are to enjoy the nature of non-duality of object and sense. The vajra transforms into Bodhicitta. The bell is the explanation of wisdom. Because the three bodies are completely pure, it is three-pointed. The elephant skin is tearing apart ignorance. The axe is cutting off faults. The faults arising from body, speech, and mind, and all unfavorable aspects, because of binding, it is the rope. The curved knife is quickly accomplishing the purpose of sentient beings. The head is the nature of Brahma. The khaṭvāṅga is the nature of emptiness. The hand drum is the pure method, the ever-joyful form, proclaiming the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūm，seed syllable) of the Dharmadhatu. The skull cup is the cause of accomplishment, drinking the blood that fills the entire sphere of the sky with the juice of compassion. The four very prominent teeth are applied to the four demons. The fire boundary with a collection of radiating light is always filled with the juice of non-dual compassion, and it laughs greatly, and the face is completely expanded. Adorned with a garland of heads, it is the purification of the four afflictive demons. The completely pure emptiness is the threatening mudra. The messenger is the first cleanliness. The reason for saying this is that all the victorious ones are the cause of all happiness. The second is considered to be the moon. The moon is nectar, which is alcohol. Determining to eat only one food is how to do various kinds of things.
Chinese
应当如是生起。这些洁净等等是清楚的。获得如来地是指大手印的成就。如果因为精进不足而没有获得，那么那时也像蛇脱旧皮一样，完全舍弃这个身体，安住在奇妙显现等等之中，像如来一样从束缚中解脱。然后再次转生到人间，就会成为具有佛法的国王。从福德和智慧中产生的菩提心如同金刚一般，以慈爱之心令一切众生得以存活，以愿心令一切众生得以存活，并且利益一切众生。生生世世中，生于如来种姓。这就像吉祥释迦牟尼佛如何诞生一样。因此，应当以饮食等供养自性为一切诸佛等。以信心布施食子。这是指对于想要成就的任何事业的信心，即寂静和增益等等。黑方的初十是指如实确定，即自己的拇指如金刚般稳固相合，无名指弯曲，食指相合安住，置于额头中央，按次第或不按次第反向旋转，念诵此咒语。嗡 阿惹利 吽 札 吽 棒 吽 瓦日拉 达吉尼 萨玛雅 斯瓦 德里舍 吽。念诵三遍或四遍。修法者为男性，裸身散发，住在寂静处，面朝南方，半夜施食子。施予一切众生的食子，那个寂静处，也即须弥山王被说为极妙之处，在其上安置大坛城，四方形，具四门，以四个牌坊装饰的五层轮的中央，是各种莲花的花蕊坛城，观想从金刚萨埵完全融化的自性中生出吉祥黑汝嘎。常断二边的分别念之体性，于怖畏和时辰之上，以右腿伸展之姿安住，并且
English
It should be generated in this way. These purifications, etc., are clear. Obtaining the lands of the Tathagatas refers to the accomplishment of Mahamudra. If one does not obtain it due to lack of diligence, then at that time, like a snake shedding its old skin, one completely abandons this body and abides in wondrous appearances, etc., and like the Tathagatas, one is liberated from bondage. Then, if one is reborn in the human world, one will become a king endowed with Dharma. The Bodhicitta arising from merit and wisdom is like a vajra, sustaining all sentient beings with loving-kindness, sustaining all sentient beings with aspirational mind, and benefiting all beings. In all births, one is born into the lineage of the Tathagatas. This is just like how the glorious Shakyamuni Buddha was born. Therefore, one should offer food and drink to the nature of all Buddhas, etc. Offer the torma with faith. This refers to the faith in whatever actions one wishes to accomplish, such as pacifying and increasing, etc. The tenth day of the dark fortnight refers to ascertaining as it is, that is, one's own thumbs are firmly joined like a vajra, the ring fingers are bent, the index fingers are joined and placed in the center of the forehead, rotating in order or out of order in reverse, and reciting this mantra. Om Arali Hoḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Vajra Ḍākinī Samaya Svaṃ Dṛśya Hoḥ. Recite that three or four times. The male practitioner, naked with hair unbound, dwells in a solitary place, facing south, and offers the torma at midnight. Offering that torma to all beings, that solitary place, which is also said to be the excellent place of Mount Sumeru, on top of which a great mandala is arranged, a square with four doors, decorated with four toranas, in the center of the five-tiered wheel, is the pistil mandala of various lotuses, visualizing the glorious Heruka arising from the nature of Vajrasattva completely melted. The nature of discriminating between permanence and annihilation, upon the fearful and the time, abiding with the posture of extending the right leg, and