Tibetan
་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། རིགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྤྱད་ཅིང་གཅིག་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཡིས་དག་པ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་དག་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾ་བཛྲཱི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་མར་དང་སྦྲང་རྩིར་ལྡན་པར་བྱས་པ་ནི་སྨན་གྱི་མཆོག་སྟེ་འཐུངས་ན་རྒས་པ་དང་འཆི་བ་རྣམ་པར་སྤང་ཞིང་དཔལ་དང་ལྡན་པ་དང་མཛེས་པ་དང་ནད་མེད་ ཅིང་གཟུགས་བཟང་བ་དང་འདོད་པའི་ལྷའི་བདག་པོ་ལྟ་བུར་འགྲོའོ། །དེ་ཡི་དེར་ནི་དབྱེར་མེད་པ། །སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་བཅས་ཕོ་ཉ་མོ། །ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་ཏེ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ་ཅན་ནོ། །གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྟེ། གཅིག་ནི་གསང་བའི་སྦྱིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་འབྱིན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡུམ་མོ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་གཅིག་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་གནང་བའི་གནས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གི་རིམ་པས་འཐོབ་པའོ། །མི་གསལ་བར་བྱས་པས་ནི་འདིར་གསང་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་སྐྱེ་བར་གསུངས་པའོ། །འདི་ལ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་པའོ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་རིམ་གྱིས། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ངེས་ལེགས་པ། །ཞེས་པའི་དོན་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐོ་རང་ས་ལངས། །ཞེས་པ་ལ། ཐོ་རངས་ལངས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་རོ། །ཡང་ལག་མེད་བྱེད་མཚོན་ཆ་སྟེ། །ལུས་ལ་གནས་པར་ཡང་དག་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ནི་ཡན་ལག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མནན་ནས་མཚོན་ཆས་ཐ་མལ་པ་བཟློག་པ་ཡན་ལག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱད་ན་བགེགས་ཐམས་ཅད་མི་གནས་ཤིང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའོ། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་བགོམ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། མཚོན་ཆ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མ
Chinese
其为进入大瑜伽之士，聚集一切清净者，一切种姓平等行持，视为一体，如火之清净成就，如是咒之清净亦当成就。其咒如下：嗡 萨瓦 班杂 嘎弥尼 萨瓦 巴香 秀达亚 咕雅 班杂尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾ་བཛྲཱི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व वज्र कामिनि सर्व भषं शोधय गुह्यं वज्रीणि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vajra kāmini sarva bhaṣaṃ śodhaya guhyaṃ vajrīṇi svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，金刚，欲望女，一切，毁灭，净化，秘密，金刚，梭哈。）五种甘露与酥油蜂蜜合和，是为药中之胜，饮之能断除衰老与死亡，具足光辉与美貌，无病且身形美好，如欲界天主。彼之彼处无有别，具二修法使女母。此乃灌顶之义，具足一切庄严。二者乃圆满之手印母，一者乃秘密布施之义，二者乃智慧明妃布施之义。如是则成就如来之出息，二者乃金刚持之母。赐予随许后，大士为令彼弟子修持禁行之形相大手印，而布施一使女母。如是一切如来宣说了赐予秘密灌顶之处。如是之灌顶，乃依上师口诀次第而得。不明显说者，此为秘密，然瑜伽母众则说为生起圆满智慧之身。于此，乃至一切如来皆行顶礼。上师众之传承，获得灌顶定善妙，如是宣说其义。心之自性于黎明升起，所谓黎明升起，乃指自性光明。又无手持之器械，于身安住而如实行持。所谓者，乃指极力按压肢体，以器械遣除庸常，令肢体极度清净。若如实行持菩提心等五甘露，则一切魔障皆不存留，且能趣入福德与智慧。器械等不应践踏。所谓器械，乃指瑜伽之
English
It is for those who have entered the great yoga, gathering all pure ones, practicing all castes equally, and regarding them as one. Just as the purity of fire is accomplished, so too should the purity of mantra be accomplished. The mantra is as follows: Om Sarva Vajra Kamini Sarva Bhasham Shodhaya Guhyam Vajrini Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾ་བཛྲཱི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व वज्र कामिनि सर्व भषं शोधय गुह्यं वज्रीणि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vajra kāmini sarva bhaṣaṃ śodhaya guhyaṃ vajrīṇi svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, vajra, desire woman, all, destruction, purification, secret, vajra, svaha.) The five amritas mixed with ghee and honey are the best of medicines. Drinking it eliminates aging and death, and one becomes endowed with splendor and beauty, free from illness, with a beautiful form, and like the lord of the desire realm. There is no difference between that and that, with two methods of accomplishment, the female messenger. This is the meaning of empowerment, possessing all ornaments. The two are the complete mudra mother, one is the meaning of secret giving, and the second is the meaning of giving wisdom vidya. In this way, the exhalation of the Tathagata is accomplished, and the second is the mother of Vajradhara. After granting permission, the great being bestows a female messenger to that disciple for the purpose of accomplishing the great mudra of the form of ascetic practice. Thus, all the Tathagatas have spoken of the place where secret empowerment is granted. Such empowerment is obtained through the lineage of the guru's oral instructions. What is not clearly stated is secret here, but the assembly of yoginis is said to be born into the body of perfect wisdom. Here, all the Tathagatas pay homage as long as it lasts. The lineage of the gurus, obtaining empowerment is definitely excellent, thus the meaning is explained. The nature of mind arises at dawn. The so-called arising at dawn refers to the natural luminosity. Also, weapons without hands, abiding in the body, are practiced correctly. The so-called means pressing the limbs extremely hard, repelling the ordinary with weapons, and making the limbs extremely pure. If one practices the five amritas, such as bodhicitta, correctly, then all obstacles will not remain, and one will enter into merit and wisdom. Weapons should not be stepped on. The so-called weapons refer to the yoga of
Tibetan
ཚོན་ཆས་ཉེ་པར་མཚན་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ལུས་ཉིད་དག་པར་བྱ་ན་ནི། །ཞེས་ པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བདག་ཉིད་རིམ་པ་འདིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བྷྲཱུཾ་དང༌། ཨཱཾ་དང༌། ཧྲཱིཿ་དང༌། ཧ་དང༌། ཧཱུཾ་དག་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སུའོ། །ཧྲཱིཿ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་རྣམས་ནི་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱཾ་ཁཾ་ཧཾ་ལས་གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ལམ་མཱཾ་པམ་ཏཱཾ་ལས་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ཁཾ་ལས་ནམ་མཁའ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྣམས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱི་ཁཾ་སྟེ། ཧཱུཾ་ནི་ལྟེ་བར་རོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་དགོད་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལ་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧཾ་ངོ༌། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ལྟེ་བར་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྟེ། སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རྣམ་པར་གསུངས་པ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྣ་བུག་གོ །སྒོ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་ལས་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པས་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་པུ་ལླཱིར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་སོ། །དེ་ཡང་པུ་ཛཱ་ཨོ་ཨ་གོ་རཱ་དེ་མཱ་ཀཱ་ཨོ་ཏྲོ་ཀོ་ཀ་ལ་ཀཱ་ཧི་པྲེ་གྲྀ་སཽ་སུ་ནཱ་སི་མ་ཀུ་རྣམས་སོ། །དེར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་གནས་པ་ནི། ཁཾ་པྲཾ་མཾ་ཙཾ་ཀཾ་པྲཾ་བིཾ་མཾ་སུཾ་བཱཾ་ཨཾ་ཁཾ་བཾ་ལཾ་བཾ་དྲུཾ། ཨཾ་ཨེཾ་བཾ་མཾ་མཾ་བཾ་བཾ་སུཾ་སུཾ་ཥཾ་བཾ་ སུཾ་མཾ་ཧཾ་བཾ་ཁེཾ། མཾ་ཙཾ་རཾ་ཁཾ་ཧཾ་སཾ་ཨོཾ་ཙཾ་ཤྲིཾ་སུཾ་པཾ་མཾ་བཾ་ཙཾ་བཾ་མཾ། དེ་དག་རྣམས་སོ
Chinese
颜色的装饰应该用于适当的地方。如果想要净化身体，那么就应该以这种次第在天神的瑜伽中观修自身：色、受、想、行、识，分别从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体bhūṃ，梵文罗马拟音bhūṃ，地）、ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体āṃ，梵文罗马拟音āṃ，啊）、ཧྲཱིཿ་（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，啥）、ཧ་（藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，哈）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）中生出毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、不动佛。从ཧྲཱིཿ་（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，啥）中生出一切如来之本体，吉祥黑汝迦。眼、耳、鼻、舌、身、意，分别从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，嗡）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）、ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体trāṃ，梵文罗马拟音trāṃ，创）、ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体āṃ，梵文罗马拟音āṃ，啊）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体khaṃ，梵文罗马拟音khaṃ，空）、ཧཾ་（藏文，梵文天城体haṃ，梵文罗马拟音haṃ，航）中生出愚痴、嗔恨、吝啬、贪欲、嫉妒、自在金刚。从ཛཿ་（藏文，梵文天城体jaḥ，梵文罗马拟音jaḥ，札）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）、བཾ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vaṃ，旺）、ཧོཿ་（藏文，梵文天城体hoḥ，梵文罗马拟音hoḥ，吼）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体khaṃ，梵文罗马拟音khaṃ，空）、རཾ་（藏文，梵文天城体raṃ，梵文罗马拟音raṃ，让）中生出色的金刚母等。从ལམ་མཱཾ་པམ་ཏཱཾ་中生出地、水、火、风，从ཁཾ་（藏文，梵文天城体khaṃ，梵文罗马拟音khaṃ，空）中生出虚空，即佛眼佛母、嘛嘛枳佛母、白衣佛母、度母、金刚亥母。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，嗡）、ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，啊）、ཧུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽），从这些之中生出身、语、意和智慧勇识。法轮是八瓣莲花，上面有བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体bhūṃ，梵文罗马拟音bhūṃ，地）、ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体āṃ，梵文罗马拟音āṃ，啊）、ཛྲཱི་（藏文，梵文天城体jrī，梵文罗马拟音jrī，哲日）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体khaṃ，梵文罗马拟音khaṃ，空），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）在莲花的中心。花瓣之间是ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ。受用轮是十六瓣莲花，上面布置着ཨོཾ་（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，嗡）、ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་五个元音字母。大乐轮是三十二瓣莲花，中心是字母ཧཾ་（藏文，梵文天城体haṃ，梵文罗马拟音haṃ，航）。化身轮是六十四瓣莲花，中心是ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་，用八个部类来装饰。所说的月亮和太阳的形象是左右鼻孔。从所说的十六个门，要知道口向下看时，会融入到字母卡等字的中心，在那里也存在着布拉玛拉亚等一切。也就是布扎奥阿果拉德玛卡奥卓阔卡拉卡嘿布热格热索苏纳斯玛库等等。在那里居住着勇士和勇母的众会：ཁཾ་པྲཾ་མཾ་ཙཾ་ཀཾ་པྲཾ་བིཾ་མཾ་སུཾ་བཱཾ་ཨཾ་ཁཾ་བཾ་ལཾ་བཾ་དྲུཾ། ཨཾ་ཨེཾ་བཾ་མཾ་མཾ་བཾ་བཾ་སུཾ་སུཾ་ཥཾ་བཾ་ སུཾ་མཾ་ཧཾ་བཾ་ཁེཾ། མཾ་ཙཾ་རཾ་ཁཾ་ཧཾ་སཾ་ཨོཾ་ཙཾ་ཤྲིཾ་སུཾ་པཾ་མཾ་བཾ་ཙཾ་བཾ་མཾ། 这些等等。
English
Colors should be used appropriately. If you want to purify the body, then you should meditate on yourself in the yoga of the deities in this order: Form, feeling, perception, formation, and consciousness, arising respectively from bhūṃ (藏文，梵文天城体भूṃ，梵文罗马拟音bhūṃ，Earth), āṃ (藏文，梵文天城体आं，梵文罗马拟音āṃ，Ah), hrīḥ (藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，Hrih), ha (藏文，梵文天城体ह，梵文罗马拟音ha，Ha), and hūṃ (藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，Hum), becoming Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya. From hrīḥ (藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，Hrih) arises the embodiment of all Tathagatas, glorious Heruka. The eyes, ears, nose, tongue, body, and mind arise from oṃ (藏文，梵文天城体ओṃ，梵文罗马拟音oṃ，Om), hūṃ (藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，Hum), trāṃ (藏文，梵文天城体त्रां，梵文罗马拟音trāṃ，Tram), āṃ (藏文，梵文天城体आं，梵文罗马拟音āṃ，Ah), khaṃ (藏文，梵文天城体खं，梵文罗马拟音khaṃ，Kham), and haṃ (藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，Ham), becoming ignorance, hatred, miserliness, desire, jealousy, and the powerful vajra. From jaḥ (藏文，梵文天城体जः，梵文罗马拟音jaḥ，Jah), hūṃ (藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，Hum), vaṃ (藏文，梵文天城体वं，梵文罗马拟音vaṃ，Vam), hoḥ (藏文，梵文天城体होः，梵文罗马拟音hoḥ，Hoh), khaṃ (藏文，梵文天城体खं，梵文罗马拟音khaṃ，Kham), and raṃ (藏文，梵文天城体रं，梵文罗马拟音raṃ，Ram) arise the Vajra-matri of form, and so on. From lam mām pam tām arise earth, water, fire, and wind, and from khaṃ (藏文，梵文天城体खं，梵文罗马拟音khaṃ，Kham) arises space, namely Buddhalochana, Mamaki, Pandaravasini, Tara, and Vajravarahi. Oṃ (藏文，梵文天城体ओṃ，梵文罗马拟音oṃ，Om), āḥ (藏文，梵文天城体आः，梵文罗马拟音āḥ，Ah), huṃ (藏文，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，Hum), hūṃ (藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，Hum), from these arise the body, speech, mind, and wisdom heroes. The Dharma wheel is an eight-petaled lotus, with bhūṃ (藏文，梵文天城体भूṃ，梵文罗马拟音bhūṃ，Earth), āṃ (藏文，梵文天城体आं，梵文罗马拟音āṃ，Ah), jrī (藏文，梵文天城体ज्री，梵文罗马拟音jrī，Jri), and khaṃ (藏文，梵文天城体खं，梵文罗马拟音khaṃ，Kham) on it, and hūṃ (藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，Hum) in the center. In the intermediate directions are ā āī āū ai. The enjoyment wheel is a sixteen-petaled lotus, with the five vowel letters oṃ (藏文，梵文天城体ओṃ，梵文罗马拟音oṃ，Om), a i u e arranged on it. The great bliss wheel is a thirty-two-petaled lotus, with the letter haṃ (藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，Ham) in the center. The emanation wheel is a sixty-four-petaled lotus, with a ka ca ṭa ta pa ya śa in the center, adorned with the eight classes. The images of the moon and sun that are spoken of are the right and left nostrils. From the sixteen doors that are spoken of, it should be understood that when the mouth looks downward, it dissolves into the center of the letters ka, etc., and there also reside all the Pūlīramalaya, etc. That is, Pūjā O A Gorā De Mā Kā O Tro Ko Ka Lā Kā Hi Pre Gri Sau Su Nā Si Ma Ku, and so on. There reside the assemblies of heroes and heroines: khaṃ praṃ maṃ caṃ kaṃ praṃ biṃ maṃ suṃ bāṃ aṃ khaṃ vaṃ laṃ vaṃ druṃ. Aṃ eṃ vaṃ maṃ maṃ vaṃ vaṃ suṃ suṃ ṣaṃ vaṃ suṃ maṃ haṃ vaṃ kheṃ. Maṃ caṃ raṃ khaṃ haṃ saṃ oṃ caṃ śriṃ suṃ paṃ maṃ vaṃ caṃ vaṃ maṃ. These and so on.